石勇

賀建奎的“基因編輯嬰兒”前段時(shí)間引發(fā)軒然大波，一片譴責(zé)之聲。

他確實(shí)實(shí)現(xiàn)了一種“歷史性突破”—不是技術(shù)的突破，而是對(duì)現(xiàn)存在倫理底線的突破。

不過(guò)，我對(duì)于他的“我不做，也會(huì)有別的人做”這句話，更愿意理解為是一種似乎是先知般的預(yù)言，而不是一種辯解—雖然它就是辯解。

這里面，涉及人類最深層的一個(gè)心理動(dòng)力，說(shuō)句實(shí)話，我對(duì)此保持謹(jǐn)慎的樂(lè)觀。

這種動(dòng)力讓你可以阻止某一件事情的發(fā)生，但很難能夠阻止這件事情的發(fā)生邏輯。從工業(yè)革命一直到現(xiàn)在，所有的證據(jù)顯示，這種發(fā)生邏輯很強(qiáng)大，非常強(qiáng)大。

這個(gè)，就是哲學(xué)家們經(jīng)常講的：人想借助科學(xué)技術(shù)，把自己抬高到上帝的地位。

在把自己抬高到上帝地位前，人必須把科學(xué)技術(shù)變成一種意識(shí)形態(tài)，一種類似于宗教信仰一樣的東西，如此，人好像才能夠搭起通向天堂的梯子。

1883年，達(dá)爾文的表弟，弗朗西斯·高爾頓創(chuàng)造了一個(gè)“天生優(yōu)良”的概念。他說(shuō)，一個(gè)人的生物遺傳，是會(huì)影響到他的才能和特質(zhì)的。所以—我在這里打個(gè)比方—一個(gè)帥哥和一個(gè)美女“造人”，顯然會(huì)制造出漂亮健康的后代。

高爾頓就此侃侃而談，“自然界盲目、緩慢、毫不留情的作為，人類可以有遠(yuǎn)慮地、快速地、溫和地……改良我們的血統(tǒng)，在我看來(lái)是我們能夠合理嘗試的最高目標(biāo)?！?/p>

用帥哥和美女進(jìn)行“優(yōu)生”，只是一種社會(huì)選擇，并不違背自然，本質(zhì)上還是自然選擇的社會(huì)版本。但人類是一個(gè)擅長(zhǎng)用想象能力進(jìn)行邏輯跳躍的物種，為什么不發(fā)明一種技術(shù)來(lái)進(jìn)行人工選擇呢？

人原本是自然的產(chǎn)物，但在科技主義意識(shí)形態(tài)下，似乎也可以是人工設(shè)計(jì)的產(chǎn)品—只要可以設(shè)計(jì)出 “完美人類”。

既然有了基因技術(shù)，可以“快速地”改良，那為什么不用呢？為什么要在倫理約束中縮手縮腳呢？

有這種想法的，顯然并不僅僅是賀建奎。

人原本是自然的產(chǎn)物，但在科技主義意識(shí)形態(tài)下，似乎也可以是人工設(shè)計(jì)的產(chǎn)品—只要可以設(shè)計(jì)出 “完美人類”。

這種深層的動(dòng)力，使人渴望無(wú)所不能，解除一切約束，獲得像上帝一樣的能力和“創(chuàng)造自由”。

除了這種深層動(dòng)力，人類還有另一種好像相反的深層動(dòng)力，不是變成“完美人類”，而是渴望解除一切壓抑，突破秩序、文明的底線，獲得一種無(wú)法無(wú)天的自由。

弗洛伊德曾經(jīng)闡述過(guò)“文明是一種壓抑”的原理。如果不通過(guò)道德、法律、禁忌等來(lái)壓抑人心中的某些欲望（往往是很low的那種欲望），人與人之間沒(méi)辦法友好地構(gòu)成社會(huì)生存。這種壓抑是對(duì)的，用馬爾庫(kù)塞后來(lái)在他一本書(shū)里的說(shuō)法，只是“基本壓抑”。

問(wèn)題在于，任何壓抑骨子里都是難受的，人其實(shí)對(duì)無(wú)法無(wú)天的自由有著向往，雖然很多時(shí)候因?yàn)樯鐣?huì)機(jī)制的存在，沒(méi)有浮上意識(shí)的表層。

這兩種深層動(dòng)力，第一種動(dòng)力是向前成為上帝，第二種動(dòng)力是向后回歸，精神上退化為動(dòng)物。無(wú)所不能和無(wú)法無(wú)天，不過(guò)是上帝和動(dòng)物的隱喻。

要探究的話，它們都是由人是一種什么樣的存在決定的。大概的意思就是：人從動(dòng)物狀態(tài)走來(lái)，向神走去，但永遠(yuǎn)走不到神那兒成為神。于是，夾在中間這種情況，要受到各種生理的、社會(huì)的限制和約束。人在精神結(jié)構(gòu)里會(huì)有一種“不爽”。借助某些外在東西的合理化或手段，人潛在地想給它尋找一個(gè)發(fā)泄的方向—無(wú)論是向前走，還是向后回歸。

很多事情追溯一下，其實(shí)也許是人已經(jīng)忘了他的自我。