江寒秋

梳理歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，黃金白銀作為持久的貨幣形態(tài)，實(shí)際上是人們?cè)趯?duì)社會(huì)“組織形式”沒(méi)有終極安全感的情況下，自下而上的一種天然貨幣意識(shí)。幾千年來(lái)，任何執(zhí)政者都沒(méi)有成功自主設(shè)計(jì)出一種能夠持續(xù)使用上百年的貨幣。這也就是為什么截至上世紀(jì)70年代，人類貨幣體系依然需要用“金本位”來(lái)維持的根本原因（美元也不例外）。

從1971年金本位崩潰至今，還不到50年，貨幣市場(chǎng)的混亂已經(jīng)顯而易見(jiàn)。黃金價(jià)格從35美元/盎司漲到了最高的1900美元/盎司（當(dāng)前價(jià)格為1220美元左右），比特幣這樣的貨幣形態(tài)也以迅雷不及掩耳之勢(shì)，橫掃全球各個(gè)角落。美元作為人類自主設(shè)計(jì)出來(lái)的最強(qiáng)大的貨幣符號(hào)，實(shí)際上如果從黃金和比特幣的角度講，也已處在嚴(yán)重違約和購(gòu)買力嚴(yán)重貶值的狀態(tài)。

如果從大趨勢(shì)上看，在貨幣競(jìng)爭(zhēng)再次激烈的未來(lái)世界，已經(jīng)備受詬病的主權(quán)信用貨幣也肯定只是一個(gè)過(guò)客，而新的個(gè)人信用貨幣，看似近在眼前，但又遙不可及。

從金銀到“規(guī)則”

中國(guó)流行一句話，叫“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。對(duì)這句話的解讀有很多種，有人認(rèn)為這是對(duì)玉的贊美，也有人指出，這說(shuō)明黃金和玉是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化完全不同的物品，黃金論重量定價(jià)，沒(méi)有唯一性，玉則獨(dú)一無(wú)二，憑借買家的喜好產(chǎn)生價(jià)格。

實(shí)際上黃金和玉在古代都可以當(dāng)做貨幣。《管子》中，管仲曰：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣?！笨梢哉f(shuō)在古代，一切珍貴的商品和資源，都可以跟玉這樣“非標(biāo)化”的物品交換，包括城池。秦昭王愿以十五城換和氏璧（價(jià)值連城的由來(lái)），說(shuō)明玉是具備“接受度”“稀有性”“可儲(chǔ)存”等價(jià)值貨幣特點(diǎn)的。

幾千年之后，人類出現(xiàn)了新的貨幣形態(tài)，包括主權(quán)信用貨幣（紙幣）、比特幣（電子貨幣）?，F(xiàn)代社會(huì)，在很多規(guī)則和制度的約束下，紙幣被賦予了跟黃金一樣的信用，作為貨幣得到了廣泛使用。而比特幣雖然具備“接受度”“稀有性”“可儲(chǔ)存”等特點(diǎn)，但信用及價(jià)值是憑借買家的喜好來(lái)產(chǎn)生，跟“玉”一樣，縱然昂貴，暫時(shí)卻很難成為大眾所使用的貨幣。

貨幣到底需要具備什么樣的特點(diǎn)，實(shí)際上隨著人類的進(jìn)步，也在發(fā)生著眾多變化。在漫長(zhǎng)的貨幣進(jìn)化史當(dāng)中，玉、鉆石等實(shí)際上比黃金更稀有，更珍貴，但為什么沒(méi)有打敗黃金，成為大眾流通的貨幣呢？馬克思在思考了多年之后，得出一個(gè)結(jié)論：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。

貨幣形態(tài)發(fā)生改變的根源是什么？

金銀能夠在幾千年的時(shí)間里充當(dāng)貨幣，實(shí)際上是在這幾千年里，無(wú)論是統(tǒng)治者還是老百姓，都把金銀當(dāng)成了一種難以顛覆的“規(guī)則”，就像現(xiàn)代人相信“法治”一樣。歷史以來(lái)，無(wú)論執(zhí)政者如何更換，最多是給金銀上面烙上不同的標(biāo)志罷了，并沒(méi)有改變金銀作為貨幣這種形態(tài)。

在權(quán)大于法的年代，金銀不僅代表著一種規(guī)則（類似于比特幣領(lǐng)域的區(qū)塊鏈原始協(xié)議），還代表著一種對(duì)權(quán)力的制衡。金銀之所以能夠一直充當(dāng)貨幣，正是因?yàn)閹浊陙?lái)，人類社會(huì)的管理制度并未發(fā)生重大改變，人們對(duì)黃金的需求，是本能和潛意識(shí)的。

但在工業(yè)革命之后，人類的發(fā)展走出了一個(gè)新的方向和臺(tái)階，西方諸多國(guó)家民眾不再為吃飽肚子而奮斗，推動(dòng)了各類制度和組織形態(tài)的成長(zhǎng)和完善。這些制度包括現(xiàn)代法治社會(huì)、現(xiàn)代公司管理制度、各國(guó)不同形式的法治制度等，這進(jìn)一步降低了“人”的統(tǒng)治力，人們開(kāi)始保護(hù)和仰仗現(xiàn)代社會(huì)制度。

也可以這么說(shuō)，正是人類社會(huì)制度的普遍性變革給世界帶來(lái)了顛覆性變化。對(duì)于貨幣來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的不同在于，執(zhí)政者可以改變貨幣形式，但很難改變法律之下的規(guī)則，因此金銀作為貨幣的歷史也將隨之發(fā)生變化，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)而信仰“規(guī)則”，而非金銀。只要“規(guī)則”有說(shuō)服力和保障性（比如美國(guó)的聯(lián)邦儲(chǔ)備法、中國(guó)人民銀行法等），任何東西都可以成為貨幣，哪怕是一張紙。

而如今，在新的“規(guī)則”——互聯(lián)網(wǎng)支付的支持下，這張紙已經(jīng)開(kāi)始慢慢淡出生活。人們更多的使用手機(jī)支付，錢變成了一串?dāng)?shù)字，一切經(jīng)濟(jì)行為在網(wǎng)絡(luò)里發(fā)生，在不知不覺(jué)中，人們已很少使用到現(xiàn)金。

從“規(guī)則”到一種管理方法

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，一張紙能夠成為貨幣，主要原因在于有政府信用背書(shū)。但他們忘了，歷史以來(lái)，全球各地都有強(qiáng)大的帝國(guó)政權(quán)作為支撐，但這些帝國(guó)的信用為何沒(méi)有讓一張紙一塊布成為貨幣？

羅馬帝國(guó)等發(fā)展到后期的時(shí)候，統(tǒng)治者寧愿選擇在金幣中摻假（加入銅等），以獲得更多含金量很低的金幣，也不敢廢除“金”這一貨幣形態(tài)。

可以看出，“政府”背書(shū)也很難成為紙幣存在或持續(xù)下去的一個(gè)支撐點(diǎn)。在社會(huì)組織形式?jīng)]有出現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變之前，就連皇帝、國(guó)王，也不可能超越整個(gè)社會(huì)對(duì)金銀貨幣的依賴。相反，在制度出現(xiàn)根本性改變之后，就算有機(jī)會(huì)回到金銀本位時(shí)代，也是比較難的。實(shí)際上在黃金退出貨幣領(lǐng)域的幾十年里，黃金有很多機(jī)會(huì)重回貨幣寶座，但始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

1997年亞洲金融風(fēng)暴期間，韓國(guó)等國(guó)家，實(shí)際上也是重振了黃金的貨幣屬性，用來(lái)償還外債；在伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)的后期，該國(guó)民眾已經(jīng)不得不開(kāi)始使用黃金作為貨幣。但等等這些情況，都是階段性的，都沒(méi)有讓黃金重返貨幣歷史舞臺(tái)。因?yàn)橹T多“規(guī)則”是不可逆的，在塑造紙幣信用方面，與其說(shuō)是政府發(fā)揮的作用，還不如說(shuō)是“規(guī)則”發(fā)揮的作用。

貨幣的本質(zhì)，變成了一種管理方法，而不再是簡(jiǎn)單的交易媒介。是各國(guó)的貨幣法案（規(guī)則）取代了金銀的貨幣地位，而不是你看到的那張紙幣，因此，人們不再關(guān)心貨幣是什么，而在乎的是，貨幣如何產(chǎn)生、如何管理。越來(lái)越多的投資者相信比特幣，也并不是相信這種貨幣形態(tài)，而是相信其背后的規(guī)則和運(yùn)行邏輯。

比特幣這種形態(tài)會(huì)成為未來(lái)貨幣嗎？可能會(huì)，但也不是最終的貨幣形態(tài)。為什么說(shuō)比特幣會(huì)成為未來(lái)貨幣的形態(tài)，主要的原因就是，比特幣之下的區(qū)塊鏈技術(shù)，其從規(guī)則的進(jìn)化程度來(lái)講，要比現(xiàn)代貨幣體系的規(guī)則更令人信服。區(qū)塊鏈協(xié)議，是可以取代現(xiàn)代銀行法的，也可以取代中央銀行法，這就是區(qū)塊鏈技術(shù)受到各國(guó)重視的最根本原因。民眾對(duì)“規(guī)則”的信任在升級(jí)，這是一個(gè)趨勢(shì)。

新貨幣猜想：

痕跡、信用、技術(shù)與去國(guó)家化

人生來(lái)就有信用，人生來(lái)就應(yīng)該擁有貨幣。

簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，人只要生活，就在產(chǎn)生信用。在有意無(wú)意的各類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中釋放著信用。如果從區(qū)塊鏈的角度講，每一個(gè)人都是一個(gè)“肉區(qū)塊”?！叭鈪^(qū)塊”怎么能產(chǎn)生區(qū)塊獎(jiǎng)勵(lì)（比特幣就是通過(guò)新增區(qū)塊獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)誕生的），當(dāng)然是通過(guò)工作和生活（可以理解為挖礦），比如寫一個(gè)評(píng)價(jià)，一次投票、一次聚會(huì)，甚至是看一場(chǎng)電影。這些活動(dòng)本身就是在釋放信用和消耗能量，也可以認(rèn)為是在”肉區(qū)塊“上面做關(guān)系記錄（交易記錄）。

就像國(guó)內(nèi)阿里巴巴、京東商城、騰訊等正在通過(guò)用戶信用、交易、行蹤等記錄來(lái)“放貸”一樣，“肉區(qū)塊”實(shí)際上已經(jīng)代表了自我產(chǎn)生貨幣的能力。這種發(fā)展趨勢(shì)隱藏的一個(gè)邏輯是，信用“天生”的使命，是每個(gè)人獲得貨幣的一種天然權(quán)利。這種權(quán)利在時(shí)下這個(gè)歷史時(shí)刻開(kāi)始被激發(fā)出來(lái)，但它跟比特幣等數(shù)字貨幣的獲取和經(jīng)營(yíng)方式有相似之處。每個(gè)人作為一個(gè)“肉區(qū)塊”，不僅記錄了與自己相關(guān)的所有社會(huì)活動(dòng)，還可以通過(guò)數(shù)據(jù)的觸發(fā)，記錄所有一個(gè)區(qū)域內(nèi)的記錄，形成了一個(gè)完整的鏈。

從貨幣產(chǎn)生的原始邏輯來(lái)講，“肉區(qū)塊”獲取獎(jiǎng)勵(lì)（貨幣）的方式更加公平和分散，如果搬到線上，就是分布式記賬的區(qū)塊鏈最高級(jí)形態(tài)，跟人的行為的結(jié)合。“肉區(qū)塊”憑借記錄水平，可以在任何國(guó)家賦予抵押、融資、投資、消費(fèi)等權(quán)利，人的富有程度也按此“肉區(qū)塊”的信息量來(lái)衡量。

“肉區(qū)塊”就是個(gè)人的財(cái)富數(shù)字，綁定在每個(gè)人身上，且時(shí)刻變動(dòng)著。由于這些數(shù)據(jù)由企業(yè)作為購(gòu)買商品或提供融資的保證，由政府作為提供服務(wù)的依據(jù)，因此整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了新的，以個(gè)人信用為前提的貨幣形態(tài)。這種形態(tài)以精準(zhǔn)的信用創(chuàng)造軌跡做備案，大大地提高了貨幣分配的公平性和持續(xù)性，有助于破解公平和效率不能兼得的社會(huì)難題，進(jìn)一步促進(jìn)了全球性的互動(dòng)，其對(duì)人類的貢獻(xiàn)度也將更大。

如果說(shuō)主權(quán)信用貨幣時(shí)代用通脹這種東西激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和消費(fèi)欲望，那么個(gè)人信用貨幣時(shí)代將會(huì)激發(fā)人們提高生存質(zhì)量和挑戰(zhàn)極限的欲望，最富有的人可能將不再是企業(yè)家，而是吉尼斯紀(jì)錄保持者或奧運(yùn)會(huì)冠軍（他們擁有最強(qiáng)大的算力）。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)代，普通消費(fèi)品已經(jīng)非常充足，獲取這些東西消耗的工作量很低，人們甚至?xí)J(rèn)為，人生來(lái)就應(yīng)該吃飽、喝足并且擁有汽車和健康等等?，F(xiàn)代意義上的貨幣就會(huì)失去了原有的用途。

在個(gè)人信用貨幣時(shí)代，人類會(huì)變得更加富足、自由、多彩。但這種個(gè)人信用貨幣的釋放，需要打破國(guó)界，需要全球各類組織之間的互相認(rèn)可，需要去國(guó)家化，需更強(qiáng)大的數(shù)據(jù)管理能力。所以新的貨幣形態(tài)縱然近在眼前，但又遙不可及。