臧笑楠

【摘 要】生活知識(shí)的廣博與文藝修養(yǎng)的豐富是演員具有豐富、活躍的想象力的基礎(chǔ)；在表演藝術(shù)創(chuàng)作中，演員可以運(yùn)用“有魔力的假設(shè)”來(lái)調(diào)動(dòng)自己的想象力。

【關(guān)鍵詞】戲劇游戲；創(chuàng)造性；想象的產(chǎn)生

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0033-01

一、斯波琳理念

斯波琳是美國(guó)即興表演和實(shí)驗(yàn)戲劇運(yùn)動(dòng)的重要奠基人，是演員、導(dǎo)演、戲劇教育家和教育心理學(xué)家。她運(yùn)用戲劇游戲進(jìn)行即興表演是她獨(dú)創(chuàng)的表演教學(xué)方法和演員訓(xùn)練體系。斯波琳的方法影響了美國(guó)戲劇界的幾代人，并擴(kuò)展到教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

她的理論和方法，旨在創(chuàng)造一個(gè)安全的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，創(chuàng)造性的體驗(yàn)和想象可以沒(méi)有阻礙的發(fā)生。她說(shuō)：“每個(gè)人都能表演，每個(gè)人都能即興表演……我們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有人教授任何人任何事情……”也就是說(shuō)，她認(rèn)為每個(gè)人都具有（也應(yīng)該）具有體驗(yàn)和想象的能力，具有適應(yīng)環(huán)境的能力。

那么為什么會(huì)是游戲呢？

首先，游戲是人類生存，在生理和心理上的必需品，是人類的普遍行為。從幼年開(kāi)始我們便喜歡玩，如果不是隨著年齡的增長(zhǎng)以及社會(huì)生活各方面的制約，這種游戲的本性會(huì)原原本本的保留到我們成年，即便如此，成年后的我們也會(huì)始終帶有游戲的思想。

其次，人類通過(guò)游戲來(lái)學(xué)習(xí)。比如說(shuō)動(dòng)物，當(dāng)貓咪在幼年的時(shí)候，它們會(huì)相互撕咬打鬧游戲，其實(shí)，它們是借此類游戲來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練其捕獵的能力，雖然現(xiàn)在的貓已經(jīng)養(yǎng)尊處優(yōu)，但其天性里的東西依舊如此，人類也具有同樣的本性，通過(guò)游戲來(lái)進(jìn)行溝通學(xué)習(xí)。

再次，任何人類活動(dòng)一旦進(jìn)入到藝術(shù)的層面，就具有了游戲的性質(zhì)。斯波琳認(rèn)為“玩游戲與戲劇表演有心理程度的區(qū)別，但沒(méi)有類別上的不同”，就像我們小時(shí)候玩的過(guò)家家，其實(shí)從那時(shí)起，我們就已經(jīng)生活在自己給自己設(shè)定的規(guī)定情境里面，就已經(jīng)開(kāi)始了人物扮演。在那個(gè)我們給自己設(shè)定的規(guī)定情境中，我們與別人進(jìn)行溝通、交流，沒(méi)有任何的障礙與壓力。同時(shí)，在我看來(lái)，游戲可以使人活躍，無(wú)論在心理還是身體的層面，當(dāng)我們真正的開(kāi)始游戲，我們的想象和體驗(yàn)方面的能力會(huì)隨之活躍起來(lái)。

二、何為創(chuàng)造性的想象？

在表演專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)階段，有一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，就是培養(yǎng)演員的七力四感，而七力四感之中，又以想象力為先，在大百科全書(shū)戲劇卷中，對(duì)想象力做了如下解釋：豐富而活躍的想象力——想象在演員的創(chuàng)作中不僅起著對(duì)劇作的補(bǔ)充與深化的作用，還能促使演員產(chǎn)生情緒體驗(yàn)以及動(dòng)作的欲求；演員的想象力應(yīng)該具有強(qiáng)烈的行動(dòng)性；演員的想象中還應(yīng)該有一種在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的即興想象，想象力不是天生的，它的培養(yǎng)與發(fā)展是和演員的生活積累與文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)分不開(kāi)的。雖然這一概念應(yīng)用于表演專業(yè)的學(xué)習(xí)之中，但我們不可否認(rèn)，生活之中我們同樣是如此，因?yàn)樯鐣?huì)中的人總是在扮演著不同的角色的?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)就是，能夠激起人產(chǎn)生強(qiáng)烈的行動(dòng)性與情緒體驗(yàn)的想象就是創(chuàng)造性的想象。

三、如何激起創(chuàng)造性想象的產(chǎn)生

首先我們應(yīng)該考慮的是在什么狀況之下我們會(huì)產(chǎn)生豐富的想象。舉兩個(gè)生活中的例子：晚上，在我們自己的房間里獨(dú)自一人，我們會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)思緒飄飛的情況，那個(gè)時(shí)候好像我們的思路可以走得很遠(yuǎn)；當(dāng)和自己多年的朋友在一起時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)無(wú)所顧忌，談話溝通時(shí)常妙語(yǔ)連珠，可如果有陌生人在場(chǎng)，我們有時(shí)便不知該如何說(shuō)話，甚至冷場(chǎng)。這兩種狀態(tài)生活中可能每個(gè)人都遇到過(guò)，這里面有一個(gè)最重要的原因，那就是我們自己會(huì)對(duì)所處的環(huán)境做出判斷，當(dāng)我們判定這個(gè)環(huán)境是安全的時(shí)候，我們的想象便會(huì)迸發(fā)，而當(dāng)我們過(guò)多受制于一個(gè)環(huán)境時(shí)，我們的想象便會(huì)出現(xiàn)障礙，思路都已經(jīng)被阻塞，就更談不上具有創(chuàng)造力了。所以，創(chuàng)造性想象產(chǎn)生首先就應(yīng)該具有一個(gè)我們自認(rèn)為安全的環(huán)境。

其次，想象力的豐富一定要具有生活積累和文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，需要不斷地學(xué)習(xí)。在表演專業(yè)中有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，很多學(xué)習(xí)表演的學(xué)生都會(huì)有成名的想法，但在真正成名的學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)極端，一是出名趁早，在20歲左右，憑借自己出色的外在條件一舉成名。二是大器晚成，在30甚至是40多歲，憑借自身精湛的專業(yè)素質(zhì)成名。這個(gè)現(xiàn)象是值得我們思考的，在我看來(lái)，大器晚成的那些演員是因?yàn)橛辛撕裰氐纳詈臀膶W(xué)藝術(shù)方面的積累，而這些生活積累不僅幫助他們?cè)诒硌萆铣鲱惏屋?，在生活上也成為佼佼者。他們更加善于與人溝通，更加善于行動(dòng)，目的更為明確。看似是生活閱歷的增加，實(shí)際上正是因?yàn)槠浞e累的東西越來(lái)越多，想象力越來(lái)越豐富，并且行動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于事情的預(yù)判能力越來(lái)越強(qiáng)，而作為生活的寫(xiě)照——表演的能力，也就隨之增強(qiáng)。

綜上，斯波琳的“戲劇游戲”理念能夠完美解決如何產(chǎn)生創(chuàng)造性想象這一問(wèn)題，無(wú)論于生活中還是演員訓(xùn)練上。利用戲劇游戲創(chuàng)造一個(gè)安全的環(huán)境，在這個(gè)安全環(huán)境中通過(guò)心理學(xué)的手段來(lái)營(yíng)造可以讓體驗(yàn)與想象自然發(fā)生的環(huán)境，通過(guò)參與游戲讓參與者（無(wú)論是演員還是社會(huì)人）進(jìn)行即興表演的方式來(lái)訓(xùn)練參與者的體驗(yàn)和想象的能力，增強(qiáng)直覺(jué)力，從而讓自發(fā)性的創(chuàng)造成為可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)大百科全書(shū)（戲劇卷）[M].

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