吳鑫鈺 王瑋 馬伯堯

【摘 要】古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，從古至今為無(wú)數(shù)熱愛傳統(tǒng)文化的人所喜愛的器物。古琴其存在的時(shí)間長(zhǎng)，歷史悠久，蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)資源，具有極大的文化藝術(shù)價(jià)值。如果我們可以挖掘古琴藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化元素，與日常生活產(chǎn)品相結(jié)合，合理運(yùn)用，無(wú)論是對(duì)古琴藝術(shù)的傳播還是對(duì)個(gè)人生活品質(zhì)都有一個(gè)很好的提升。

【關(guān)鍵詞】古琴；生活；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：J632.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0111-04

一、前言

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，從古至今為無(wú)數(shù)熱愛傳統(tǒng)文化的人所喜愛。近代以來(lái)，軍閥混戰(zhàn)古琴和其代表的文化及流派銷聲匿跡，直到2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織將古琴藝術(shù)列入世界第二批人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄，2006年被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，古琴藝術(shù)才又逐漸被人們所知曉。古琴其存在的時(shí)間長(zhǎng)，歷史悠久，蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)資源，具有極大的文化藝術(shù)價(jià)值。如果我們可以挖掘古琴藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化元素，與日常生活產(chǎn)品相結(jié)合，合理運(yùn)用，無(wú)論是對(duì)古琴藝術(shù)的傳播還是對(duì)個(gè)人生活品質(zhì)都有一個(gè)很好的提升。

人的因素是影響古琴傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。[1]在目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)上，與古琴有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多見，在產(chǎn)品上運(yùn)用到古琴文化元素的產(chǎn)品占少數(shù)，并且這些古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾對(duì)象范圍較為狹窄，并沒有面對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的用戶。這其中的原因一是因?yàn)楣徘傥幕瘡慕詠?lái)的發(fā)展式微，發(fā)展趨勢(shì)不如其他器樂文化，大部分人都“只聞其聲未見其人”，常常有人將古琴與古箏混為一談；二是古琴藝術(shù)的受眾面較狹窄，劉禹錫在《陋室銘》中就曾提到“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笨梢钥闯鲎怨乓詠?lái)，古琴大部分都是文人墨客所喜愛。直至發(fā)展到今日，古琴的受眾面仍較為小眾。古琴帶給我們的情，就像是連接現(xiàn)代與歷史的橋梁，在這座橋梁里，我們需要慢下腳步，在舒緩的曲調(diào)、深沉?xí)邕h(yuǎn)的音色、古樸寧?kù)o的意境中，讓我們的精神世界沉淀。[2]希望將古琴藝術(shù)與日常生活用品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出能夠被普羅大眾所接受所了解并且能夠提高人們精神生活的古琴藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。所以我們要在針對(duì)古琴藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將古琴文化的傳統(tǒng)元素與生活實(shí)際的結(jié)合完美體現(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)背景

古琴文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一部分，它與中國(guó)的歷史發(fā)展、儒家思想以及生產(chǎn)發(fā)展水平息息相關(guān)。它既有見證歷史的象征意義，又包含了儒家“仁義禮智信”的思想。這些思想和象征元素正好和文創(chuàng)產(chǎn)品所宣傳的思想不謀而合，因此文創(chuàng)產(chǎn)品與古琴文化的結(jié)合，可以將古琴的故事、工藝、造型外觀更好地體現(xiàn)出來(lái)。擁有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的非遺是激發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感之源，非遺取之不盡、用之不竭的民族文化內(nèi)涵和獨(dú)一無(wú)二的手工技藝是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心。[3]這些就造就了古琴藝術(shù)深厚的文化基礎(chǔ)，這些大量的元素可以提供給我們，被應(yīng)用到實(shí)用的產(chǎn)品中。

三、設(shè)計(jì)方向

在研究古琴文化的元素中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)出既保留古琴元素和古琴文化內(nèi)涵，又能被現(xiàn)代審美所接受的實(shí)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們需要進(jìn)一步地理解與消化其傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)槠渲械奈幕丛谏钐?，要刨根問底并注入一種新的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)養(yǎng)分使之再生。[4]考慮到人們的產(chǎn)品使用習(xí)慣和對(duì)產(chǎn)品的需求等方面，在原有的產(chǎn)品基本特性和功能之上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵，對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，利用不同古琴的形制和其構(gòu)成元素與產(chǎn)品搭配，設(shè)計(jì)出符合主題的配色方案，擺脫單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使人們感受到視覺和精神上的享受。

設(shè)計(jì)考慮物質(zhì)需求以及精神需求，根據(jù)用戶的使用習(xí)慣和審美偏好做了改良設(shè)計(jì)和系列化設(shè)計(jì)，保證使用方便的同時(shí)凸顯產(chǎn)品風(fēng)格。這次設(shè)計(jì)的消費(fèi)人群定位為年輕人群、追求生活品質(zhì)的人群和熱愛傳統(tǒng)文化的人群。

四、設(shè)計(jì)調(diào)研

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)于生活品質(zhì)的追求也逐步提高。我國(guó)開始進(jìn)入品質(zhì)消費(fèi)的時(shí)代，文創(chuàng)的潮流也隨之而來(lái)。消費(fèi)者從關(guān)注產(chǎn)品功能逐漸向關(guān)注產(chǎn)品背后的“故事”轉(zhuǎn)變，從消費(fèi)產(chǎn)品的“功能價(jià)值”向消費(fèi)產(chǎn)品的“文化價(jià)值”轉(zhuǎn)變。[5]文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中的比重也逐漸遞增，成為新一代的消費(fèi)熱點(diǎn)，甚至逐步占據(jù)文化消費(fèi)的主導(dǎo)地位。當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)在中國(guó)掀起潮流前，其他國(guó)家已經(jīng)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面有了一定的成果。

（一）現(xiàn)有古琴文創(chuàng)產(chǎn)品

圖一就是風(fēng)靡一時(shí)的故宮文創(chuàng)膠帶紙，為無(wú)數(shù)人所喜愛。這款海水江崖和紙膠帶的紋樣提取自故宮博物院珍藏的杏黃色緞綴繡八團(tuán)云龍女夾龍袍。月白色團(tuán)龍暗花紗里，綴銅鎏金鏨花扣四，采取二至三色間暈與退暈相結(jié)合的裝飾方法，在杏黃色纏枝花卉紗地上，綴繡八團(tuán)彩云金龍及海水江崖紋，繡工及構(gòu)圖細(xì)膩精巧。設(shè)計(jì)師選取此龍袍中的海水江崖紋樣，用細(xì)膩的燙金工藝還原龍炮的雍容華貴和精致紋樣，制成此款海水江崖和紙膠帶。常被用于口紅、筆記本、手機(jī)等各種生活用品的裝飾上，因其精湛的工藝紋樣和實(shí)用性，深受用戶的喜愛。

圖二則是故宮的網(wǎng)紅貓咪。因在清朝后宮妃子常養(yǎng)貓以逗悶，所以至今故宮中仍居住著無(wú)數(shù)貓咪。這些貓成了故宮的一道風(fēng)景，被人們戲稱為“御貓”，它們亦是故宮的一部分。設(shè)計(jì)師以這些“御貓”為主角，提取貓的傲嬌、慵懶等形象與故宮內(nèi)的文物完美結(jié)合，讓文物不在冷冰冰，而是變得鮮活起來(lái)，且兩種差異感極大的元素融合在一起，沒有一絲違和感。深受愛貓人士和文物愛好者的喜愛。

（二）現(xiàn)有古琴文創(chuàng)產(chǎn)品

目前與古琴有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有硯臺(tái)、香爐、鎮(zhèn)紙、茶寵、擺件等。（圖三、四）可以看出目前有關(guān)古琴藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是與茶道、香道、筆墨紙硯相關(guān)的創(chuàng)作，其面向的消費(fèi)者受眾面較狹小。并且這些文創(chuàng)產(chǎn)品大部分以古琴外觀為造型，且造型精美，用材精細(xì)，例如檀木、酸枝木等紅木，類型以工藝品裝飾品為主。能夠應(yīng)用到日常生活中的文創(chuàng)產(chǎn)品比較少。

五、設(shè)計(jì)問題分析

經(jīng)過對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品以及古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)一些問題，此次的設(shè)計(jì)主題主要就是從這些方面著手。通過創(chuàng)新活動(dòng)將文化概念轉(zhuǎn)換成具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商品，將原創(chuàng)性、革新性帶入生產(chǎn)和服務(wù)過程，從而創(chuàng)造價(jià)值。[6]首先，通過國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的文創(chuàng)產(chǎn)品大多比較偏向?qū)嵱眯?，一些產(chǎn)品都是在生活中可以經(jīng)常用到的，例如雨傘、椅子、耳環(huán)等，在目前的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品大部分都是以工藝品為主，多是擺件等。另外實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠面向更加廣泛的消費(fèi)人群，目前的古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)人群大部分是一些熱愛傳統(tǒng)文化的人群。所以我更希望能夠把古琴元素融入到生活中，使設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不用太厚重，而是能夠更加貼近生活、更加有溫度。能夠?qū)⒃诠徘偎囆g(shù)中提取的元素進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化，用簡(jiǎn)單的線和面表達(dá)出古琴的意蘊(yùn)，并且能夠批量化生產(chǎn)，面向市場(chǎng)，被更多人看到，這是我本次畢業(yè)設(shè)計(jì)所希望做到的。

六、初期方案設(shè)計(jì)

初期的方案是依據(jù)對(duì)古琴的研究以及對(duì)現(xiàn)有文創(chuàng)市場(chǎng)的調(diào)研，提出的一些設(shè)想，純粹是自己喜好和設(shè)想的結(jié)果，并沒有考慮到太多的因素。依據(jù)分析的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、流行趨勢(shì)和人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，在造型元素上進(jìn)行了初步的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。將產(chǎn)品分成幾個(gè)系列來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為了實(shí)現(xiàn)我的構(gòu)思，我繪制了一些草圖，通過草圖來(lái)表達(dá)我的設(shè)計(jì)理念。

方案一：在方案構(gòu)思的過程中，首先確定了設(shè)計(jì)的主題。以“琴印”為主題，希望以琴為印，傳承不息。由于考慮到古琴文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性而不失文化性，想到可以設(shè)計(jì)一系列以古琴故事為背景的郵票，再以古琴的多種形制，例如：伏羲式、仲尼式等設(shè)計(jì)一系列古琴墨條。但是后來(lái)了解到郵票的印發(fā)需要經(jīng)過相關(guān)部門的審批，需要一定長(zhǎng)的時(shí)間，且郵票的尺寸大小對(duì)于畫面的表達(dá)有一些影響，所以最終否決了這一想法，關(guān)于古琴形制的模條，因考慮到造型過于簡(jiǎn)單，且還拘泥于文房四寶之類的產(chǎn)品，并沒有體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的目的。

方案二：是基于方案一的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)。為了讓古琴元素貼近生活，所以從人們生活中所需要用的產(chǎn)品入手。郵票系列的產(chǎn)品考慮成明信片的設(shè)計(jì)，使古琴故事能夠在明信片上展現(xiàn)，通過明信片的交流傳播，讓更多人了解古琴文化。另一個(gè)系列同樣是將古琴元素引用到生活用品中，例如冰箱貼、茶杯墊，飲食是人們每天的需求，冰箱貼和茶杯墊更是每天會(huì)接觸看見的產(chǎn)品，所以古琴藝術(shù)與這些產(chǎn)品的結(jié)合能夠更好地讓古琴文化融入人們的生活。將古琴形制的線條和古琴重要元素簡(jiǎn)化，提取線條，并重新組合設(shè)計(jì)。

方案三：視覺、聽覺、味覺、嗅覺，人的大腦通過嗅覺會(huì)直接地記住一件事物，所以希望古琴元素能夠與味道結(jié)合，通過味道能夠直接聯(lián)想到古琴。所以希望設(shè)計(jì)出一個(gè)以古琴曲為主題的系列香水，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂孟闼畷r(shí)，直接聯(lián)想到古琴文化。

七、優(yōu)化設(shè)計(jì)方案

圖五、六是對(duì)于古琴系列香水的產(chǎn)品外觀的繪制草圖，利用AI和SAI這兩個(gè)軟件進(jìn)行繪制。以水墨的形式表現(xiàn)出古琴曲背后的故事和內(nèi)涵，讓人們更加直觀地了解其含義。在瓶身的實(shí)際上，采用了記錄古琴曲所用的特有的琴譜字符——減字譜的元素，將減字譜的符號(hào)作為底紋，古琴琴身色彩為主體色，具有古典意趣又簡(jiǎn)潔明了。

圖七、八是對(duì)于古琴形制以及古琴部件琴弦和琴軫的線條和圖案的提取，以這些線條和團(tuán)為基礎(chǔ)進(jìn)行變換，形成完整的造型，并運(yùn)用到冰箱貼和茶杯墊上。冰箱貼的選擇是有曲面的水晶冰箱貼，曲面的冰箱貼能夠使造型更加立體。茶杯墊的材質(zhì)選用了啞光陶瓷的材質(zhì)，使得整體造型簡(jiǎn)潔大方，更有質(zhì)感。

圖九是對(duì)于所有設(shè)計(jì)的配色方案，這些顏色的提取都來(lái)自于古琴文化。例如古琴在斫琴過程中所用的大漆、碧玉琴軫、琴面中的灑金和朱砂，都是提取色彩的來(lái)源。

以上就是對(duì)于設(shè)計(jì)構(gòu)思的主要構(gòu)成，在老師的指導(dǎo)和建議下，不斷地改進(jìn)，設(shè)計(jì)思路逐漸清晰，也明確了設(shè)計(jì)主題和構(gòu)想。以上草圖就是我的設(shè)計(jì)從構(gòu)思到最終確定方案的過程。從一開始的構(gòu)思，到方案的確定，以及造型制作的過程中，遇到過很多的困難，但是也不斷學(xué)習(xí)到新的知識(shí)和設(shè)計(jì)思路。經(jīng)過一次次的方案修改和討論最終在老師的建議幫助下，最終完成了設(shè)計(jì)，確定了屬于我的設(shè)計(jì)方案。

八、方案說明及產(chǎn)品效果

首先這次的設(shè)計(jì)是以“琴印”為主題，分為三個(gè)系列：隱韻、遠(yuǎn)游、隱市?！扒儆　奔磦鬟_(dá)了以琴為印，傳承不息的設(shè)計(jì)理念。“隱韻”是古琴系列香水的主題，以古琴十大名曲為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的十款香水。香水的外觀采用了每個(gè)古琴曲的故事或來(lái)源，香水亦是以梅蘭竹菊、雪松、冰片等味道來(lái)配制出屬于古琴曲的氣味，讓人聯(lián)想?！斑h(yuǎn)游”系列是以十大古琴曲為背景，結(jié)合古琴形制所提取的簡(jiǎn)約線進(jìn)行設(shè)計(jì)的明信片，希望通過明信片的傳遞讓更多的人認(rèn)識(shí)到古琴文化?！半[市”是以古琴形制和古琴結(jié)構(gòu)元素所提煉出的簡(jiǎn)約圖案和線條結(jié)合古琴配色方案而設(shè)計(jì)的冰箱貼和茶杯墊。取“大隱隱于市”之意，希望古琴文化能夠融入到人們的日常生活中，成為生活中的一部分。通過古琴文化與設(shè)計(jì)技巧的結(jié)合運(yùn)用，能夠使產(chǎn)品在現(xiàn)代的氣息中又能包含傳統(tǒng)的韻味。

藝術(shù)說到底是個(gè)人意愿對(duì)社會(huì)的一種表達(dá)，其起源帶有非常個(gè)人化的性質(zhì)。[7]希望這樣的設(shè)計(jì)，既可以提高我們的生活品質(zhì)，豐富我們的精神世界，同時(shí)還能夠發(fā)揚(yáng)古琴藝術(shù)文化。

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