摘 要：我國城市社區(qū)當(dāng)前治理現(xiàn)狀和水平與黨中央提出的“和諧有序、綠色文明、創(chuàng)新包容、共建共享”的基層管理目標(biāo)存在著文化層次與建設(shè)需求之間的矛盾。高職院校作為城市社區(qū)地域?qū)傩灾械募戏葑樱鐣?wù)和文化傳承兩大使命要求其在區(qū)域文化建設(shè)中貢獻(xiàn)出更多的力量。本文以四川成都多所高校開展的“校社合作”為研究藍(lán)本，旨在通過研究高職院校與社區(qū)兩個主體之間的合作案例，探索地方高校更好地服務(wù)于區(qū)域社會建設(shè)和發(fā)展的路徑及方法，促進(jìn)兩者共同更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：校社合作；城市社區(qū)文化建設(shè)；路徑

作者簡介：韓天爽（1978-），女，蒙古族，吉林伊通人，四川城市職業(yè)學(xué)院教務(wù)部部長，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計、教育教學(xué)管理。

中圖分類號：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2018）09-0111-05

城市社區(qū)是社會治理的基本單元。我國城市化推進(jìn)較晚，在2000年前后國家出臺了《民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》，之后教育部也推動浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)帶頭創(chuàng)建了幾批全國社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，在提升居民素質(zhì)和社區(qū)管理方面發(fā)揮了積極作用。但由于全國各地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)度差異較大，以成都為例，作為城市化進(jìn)程中重構(gòu)而成的人類生活共同體的城市社區(qū)，當(dāng)前治理現(xiàn)狀和水平與黨中央提出的“和諧有序、綠色文明、創(chuàng)新包容、共建共享”的管理目標(biāo)存在著文化層次與建設(shè)需求之間的矛盾。

2017年，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中進(jìn)一步明確了高校五大職能中的“社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新”兩大重要使命。高職院校作為類型教育，除了為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供人才培養(yǎng)這一最根本任務(wù)之外，服務(wù)區(qū)域的特點(diǎn)更為鮮明[1]。作為城市社區(qū)地域?qū)傩灾械募戏葑?，通過直接參與地方文化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目等發(fā)揮更大的社會服務(wù)功能，是新時代社會事業(yè)發(fā)展對高職院校提出的新要求。

高職院校如何利用其文化輸出功能為城市社區(qū)文化建設(shè)助力，促進(jìn)城市確立“文化自信”“更好構(gòu)筑中國精神”是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)課題。下文將結(jié)合省會城市成都所轄的一些“校社合作”實(shí)例，對這一問題作以探討。

一、前提和保障

（一）現(xiàn)狀調(diào)查

社區(qū)方面：在對成都11個轄區(qū)中的成華區(qū)猛追灣祥和里社區(qū)、龍?zhí)督值廊A泰社區(qū)、和成社區(qū)等3個社區(qū)，龍泉驛區(qū)民樂社區(qū)、十陵社區(qū)等2個社區(qū)，天府新區(qū)安公社區(qū)等全市共10余個社區(qū)及其上級主管街道辦事處為期2年的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：基層街道、社區(qū)對于實(shí)現(xiàn)十九大報告提出的建設(shè)“文明和諧美麗”的國家環(huán)境，“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)”，以及落實(shí)《四川省城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)“十三五”規(guī)劃》（川民發(fā)〔2017〕157號）精神抱有極大工作熱情和干勁，經(jīng)過努力，促進(jìn)了當(dāng)今成都市“城市有變化、市民有感受”的面貌。但筆者調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)以下兩個最為突出和關(guān)鍵的共性問題：

1.硬環(huán)境建設(shè)偏“硬”。硬環(huán)境指硬件改造、基礎(chǔ)設(shè)施完善方面。從辦公環(huán)境看，街道和居委會辦事處工作條件改善不少，更為便民；從公共條件方面看，院落整治、房屋改建、休閑健身設(shè)施、閱讀室建設(shè)、垃圾站處理等顯而易見的環(huán)境改觀上普遍效果明顯。但整體來說屬地特征表達(dá)不足，甚至在文化宣傳欄布置上都有很大的趨同性，欠缺特色。

2.軟環(huán)境建設(shè)偏“軟”。社區(qū)建設(shè)中的軟環(huán)境歸為兩個方面：一是社區(qū)居委會工作人員普遍管理素質(zhì)的“軟”，整體文化水平不高、專業(yè)性結(jié)構(gòu)未建立是主要因素；二是透過居民文化娛樂形式、待人接物禮節(jié)、生活審美情趣等展現(xiàn)出來的思想覺悟和精神風(fēng)貌的“軟”。管中窺豹，列舉一例：在對多家社區(qū)周邊商鋪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，休閑茶樓的存在數(shù)量是僅次于飯店的第二位，這與抽樣拆遷安置后的城市社區(qū)青壯年居民調(diào)查結(jié)果顯示出的：很大一部分以出租房屋為主要收入來源，在個人技能和文化層次提升上沒有自主意愿、主要生活方式為喝茶打牌的結(jié)果高度吻合。

高職院校方面：高職院校當(dāng)前普遍推進(jìn)了工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)了社會服務(wù)能力建設(shè)。以成都市區(qū)內(nèi)分部的64所（含一校雙校區(qū)的多所）高職院校來看：合作主體上，一般高職的合作伙伴以中小型企業(yè)、行業(yè)居多，國、省兩級示范類高職在承接政府和大型企業(yè)項(xiàng)目有一定能力，但相比研究型、應(yīng)用型的本科院校、重點(diǎn)大學(xué)來說差距巨大；合作形式上，除極少數(shù)如成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院與龍泉驛區(qū)萬源路社區(qū)建立了6年以上的志愿者團(tuán)隊服務(wù)、成都紡織高等?？婆c蜀都區(qū)安靖鎮(zhèn)蜀繡社區(qū)基地等建立了4年以上的技術(shù)傳承合作等長期合作之外，絕大多數(shù)校企合作以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、師資共建、課程開發(fā)等以高職院校為主導(dǎo)的形式占絕大多數(shù)，企業(yè)多以被動姿態(tài)出現(xiàn)。近兩年，四川城市職業(yè)學(xué)院與龍泉驛區(qū)十陵社區(qū)、成華區(qū)和成社區(qū)，四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與溫江區(qū)東宮寺社區(qū)在文化共建、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)方面開啟了“校社合作”實(shí)踐探索，初步成效較好。

調(diào)查結(jié)果綜合顯示：城市社區(qū)居民在農(nóng)轉(zhuǎn)非、農(nóng)轉(zhuǎn)商的過程中逐漸適應(yīng)新的城市身份、承擔(dān)社區(qū)建設(shè)任務(wù)時表現(xiàn)出力不從心，良好的社區(qū)文化尚未形成。我國著名社會學(xué)家吳文藻認(rèn)為“社區(qū)文化就是人們生存的物質(zhì)條件與精神條件的有機(jī)結(jié)合”。成都市的城市社區(qū)文化建設(shè)需要高知的社會組織、機(jī)構(gòu)圍繞成都“國家中心城市”的發(fā)展方向和歷史傳承，帶來社會觀、城市觀、經(jīng)濟(jì)觀、歷史觀的文化構(gòu)筑；與此同時，高職院校需要在“校社合作”上開辟道路，從服務(wù)周邊基層居民思想和文化生活開始，提高服務(wù)能力和實(shí)效，進(jìn)而提高對區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的貢獻(xiàn)度。也就是說，社區(qū)文化建設(shè)既涵蓋物質(zhì)層面，更缺少不了精神文明建設(shè)，四川省在“十三五”時期，隨著“兩化”互動、“三化”聯(lián)動、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)程加快，社區(qū)作為省會城市中的派出組織，要達(dá)到國家、省市對城市發(fā)展的要求，文化建設(shè)勢在必行。

（二）前提保障

1.政策層面。教職成〔2016〕4號《教育部等九部門關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見》中說“各省、市（地）可依托職業(yè)院校等設(shè)立社區(qū)教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌指導(dǎo)本區(qū)域社區(qū)教育工作的開展”；2017年6月中央發(fā)布了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》后，民政部辦公廳印發(fā)了《2018年中央財政支持社會組織參與社會服務(wù)項(xiàng)目實(shí)施方案》。這些政策的出臺，都為“校社合作”文化共建指明了方向。

2.操作層面。社區(qū)需要：找出問題；提出需求；開出項(xiàng)目；列好指標(biāo)。

高職院校需要從頂層設(shè)計做好服務(wù)體系構(gòu)建，以保障服務(wù)的完整性、設(shè)立專門對接社區(qū)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，以保障服務(wù)的針對性、制定出文化社區(qū)建設(shè)的服務(wù)流程，以保障服務(wù)的規(guī)范性。

當(dāng)然，要保證具體項(xiàng)目的有效開展和不同社區(qū)文化的特色打造，在問題查擺的階段，可以是雙方共商的結(jié)果。因?yàn)槲幕暮x包羅可被傳承的“傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等”意識形態(tài)，高校需要用具體的項(xiàng)目推進(jìn)文化建設(shè)，使其最終外化為居民生活品味的提高，需要針對不同社區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析和設(shè)計。

二、途徑與方法

利用“高校社區(qū)共育”模式更大發(fā)揮高校在教育資源、活動組織等方面的優(yōu)勢，為社區(qū)工作特別是黨團(tuán)、文化建設(shè)提供更科學(xué)合理的策劃和組織開展，解決社區(qū)服務(wù)主體單一、社區(qū)活動的形式和內(nèi)容缺乏吸引力等問題；同時，將學(xué)生志愿者活動、學(xué)生專業(yè)實(shí)踐活動與社區(qū)基礎(chǔ)文化活動相結(jié)合，即讓學(xué)生得到實(shí)踐鍛煉，又解決了社區(qū)服務(wù)、宣傳、活動組織等工作中存在的人力資源匱乏這一問題，將做好社區(qū)黨團(tuán)、文化建設(shè)工作與高校服務(wù)社會的職責(zé)緊密聯(lián)系在一起。高校利用其綜合性、長效性、專業(yè)性特點(diǎn)自身教育資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)社區(qū)文化建設(shè)出謀出力，同時，社區(qū)服務(wù)活動為在校師生提供了豐富的社會實(shí)踐機(jī)會，既能實(shí)踐鍛煉又能回饋社會，雙方形成互助互利的共贏模式。圖1為基于現(xiàn)狀分析之后基于“校社合作”下的城市社區(qū)文化共建的思考導(dǎo)圖。

（一）途徑

1.教育牽線。按照“成都市城鄉(xiāng)社區(qū)可持續(xù)總體營造行動”精神，校社雙方可按屬地區(qū)格，以就近合作的原則搭建戰(zhàn)略合作平臺，高?？衫米陨斫逃齼?yōu)勢，針對當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)顯現(xiàn)的導(dǎo)向不明、格調(diào)偏低、同質(zhì)化嚴(yán)重等現(xiàn)狀，結(jié)合十九大對學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的要求，從社區(qū)智力建設(shè)方面入手，以人才補(bǔ)濟(jì)、文化輸入為兩個切入點(diǎn)[2]。對于像祥和里社區(qū)一樣，建設(shè)基礎(chǔ)較好的對象，可以考慮聯(lián)合設(shè)立社區(qū)教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，嘗試推行居民文化素養(yǎng)系統(tǒng)提升工程；對大多數(shù)文化建設(shè)脈絡(luò)未清的社區(qū)，可以嘗試校社結(jié)對共建學(xué)習(xí)團(tuán)隊，逐級開展文化、素質(zhì)提升計劃[3]。

2.活動搭臺。文化活動是最好的合作載體，也是激發(fā)居民參與度的良好渠道。“校社合作”雙方在通過對一定時期內(nèi)的合作項(xiàng)目梳理，統(tǒng)籌思考，共建共享，以多種途徑和形式共同建設(shè)具有文化特色的群眾性活動來推動社區(qū)整體文化可持續(xù)營造。作為項(xiàng)目策劃方，高校在文化建設(shè)項(xiàng)目上具有天然優(yōu)勢，不論是黨課黨員培訓(xùn)、知識技能培訓(xùn)、文化生活體驗(yàn)還是幼兒學(xué)前教育、養(yǎng)老健康養(yǎng)生等方面都具備優(yōu)質(zhì)的師資培訓(xùn)資源及豐富的活動執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)的活動策劃、按部就班地推行計劃方案，不僅能保持合作的長效，同時更能保證及時“還治于民”，保證合作的透明度，吸取更多的客觀評價。

3.資源共享。高校和社區(qū)都具有開放性，城市社區(qū)文化建設(shè)合作的最根本基礎(chǔ)是將“單位文化資源”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣蚕砦幕Y源”[3]。其一，共享人才資源。高校自2014年推進(jìn)國家新型高校智庫建設(shè)推進(jìn)計劃之初，即明確了其“五大功能”中“發(fā)揮學(xué)科門類齊全的優(yōu)勢，圍繞重大現(xiàn)實(shí)問題，開展多學(xué)科的綜合研究，提出具有針對性和操作性的政策建議”。其二，共享場地和設(shè)備資源。一方面，高職院校的教學(xué)場地、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、運(yùn)動場館等對社區(qū)開放，促進(jìn)形式多樣的社區(qū)教育和活動，有力地促進(jìn)社區(qū)居民文體科教等活動。另一方面，城市社區(qū)的場地、公共廣場、居民活動項(xiàng)目等向高職院校開放，為高校師生提供了向社會延引的實(shí)踐場所，是促使高校社會為社會治理建言獻(xiàn)智的良好渠道。雙方通過資源的開放共享，在合作中共同提高和發(fā)展，共促和諧社會建設(shè)。

4.借智引智。社區(qū)文化建設(shè)屬于服務(wù)群眾的社會公益性事業(yè)，單靠政府單一投入不能完全解決資金缺口問題。要積極想辦法、找途徑，多元拓寬社區(qū)文化建設(shè)的投資渠道，用好國家鼓勵政府購買服務(wù)的政策，努力探索市場化運(yùn)作模式，鼓勵和引導(dǎo)社會力量參與，積極創(chuàng)造校社合作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[4]。

（二）方法

1.普及式文化建設(shè)。針對全社區(qū)人的普及式文化建設(shè)要從分層開始。第一類人，即社區(qū)工作人員。高職院校可針對其財務(wù)、文秘、宣傳崗位人員，進(jìn)行崗位技術(shù)技能培訓(xùn)，提高其服務(wù)能力和信息化水平，推進(jìn)社區(qū)信息化工程；第二類人，即社區(qū)賦閑青壯年，通過電商、手工藝、現(xiàn)代化技術(shù)技能等培訓(xùn)，提高其就創(chuàng)業(yè)能力；第三類人，即老幼殘等弱勢群體，通過益智、康養(yǎng)等相關(guān)科普知識的講座等，推動社區(qū)科普益民工程、社區(qū)居家養(yǎng)老工程建設(shè)等，增加特殊群體融入社會的機(jī)會和意愿。

2.特色式文化標(biāo)簽。社區(qū)文化地標(biāo)對一個社區(qū)來說是凝練了其過去與未來的文化符號，也是展現(xiàn)其特色性的顯性標(biāo)識。針對成都市這座歷史文脈較深厚、現(xiàn)代化發(fā)展又較快的城市來說，各個行政區(qū)都有不同的歷史背景和發(fā)展理念，可據(jù)此校社共謀特色文化打造渠道[5]。比如，青羊區(qū)草堂路社區(qū)可結(jié)合“詩圣”文化與成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院共同設(shè)計自己的文化體系，天府新區(qū)和韻社區(qū)可以與四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院就天府國際基金小鎮(zhèn)文化打造地標(biāo)特色，郫都區(qū)安靖社區(qū)可以與成都紡織高等?？评^續(xù)就蜀繡技藝傳承和產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行深度合作?？傊匚牡孛才c傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化相結(jié)合的共建形式是對城市社區(qū)文化味道最具有底蘊(yùn)的打造。

（三）落腳點(diǎn)

1.環(huán)境文化方面

（1）環(huán)境改造。當(dāng)前，我國城市社區(qū)的“城市”身份未完全展現(xiàn)出來，很大程度上在于環(huán)境的同一性，環(huán)境改造缺乏“藝術(shù)”元素。歐美國家對于藝術(shù)社區(qū)的專門打造已具有較長歷史，甚至將藝術(shù)融于整個社區(qū)建筑群打造等。亞洲韓國、新加坡等國家的城市社區(qū)建設(shè)更多地保留了民族性的痕跡。比如新加坡甘榜格南社區(qū)、韓國釜山的甘川文化村，都是大力挖掘當(dāng)?shù)貧v史、人文，并結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計語言將其融入當(dāng)?shù)厝?、文、地、產(chǎn)、景幾個方面的展現(xiàn)。高職院校在新型城市社區(qū)的改造過程中的參與或承辦改造項(xiàng)目，可從其特有的文化視角，綜合更多功能性和藝術(shù)性元素，將藝術(shù)美感與行政功能更好結(jié)合，使社區(qū)呈現(xiàn)更多城市基因。

（2）標(biāo)識體系。國家民政部2012年4月7日公布了“中國社區(qū)”標(biāo)識后，全國逐漸推廣應(yīng)用。但筆者在調(diào)研的10余個社區(qū)中，只有2個社區(qū)將其用在了VI系統(tǒng)中，由此可見標(biāo)識體系的概念在絕大多數(shù)社區(qū)管理者頭腦中還未形成。成都市轄區(qū)內(nèi)的高職院?；径加兴囆g(shù)類專業(yè)，可利用這一優(yōu)勢為社區(qū)進(jìn)行專屬的VI系統(tǒng)的設(shè)計包裝。形象文化具有地標(biāo)性，同時具有名片效應(yīng)，具有個性特征色彩和形象識別系統(tǒng)，既是差異化發(fā)展的城市元素，更是社區(qū)特色文化的外化展現(xiàn)，能夠凝練社區(qū)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)居民社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感。

2.行為文化方面

（1）社區(qū)黨建。社區(qū)與學(xué)校共建黨建園地，堅持政治思想工作的領(lǐng)先地位，主要針對社區(qū)內(nèi)的黨員及黨員積極分子開展，擴(kuò)大到普通群眾。通過系列活動開展普遍的政治宣傳，武裝群眾思想和頭腦。

（2）社區(qū)文化活動。通過對社區(qū)內(nèi)的未成年人、中青年人、老年人，分年齡、分文化水平社區(qū)與學(xué)校共同開展針對性的青少年藝術(shù)培養(yǎng)活動、科普知識講座、文藝展演等開展形式多樣的文化活動，活躍居民文化生活。

（3）社區(qū)信息化建設(shè)。利用高校的信息化資源和技術(shù)，對社區(qū)內(nèi)開展信息化培訓(xùn)及相關(guān)資源共享，改善當(dāng)前本社區(qū)信息化手段不足的現(xiàn)狀。

（4）社區(qū)居家康養(yǎng)輔導(dǎo)。專門針對社區(qū)內(nèi)的老年人開展康養(yǎng)講座、護(hù)理康養(yǎng)體驗(yàn)等活動，幫助社區(qū)居民建立老有所養(yǎng)的和諧環(huán)境。

（5）社區(qū)心理咨詢。高校協(xié)助解決社區(qū)居民家庭糾紛、鄰里不睦背后的心理問題，進(jìn)行心理健康普查，定期接診心理咨詢。

（6）社區(qū)就業(yè)培訓(xùn)。針對社區(qū)拆遷改造安置后的居民中無業(yè)部分人群，利用高校技能型人才培養(yǎng)的特長，進(jìn)行茶藝、繡藝、廣告技術(shù)、自營餐飲、旅館店面管理等就業(yè)、創(chuàng)業(yè)基本技術(shù)培訓(xùn)?！凹矣星Ы鸩蝗缫患及怼?，社區(qū)青壯年的技能素質(zhì)提高必然帶動其精神風(fēng)貌的提升，這也是文化建設(shè)很重要的一個環(huán)節(jié)。

3.制度文化方面。社區(qū)與學(xué)校共建工作管理機(jī)構(gòu)，成立社區(qū)、學(xué)校共建工作委員會，統(tǒng)籌高校和社區(qū)文化資源。委員會共同制定雙方合作規(guī)劃、建立相關(guān)制度、進(jìn)行活動組織策劃及對外宣傳推廣等，從實(shí)踐中研究規(guī)律，共同進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的制度建設(shè)，對社區(qū)和學(xué)校的價值進(jìn)行高效整合。只有日益規(guī)范的制度和流程作保障，“校社合作”才能進(jìn)入良性的循環(huán)，并形成長效運(yùn)行機(jī)制。

三、措施與手段

“校社合作”下的城市社區(qū)文化建設(shè)是高校和社區(qū)發(fā)展到現(xiàn)階段共同開發(fā)的新工程，還需要進(jìn)行實(shí)踐中的不斷探索，為保證良好的推進(jìn)，需要一些頂層設(shè)計和輔助手段[6]。

（一）整體統(tǒng)籌，把握重點(diǎn)

合作之初，社區(qū)與高校必須都要將共建工作納入工作規(guī)劃之中。合理統(tǒng)籌共有資源，設(shè)計長期、穩(wěn)定、可操作性的共建內(nèi)容，對共建周期內(nèi)的合作成果進(jìn)行先期預(yù)判。同時，要從重點(diǎn)突破，不能面面俱到，要抓實(shí)效。

（二）長效運(yùn)行，機(jī)制保障

在合作的過程中，校社雙方要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，共同將合作向規(guī)范化和流程化建設(shè)，才能保證合作的長效性。另外，需要有必要的經(jīng)費(fèi)來源和保障，以保證各項(xiàng)計劃有序推進(jìn)[7]。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣泛宣傳

利用互聯(lián)網(wǎng)、宣傳欄、活動本身等信息傳播渠道有計劃、有目的地向全體社區(qū)居民宣傳，擴(kuò)大合作成果的影響力，爭取打造出“亮點(diǎn)工程”和建設(shè)名片；通過社區(qū)的居民逐步文明、和諧的氛圍，進(jìn)行潛移默化的精神風(fēng)貌展現(xiàn)。

通過社校合作，將高校的“文化”資源引入社區(qū)，提高居民的整體素質(zhì)和生活品質(zhì)，提供豐富、健康，頤養(yǎng)精神的文化產(chǎn)品，同時也提高了高校作為社區(qū)屬地份子的建設(shè)參與度，增強(qiáng)了社區(qū)和高校的地緣意識和公共服務(wù)意識，為建成民主文明和諧美麗的現(xiàn)代城市社區(qū)共同貢獻(xiàn)力量。

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責(zé)任編輯 王國光