劉吉昌?吳鈞

摘 要：文化不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失其價(jià)值，它是從歷史上延續(xù)下來(lái)的并體現(xiàn)歷史符號(hào)的象征意義，這種象征意義是一種更深層次更強(qiáng)大的精神動(dòng)力。過(guò)去十余年貴州省苦干實(shí)干，后發(fā)趕超，在不斷沖出經(jīng)濟(jì)洼地的過(guò)程中建構(gòu)精神高地，用貴州實(shí)踐、貴州精神樹(shù)立起強(qiáng)有力的文化自信。筆者在歷史的脈動(dòng)中尋找貴州文化的基點(diǎn)，追問(wèn)文化自信的源泉，并探討新時(shí)代貴州精神和文化自信進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：文化自信 貴州精神實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）04-79-83

貴州自1413年建立行省，2013年以來(lái)的五年是建省六百年之后的第一個(gè)五年，也是貴州文化自信彰顯最為深刻的五年。這五年來(lái)貴州人民精神振奮，成績(jī)斐然，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼定義為“新貴州現(xiàn)象”。一種將歷史以來(lái)的文化蓄積、建設(shè)成就、精神風(fēng)貌，以及各族人民群眾的自信心、自豪感所涵蓋的貴州精神高地崛起，成為強(qiáng)大的持久發(fā)展動(dòng)力，融于民族精神之中成為不可分割的一部分。“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?貴州正值全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)不斷拔高“精神高地”，弘揚(yáng)好新時(shí)代貴州精神，在彰顯貴州文化自信與文化個(gè)性中，書(shū)寫(xiě)更加光輝的貴州新歷程。

一、貴州文化的歷史變遷

處于亞熱帶的貴州，早在石器時(shí)代就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的蹤跡，以黔西“觀音洞文化”為代表的早期直立人為人類認(rèn)識(shí)自己提供了新的線索。此外桐梓縣巖灰洞的“桐梓人”擁有華南地區(qū)迄今為止已知的古人類最早用火的證明；水城硝灰洞、盤(pán)縣大洞、畢節(jié)扁扁洞三處遺址留下了“銳棱砸擊”和“人工取火”的痕跡；舊石器時(shí)代晚期智人遺址更是遍布貴州。其中普定“穿洞文化”骨器的數(shù)量為亞洲之冠，出土的骨針意味著人們開(kāi)始縫制衣服，被譽(yù)為“亞洲文明之燈”。新石器時(shí)代貴州又有平壩飛虎山出土的磨制石器和彩紋陶片、息烽車(chē)田河的石斧、習(xí)水和赤水的磨制石斧和穿孔網(wǎng)墜、榕江出土磨光石斧和穿孔殘器等等。這些考古實(shí)物表明，新石器時(shí)代人類足跡已從貴州走出高原，向各地遷徙。

先秦時(shí)期，隨中原文明逐步之崛起，貴州高原文明逐漸式微，但依然有著諸夜郎、且蘭、僰、鰼等這樣的古代部落方國(guó)。東漢時(shí)期貴州高原上的文教開(kāi)始興起，出身于毌斂縣（今貴州省正安縣）的尹珍曾到中原求學(xué)，學(xué)成回鄉(xiāng)興教，成為一代巨儒，于是南域始有學(xué)興；三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，貴州為蜀中大姓所盤(pán)踞，蜀漢政權(quán)對(duì)南中地區(qū)的開(kāi)發(fā)促進(jìn)了貴州高原的發(fā)展。至唐朝，黔州一帶成為中央王朝“罪犯”逐放之地，如太子李承乾、丞相長(zhǎng)孫無(wú)忌流徙黔州，王昌齡左遷龍標(biāo)（今隆里），李白流放夜郎，劉禹錫被貶播州等等，在一定程度上也促進(jìn)了貴州文化的發(fā)展。至宋代，公元974年，土著“普貴”領(lǐng)矩州歸附，“貴州”一名詞首見(jiàn)于文獻(xiàn)。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，創(chuàng)建行省制度，貴州地區(qū)分屬四川、湖廣、云南三省統(tǒng)轄。

明統(tǒng)一中國(guó)后，明太祖深知貴州的戰(zhàn)略地位十分重要，于是明朝中央決心軍屯貴州，據(jù)貴州以守云南，守云南以保西南，保西南以衛(wèi)中國(guó)。公元1413年（永樂(lè)十一年），貴州承宣布政使司建立，貴州作為省一級(jí)行政單位自此正式進(jìn)入中國(guó)行省的行列中。這也印證了楊志強(qiáng)教授在其苗疆著作中“一國(guó)政府因保障交通線而專置一省級(jí)機(jī)構(gòu)，即使在世界歷史上也是非常罕見(jiàn)的”這一說(shuō)法。這時(shí)期隨著大量漢人以“軍屯”“民屯”等組織化形式進(jìn)入貴州，貴州文化事業(yè)開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)嶄新的時(shí)期，明代貴州省內(nèi)先后共設(shè)立了十二個(gè)書(shū)院、各級(jí)官學(xué)四十七所。明正德年間，被貶斥到貴州的心學(xué)大師王陽(yáng)明于修文龍場(chǎng)驛陽(yáng)明洞悟道，形成“知行合一”的儒家陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，由此“黔中王門(mén)”開(kāi)始崛起，出現(xiàn)了孫應(yīng)鰲、李渭等著名學(xué)者。

到了清代，貴州絕大部分地區(qū)納入了府、州、縣國(guó)家直接統(tǒng)治體系下；乾隆年間，大量?jī)?nèi)地漢人流入云貴地區(qū)，從此貴州文化進(jìn)而更為繁榮，出現(xiàn)了“三狀元、一探花、六百進(jìn)士”的人才格局，如文豪鄭珍、莫友芝二人并稱西南巨儒，開(kāi)創(chuàng)沙灘文化；海內(nèi)詩(shī)人周起渭1；書(shū)法大師嚴(yán)寅亮2等。政治上有太子太傅丁寶楨3、駐日大使黎庶昌4、清末重臣張之洞、禮部尚書(shū)李端棻5等“貴州形象”閃爍清末政壇。尤其在維新派發(fā)起的“公車(chē)上書(shū)”中，貴州舉人共九十五人參與，占上書(shū)人數(shù)的六分之一。

在中國(guó)現(xiàn)代革命史上，貴州人鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。此后王若飛、周逸群、周達(dá)文、龍大道、曠繼勛等貴州籍共產(chǎn)黨人前赴后繼，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。貴州也是中國(guó)早期實(shí)施民族政策和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐地之一，1934年12月紅軍長(zhǎng)征進(jìn)入貴州后，先后召開(kāi)了黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等重要的會(huì)議，被視為中國(guó)革命歷程中最重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。1949年11月15日，貴陽(yáng)解放，從此貴州大地開(kāi)啟走向新生活、迎接新未來(lái)的新征程。

二、知行合一，對(duì)“文化包袱”說(shuō)不

《史記·西南夷列傳》中留下了一段西漢時(shí)期漢使與夜郎王“漢孰與我大？”之對(duì)話，從此“夜郎自大”就成為依附貴州這塊地域身上的揮之不去的負(fù)面標(biāo)識(shí)；中唐時(shí)期柳宗元被貶至湖南永州期間寫(xiě)下了《黔之驢》，從此“黔驢技窮”一詞又成為依附在貴州身上的第二個(gè)沉甸甸的“文化包袱”。在2010年以前，大多數(shù)人對(duì)貴州的認(rèn)知僅僅停留在“遵義、茅臺(tái)、黃果樹(shù)”這三個(gè)層面，以及“黔驢技窮”“夜郎自大”和“三無(wú)”等他們所認(rèn)知的貴州“省情”。長(zhǎng)期以來(lái)，兩個(gè)飽含貶義色彩的成語(yǔ)成為我們始終甩不開(kāi)、逃不掉的歷史包袱，筆者稱之為“文化包袱”。

外界對(duì)貴州的這種印象恰好反映了我們對(duì)自己的歷史、自己的文化自覺(jué)不夠、認(rèn)識(shí)不夠的事實(shí)。這些“歷史包袱”并不都是我們的過(guò)去，我們應(yīng)該在歷史的追問(wèn)中挖掘真相，勇敢地對(duì)“文化包袱”說(shuō)不。事實(shí)上，柳宗元在《黔之驢》中陳述的是一個(gè)簡(jiǎn)單而又直白的道理，即驢是舶來(lái)品，虎才是主人翁。2010年，時(shí)任貴州省委書(shū)記栗戰(zhàn)書(shū)同志提出“黔虎精神”才真正是貴州精神和貴州人的真實(shí)寫(xiě)照。因此，黔虎精神應(yīng)是令貴州人感到驕傲自豪的，我們應(yīng)該察其內(nèi)涵，重視和發(fā)揚(yáng)“黔虎精神”的真正價(jià)值。

有關(guān)貴州的印象除上述兩個(gè)負(fù)面標(biāo)識(shí)外，此外還有廣為流傳的“天無(wú)三日晴、地?zé)o三里平、人無(wú)三分銀”之諺。這段話最初是出自明朝學(xué)者王士性在《廣志繹》中，其載貴州“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平”，其后好事者補(bǔ)續(xù)“人無(wú)三分銀”，便形成了這段著名的“三無(wú)”之說(shuō)。長(zhǎng)期以來(lái)，貴州一直背著這樣的歷史標(biāo)識(shí)負(fù)重而行，然而自新中國(guó)成立至今，尤其是黨的十八大以來(lái)，貴州無(wú)論是經(jīng)濟(jì)增速還是生態(tài)文明，一直名列前茅。貴州人民雖面臨“八山一水一分田”等自然地理?xiàng)l件的限制，卻通過(guò)辛勤地勞動(dòng)將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)值最大化，滿足了貴州人自身的生活需求。因此，上述“三無(wú)”雖含貶義，但其中蘊(yùn)含的“生態(tài)價(jià)值”“認(rèn)識(shí)論價(jià)值”“情感價(jià)值”卻是貴州人的驕傲和文化自信的源泉，真正值得我們珍視、傳承和弘揚(yáng)。2017年10月19日，習(xí)近平總書(shū)記參加中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)貴州省代表團(tuán)討論時(shí)，對(duì)貴州近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給予了充分肯定，并重新詮釋了“三無(wú)”。“天無(wú)三日晴”證明貴州的空氣好，經(jīng)常下雨，把空氣都洗干凈了；“地?zé)o三里平”是因?yàn)橘F州到處都是山山水水，風(fēng)景秀麗，看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁，是搞旅游的好地方；“人無(wú)三分銀”，這說(shuō)明貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好，早已告別貧窮的日子?？创┲⒀b參加會(huì)議的少數(shù)民族代表，身上的銀飾不要說(shuō)三兩，三斤都有1。

綜上所述，在新發(fā)展時(shí)代，貴州人無(wú)須在“文化包袱”的陰霾下郁郁寡歡，而是要用貴州的文化、貴州的實(shí)踐、貴州的成就、貴州的精神、貴州的擔(dān)當(dāng)來(lái)對(duì)“文化包袱”勇敢說(shuō)不，在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自信、自強(qiáng)。這也正是近年來(lái)貴州人自信的源泉和自信的動(dòng)力。

三、新時(shí)代貴州精神的實(shí)踐與弘揚(yáng)

黨的十八大以來(lái)，貴州速度、貴州成績(jī)、貴州方案以及貴州現(xiàn)象大放異彩，貴州精神振奮人心。大數(shù)據(jù)高科技引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)造、超級(jí)工程扎根深山探索宇宙奧秘、生態(tài)文明理念化成青山綠水、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)助推彎道超車(chē)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快馬加鞭西部領(lǐng)跑、脫貧攻堅(jiān)扎實(shí)推進(jìn)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼將貴州這一擺脫絕對(duì)貧困，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的現(xiàn)象定義為“新貴州現(xiàn)象”。由此可見(jiàn)近年來(lái)貴州所作出的努力和成績(jī)是世所公認(rèn)的，貴州人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)踐行知行合一、后發(fā)趕超的新時(shí)代貴州精神，講述新時(shí)代貴州自信，彰顯貴州文化個(gè)性，開(kāi)創(chuàng)“百姓富、生態(tài)美的多彩貴州新未來(lái)”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，一是主動(dòng)作為，改寫(xiě)貴州交通史，從邊緣走向中心；二是把握核心，開(kāi)展文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，全面提升貴州人的精神風(fēng)貌；三是苦干實(shí)干，決勝脫貧攻堅(jiān)，涌現(xiàn)一批模范人物，建成一片小康新村。

首先是要主動(dòng)作為，鎖定西南交通樞紐的戰(zhàn)略布局。2006年8月18日，貴州聯(lián)合廣西、廣東兩省區(qū)向國(guó)務(wù)院上報(bào)《關(guān)于加快建設(shè)貴陽(yáng)至廣州快速鐵路有關(guān)問(wèn)題的請(qǐng)示》。這一行動(dòng)不僅能夠加強(qiáng)我國(guó)西南地區(qū)與華南地區(qū)的聯(lián)系，為貴州找到最快的出?？冢⑶沂官F州避免了2007年鐵路事業(yè)第六次大面積提速進(jìn)程中被邊緣化的危機(jī)。2008年10月13日，國(guó)家發(fā)展改革委發(fā)布《關(guān)于新建貴陽(yáng)至廣州鐵路可行性研究報(bào)告的批復(fù)》，“同意新建貴陽(yáng)至廣州鐵路，速度目標(biāo)值為200公里/小時(shí)，適當(dāng)預(yù)留進(jìn)一步提速條件”2。建成后時(shí)速為250公里/小時(shí)，這樣便確定了重慶、成都到廣州出海必經(jīng)貴陽(yáng)的事實(shí)。2015年12月，貴州全省高速公路通車(chē)?yán)锍?128公里，88個(gè)縣市全線貫通，成為西部地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)“縣縣通高速”的省份。2016年8月，貴陽(yáng)被國(guó)家發(fā)改委定位為“全國(guó)綜合性鐵路樞紐”，高鐵與高速成為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”和“加速器”，反映了貴州交通事業(yè)的砥礪前行，更反映了苦干實(shí)干，后發(fā)趕超的新時(shí)代貴州精神。

其次是要把握核心，大力實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略。在文化強(qiáng)省的路上，貴州主要圍繞貴陽(yáng)孔學(xué)堂和陽(yáng)明文化、遵義長(zhǎng)征文化、黔南好花紅文化、黔東南民族生態(tài)文化、黔西南山地文化、畢節(jié)市藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊、六盤(pán)水三線文化、安順屯堡文化、銅仁梵凈山佛教文化、貴安新區(qū)科技生態(tài)文化等十個(gè)方面展開(kāi)，打造十大文化品牌，實(shí)現(xiàn)貴州文化全域的和系統(tǒng)的提升。并且將文化作為扶貧攻堅(jiān)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使文化提升人民自信，增加人民經(jīng)濟(jì)收入。

第三是要勇于擔(dān)當(dāng)，在脫貧攻堅(jiān)工作戰(zhàn)場(chǎng)上取得輝煌成就。貴州省作為全國(guó)貧困人口最多，貧困覆蓋率最廣，以及貧困發(fā)生率最高的省份，在脫貧攻堅(jiān)與全面堅(jiān)持小康事業(yè)上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在脫貧的實(shí)踐中，貴州圍繞產(chǎn)業(yè)脫貧、易地脫貧搬遷、教育醫(yī)療住房“三保障”和以農(nóng)村“組組通”公路為重點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)四個(gè)方面，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)五年的苦干實(shí)干，減少農(nóng)村貧困人口670.8萬(wàn)人，易地脫貧搬遷173.6萬(wàn)人，貧困發(fā)生率從26.8%下降到8%以下，減貧和搬遷人數(shù)全國(guó)最多，創(chuàng)造了全國(guó)脫貧攻堅(jiān)“省級(jí)樣板”1。交出100%的建制村、76%以上的村民組實(shí)現(xiàn)交通硬化、5911個(gè)自然村寨實(shí)現(xiàn)整體搬遷、扶貧產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)龍頭、創(chuàng)品牌、帶農(nóng)戶”，帶動(dòng)466萬(wàn)貧困人口脫貧等貴州“成績(jī)單”。除以上這些現(xiàn)實(shí)成就之外，一批批模范人物，一種種精神力量，在貴州脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)中脫穎而出，成為當(dāng)代貴州精神的脊梁和支柱。

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，吹響了“新時(shí)代”的號(hào)角。在這樣的背景之下，貴州不僅僅要狠抓全面小康“一個(gè)都不能少”，更要超前的意識(shí)到貴州社會(huì)還需要更多更好更豐富的“文化面包”。實(shí)現(xiàn)這一需求的供給，筆者以為應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，擴(kuò)大“多彩貴州民族文化”和“紅色革命文化根脈”的影響力；建設(shè)“西南儒學(xué)文化高峰”，增強(qiáng)國(guó)學(xué)感染力；加強(qiáng)《貴州文庫(kù)》的挖掘以助推“貴州地方優(yōu)秀文化”的傳播力；做大做強(qiáng)貴州酒文化、茶文化。

第一，擴(kuò)大“多彩貴州民族文化”影響力。民族文化作為人類文明中差異性的閃光點(diǎn)，在工業(yè)化的同一性進(jìn)程中為人們提供了多元的藝術(shù)盛宴。歷史以來(lái)，十七個(gè)世居少數(shù)民族，在貴州十七萬(wàn)平方公里的土地上交相輝映。當(dāng)下對(duì)民族文化和多彩貴州民族品牌的打造、宣傳、加工、傳承以及創(chuàng)新，已經(jīng)在2018年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)“黔東南黎平分會(huì)場(chǎng)”得到全方位的詮釋和好評(píng)，當(dāng)然要想在更多人們心中形成更加深刻的印象，還需要繼續(xù)綿綿用力、久久為功、個(gè)性彰顯、優(yōu)勢(shì)做大，唱響“我在貴州等你”。當(dāng)下需要“深入實(shí)施多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)工程”。組織好、開(kāi)展好一年一屆的多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)、中國(guó)（貴州）國(guó)際民族民間文化旅游產(chǎn)品博覽會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)村落論壇· 黔東南峰會(huì)等。

第二，傳承貴州紅色革命文化根脈。1935年，中國(guó)三大紅軍主力在貴州省的長(zhǎng)征路徑涉及六十余個(gè)縣。在貴州召開(kāi)了黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等重要會(huì)議，發(fā)起了烏江戰(zhàn)役、婁山戰(zhàn)役、土城戰(zhàn)役，四渡赤水、巧奪婁山關(guān)、佯攻貴陽(yáng)等一系列軍事行動(dòng)。其中，遵義會(huì)議不僅是我們黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更標(biāo)志著我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍走向成熟。紅軍在貴州播種下了革命種子和堅(jiān)定信念是歷史賦予貴州的寶貴精神財(cái)富，更是我們黨與貴州的血肉聯(lián)系。貴州在“新長(zhǎng)征”路上，要建設(shè)好黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議等會(huì)議會(huì)址，講述好長(zhǎng)征歷史，傳承好紅色文化基因，弘揚(yáng)好長(zhǎng)征精神，激勵(lì)貴州干部不忘初心，感召貴州青年發(fā)憤圖強(qiáng)，使之成為貴州各族人民不忘本來(lái)的源泉?jiǎng)恿Α?/p>

第三，建設(shè)好孔學(xué)堂與陽(yáng)明文化園，推出沙灘文化新平臺(tái)，打造中國(guó)西部儒學(xué)文化高峰。如果說(shuō)王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道與心學(xué)在貴州的廣泛傳播是歷史的被動(dòng)選擇，那么新時(shí)代貴州人打造孔學(xué)堂與陽(yáng)明文化園便是繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?？讓W(xué)堂在堅(jiān)持推陳出新、服務(wù)現(xiàn)實(shí)、教育引導(dǎo)、社會(huì)宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、精神引領(lǐng)等方面都發(fā)揮了良好的輻射、示范作用，成為貴州重要的文化名片。

第四，以《貴州文庫(kù)》出版為契機(jī)，挖掘好傳承好貴州地方文化。2017年12月27日，貴州省重大出版工程《貴州文庫(kù)》首批圖書(shū)首發(fā)儀式在貴陽(yáng)舉行，首批圖書(shū)包括《碧山堂詩(shī)鈔》《貴州苗夷社會(huì)研究》等十種五十三冊(cè)，填補(bǔ)了貴州文化發(fā)展史上古籍文獻(xiàn)經(jīng)典集成出版的空白。應(yīng)借此良機(jī)，形成挖掘貴州本土優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)氛圍，豐富貴州本土優(yōu)秀文化和文化家底，并探究“黔學(xué)”發(fā)展的歷史軌跡，追尋貴州文化脈絡(luò)，提高貴州本土文化的自信心，以此啟迪黔地學(xué)人與大眾對(duì)地域文化傳統(tǒng)的自覺(jué)，努力將“多彩貴州”從一個(gè)單薄、平面的形象塑造成為一個(gè)有悠久歷史的貴州、有文化縱深的貴州、有內(nèi)在人文精神支撐的“立體貴州、文化貴州、個(gè)性貴州”。

第五，以白酒產(chǎn)業(yè)和茶產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，挖掘、根植酒文化、茶文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化興盛與經(jīng)濟(jì)繁榮。2017年，貴州省白酒產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額420.3億元（人民幣），同比增長(zhǎng)59.9%，利潤(rùn)約占全國(guó)總利潤(rùn)的35%。貴州各地均有釀造產(chǎn)業(yè)分布，其中以赤水河流域一帶最為集中，且代表了我國(guó)醬香型白酒釀造工藝的最高水平。與酒相同，貴州高原的茶葉產(chǎn)量高、質(zhì)量?jī)?yōu)、無(wú)污染。2016年，貴州省茶園面積696萬(wàn)畝，產(chǎn)量28.4萬(wàn)噸，綜合產(chǎn)值502.2億元，茶葉產(chǎn)量、銷(xiāo)量均實(shí)現(xiàn)20%以上的增長(zhǎng)。全省因種茶解決300多萬(wàn)人就業(yè)，增收30多億元，有470萬(wàn)農(nóng)民因茶脫貧致富。由此可見(jiàn)酒產(chǎn)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。不僅如此，酒文化、茶文化還具有較高文化價(jià)值，包括它們的制作工藝、品法、作用和歷史等文化現(xiàn)象。貴州應(yīng)在得天獨(dú)厚的自然條件、雄厚的酒工業(yè)基礎(chǔ)和茶產(chǎn)業(yè)積淀中根植文化土壤，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)文化價(jià)值。借機(jī)一年一屆的中國(guó)（貴州）酒博會(huì)、茶博會(huì)，做到以酒結(jié)緣、以茶會(huì)友。讓四方賓客，云集貴州、品味貴州、認(rèn)知貴州，愛(ài)上貴州，提升貴州品牌知名度、美譽(yù)度，不斷增強(qiáng)貴州前行發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力、自信力。

自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)自信的基礎(chǔ)，自強(qiáng)是自信升華的體現(xiàn)，個(gè)性是自信彰顯的要素。貴州人民自黨的十八大以來(lái)所展示的“貴州自信”，創(chuàng)造的“新貴州現(xiàn)象”，體現(xiàn)的“新貴州精神”，選擇當(dāng)“貴漂一族”，不是空穴來(lái)風(fēng)，不是無(wú)基之業(yè)。而是源自于貴州人在歷史上的艱難跋涉，實(shí)踐中的苦干實(shí)干；源自于貴州文化的源頭活水，民族和諧的本位價(jià)值；源自于人與自然的天人合一，物質(zhì)與精神的齊頭并進(jìn)。貴州人通過(guò)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新，改變了“三無(wú)”歷史，否定了“文化包袱”，彰顯了文化個(gè)性，走向了“百姓富、生態(tài)美”的多彩貴州新未來(lái)。相信，在新時(shí)代的小康路上，知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先，將不斷凝聚起貴州前行的動(dòng)力。