中國人有一種天然的愿望，就是希望自己能把漢字寫得好看。中國的文字、藝術(shù)、文化，莫不與書法息息相關(guān)，須臾不可相離。從某種意義上講，書法可以說是中國人精神的依止處。

——衣雪峰

熊秉明先生有一個著名的論斷，“書法是中國文化核心的核心”。且不論這個論斷是否有失偏頗，至少熊先生說出了書法在中國文化中的重要地位。隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人在工作之余，拿起毛筆，尋找自己文化上的根脈與精神上的家園。

初冬，一個陽光明媚的下午，在望京SOHO棲霞書院，中央美術(shù)學院博士衣雪峰接受了我的專訪。

韓加龍（以下簡稱韓）：您是當代中青年書法家中的翹楚，能說下您學習書法道路上有哪些經(jīng)歷？

衣雪峰（以下簡稱衣）：我是從小就留心書法，父親衣永龍是我小學一到四年級的老師，我就模仿他的字，偶爾也會描紅。我的姥爺李晉儒也是一名教師，他曾幫我在作業(yè)本上寫過名字，現(xiàn)在想想姥爺大概是學過趙孟頫一路的書風。讀初中的時候，車快杰老師叮囑全班同學每天寫一篇鋼筆字，那時候市面上流行龐中華的鋼筆字帖，我偶然在一個叔叔家找到這本字帖，每頁字帖和田字格本相吻合，于是每天臨摹龐的字帖，大約持續(xù)了一年。1992年我考上中專，有幸接觸到學校書法協(xié)會第一任主席趙燮，經(jīng)他指導(dǎo)，才知道學書法要臨帖，而且要臨古人的帖。

1996年，我中專畢業(yè)后本想到北京中央美術(shù)學院進修平面設(shè)計，結(jié)果沒有成行。后來到杭州中國美術(shù)學院進修中國畫，1997年結(jié)業(yè)時，想考中國美術(shù)學院的書法專業(yè)（本科），但是各種原因放棄了考試。

1999年，我有幸考入中央美術(shù)學院書法專業(yè)（本科），王鏞、劉彥湖等老師在書法的方向上對我影響很大。2003年本科畢業(yè)，我參與創(chuàng)建了山東藝術(shù)學院第一屆書法專業(yè)（本科）。此后，我一邊在中央美術(shù)學院書法方向讀研究生，一邊在山東藝術(shù)學院任課。

韓：您是正宗的學院派出身，在書法領(lǐng)域有沒有所謂的學院派和民間派之分？您有什么見解？

衣：1996年前后，在杭州的中國美術(shù)學院，由陳振濂老師主導(dǎo)，搞過“學院派”的系列書法活動，招至很多不同的議論。

我認為“名”與“實”的問題非常復(fù)雜。一般來說，“名”常常后起于“實”，就是后來大家才給某一類人、某一種風格起個名字。反之，如果“名”先于“實”，就是早早地起了個名字，常常是與實際不符。

我的老師王鏞先生，雖然身在學院，但一直被視為“民間書法”“流行書風”的旗幟人物，所以說嚴格意義上講，學院派、民間派很難區(qū)分。

如果一定要分，我認為書法領(lǐng)域可以分為兩派，好的一派和差的一派。有人說，為什么不叫創(chuàng)新的一派和守舊的一派？答曰，創(chuàng)新的也有好有壞，守舊的也有好有壞。

韓：中國的書法藝術(shù)在漫長的歷史長河中起著思想交流和文化傳承等重要的社會作用，在發(fā)明新的書寫工具之前，應(yīng)該說書法本身的實用價值遠超其藝術(shù)價值。現(xiàn)在我們處在一個連筆都不需要的時代，人們還需要書法嗎？

衣：今天，雖然毛筆、鋼筆、鉛筆的實用功能越來越弱，但是，它們的藝術(shù)功能卻越來越突出。我相信，只要存在人類，就一定存在情感；只要存在情感，就一定存在藝術(shù)；只要存在中國人，就一定存在漢字；只要存在漢字，就一定存在書法。

韓：我非常贊同您的觀點。那沒有任何書法基礎(chǔ)的人怎樣才能入門？

衣：從手段上來說，最重要的就是要臨帖，臨古人的書跡，包括經(jīng)典的與非經(jīng)典的書跡。從人的根本上來說，入門要從興趣開始，可以從觀看或者體驗入手。

為什么要學書法？其背后有一個活潑潑的人，一個熱愛生活的人，一個對生活有觀照的人。

韓：書法分五體，篆隸楷行草，它們形式上有很大差別，那么內(nèi)在共性是什么？您認為趙子昂的“用筆千古不易”是什么含義？

衣：書法分五體，只是從方便的角度來分的，其實有很多書跡無法明確分類。例如秦代的簡牘，是篆？是隸？是篆中有隸，還是隸中有篆？

五種書體的內(nèi)在共性，都是通過點畫結(jié)構(gòu)自覺不自覺地表達審美。

趙子昂的“用筆千古不易”，我理解是從用筆的基本原理來講的。根據(jù)前人論書，我總結(jié)了十個字的筆法原理，即“八面出鋒”，“筆筆按，筆筆提”。

“八面出鋒”，源于米芾，八的意思不是僅指八面，是指所有方向，無窮的方向，即筆可以往任何方向書寫，任何方向都可以靈活運用中鋒、側(cè)鋒。

“筆筆按，筆筆提”，董其昌、劉熙載都有相關(guān)論述，即筆可以在任何時候保持平衡，喻為呼吸，呼后即吸，吸后即呼，時時呼，時時吸。

至于說到中鋒、側(cè)鋒，我喻為騎自行車，直行時為中鋒，轉(zhuǎn)彎時為側(cè)鋒。無論直行、轉(zhuǎn)彎，都需保持平衡。如果摔倒了，就是偏鋒了。

韓：關(guān)于書法入門，最流行的一種說法，學習書法一定要從楷書入手，楷書是書法的基礎(chǔ)。我覺得這個說法不準確甚至是錯誤的，您能幫我們讀者辨析一下。

衣：學書法從楷書入手，一方面是古代科舉考試及辦公的需要，一方面主要是現(xiàn)在針對小孩子說的。古代的科舉考試，卷面主要考察楷書尤其是小楷，即后來所謂的“臺閣體”“館閣體”。從現(xiàn)在小孩子的角度，小孩子還不認識字，所以可以一邊練習書法，一邊認字。然而如果是成年人從藝術(shù)的角度進行學習，完全可以也完全應(yīng)該從篆隸書入手，甚至可以從行書、草書入手，而不是局限于楷書。

韓：對一般人來講，判斷一件書法作品的好壞并不容易，普通百姓認為的好作品往往不被書法界認可，我理解這是個審美標準和欣賞水平問題，我們?nèi)绾翁岣邥ㄋ囆g(shù)的審美水平呢？

衣：我常常對人講，學習藝術(shù)最難的是什么？最難的就是辨別好壞。如果一個人不辨好壞，他無論如何用功，也是學不好藝術(shù)的，甚至越學越差。

判斷一件書法作品的好壞，主要是兩個方面。一是看它繼承了什么，二是看它創(chuàng)新了什么。其中的標準，并不是死板的、一成不變的，而是靈活的、時時變化的。

韓：您除了在大學教授書法課程，自己還創(chuàng)辦了從事書法教育和培訓(xùn)的棲霞書院，是有什么樣的情懷在里面嗎？

衣：近代弘一法師堅持一種信念，“寧可文藝以人傳，不可人以文藝傳”。強調(diào)人的品格先于、重于文藝作品的品格。希望凡是在棲霞書院接觸、學習、研究書法藝術(shù)的朋友，小則可以修身養(yǎng)性，大則可以為弘揚中國文化發(fā)揮作用。