（哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150080）

蘇霍姆林斯基曾說:“教師最大的幸福與快樂就在于與學(xué)生的交往，因為你的每一步，每一句話，你的眼神，甚至你的目光一閃或者一抬手，這一切都會深深地留在學(xué)生的記憶中?！庇纱丝梢?，體態(tài)語在教學(xué)中的運用無論是眼神、手勢還是體勢都可以達到啟發(fā)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生非智力因素的效果。

一、體態(tài)語概說

（一）體態(tài)語的概念

體態(tài)語又被稱之為“人體語言”、“無聲語言”、“行為語言”等，它是用眼神、表情、手勢、姿態(tài)等來傳情達意的輔助性工具，是一種“伴隨性語言”。體態(tài)語雖然是一種無聲的語言，但它與有聲語言一樣也具著有十分明確的意義。作為一名對外漢語教師，我們可以將體態(tài)語恰當(dāng)?shù)剡\用到對外漢語教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，促進教學(xué)活動的順利開展。

（二）體態(tài)語的功能

趙志智在 《非語言交際及其在外語教學(xué)中的應(yīng)用》中，把體態(tài)語稱為“有聲思維，無聲交際”。由此我們可以看出體態(tài)語的作用并不輸于有聲語言。體態(tài)語作為一種重要的輔助性交際工具具有輔助、替代、調(diào)節(jié)、反饋等功能。對外漢語課堂教學(xué)中體態(tài)語的功能主要體現(xiàn)在：

1.運用手勢，形象表意。手勢是人們在各種活動中使用頻率最高的體態(tài)語，也是最具有表現(xiàn)力的。手勢有多種復(fù)雜的含義，有專家將手勢分為仰手勢、切手勢、剪手勢、握手勢等十種基本手勢。無論哪種手勢，其基本含義都有一個共同點：手向上、向前、向內(nèi)往往表示希望，手向下、向外、向后往往表示批判。在各種教育教學(xué)活動中除板書、批改作業(yè)之外，教師的手指更是起著非常重要的作用，教師應(yīng)該提高手勢在教育教學(xué)中的應(yīng)用，簡練、恰當(dāng)、自如地使用手勢語。

2.巧用眼神，傳情達意。在對外漢語課堂教學(xué)中，教師運用目光注視每一位學(xué)生，使每位學(xué)生都有一種被關(guān)注的感覺，會使學(xué)生充滿更高亢的學(xué)習(xí)熱情。有時也可以通過嚴厲的目光表達對某一學(xué)生的某一行為的不滿，以這種方式加以批評會更容易被學(xué)生們接受。

3.合體的衣著，贏得尊重。教師是一個特殊的職業(yè)，教師站在講臺上無意中也展示著他獨特的氣質(zhì)和魅力。作為一名對外漢語教師，合體的形象不但可以贏得學(xué)生的尊重，而且更彰顯了一種特有的中國文化。對外漢語教師的衣著應(yīng)嚴謹、適度并具有中國的文化特色，一方面有利于避免影響學(xué)生的注意力，另一方面也有利于讓外國學(xué)生更真切地感受到中國文化的氣息，達到潤物細無聲的效果。

4.豐富的表情，營造氛圍。表情是人的心理活動的外在表現(xiàn)。心理學(xué)家的研究認為，在人們傳達信息的總量中，55%是靠面部表情來獲得的。教師往往能從學(xué)生的表情所提供的信息中理解學(xué)生們的精神世界，從而進一步調(diào)整自己的教學(xué)方案。

二、對外漢語教學(xué)中的體態(tài)語

（一）體態(tài)語與文化

泰勒在《原始文化》一書中指出，文化是一個復(fù)合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣。文化與語言是密切相連、相輔相成的。體態(tài)語作為語言不可或缺的組成部分當(dāng)然與文化也有著密切的聯(lián)系。文化與體態(tài)語緊密相連，了解并學(xué)習(xí)體態(tài)語有利于我們對這一地區(qū)，這一國家、這一民族文化的了解，有利于我們更好地適應(yīng)那里的生活。

（二）中外體態(tài)語比較

人類的體態(tài)語具有一定的共性，文化相異、語言不通的人們通過體態(tài)語可以進行一定程度上有意義的溝通。然而，共性的體態(tài)語主要局限于一些先天的動作和自發(fā)的行為，而更多的卻是后天習(xí)得的植根于本國、本民族、本地域的歷史文化傳統(tǒng)中，具有相當(dāng)?shù)莫毺匦?，可能?dǎo)致一定的分歧甚至是誤解。因此我們有必要對中外體態(tài)語進行一定程度的比較，從而更好地進行交流和溝通，盡可能地避免誤會和分歧。以中國與泰國在體態(tài)語上的差異為例。翹起小拇指在中國一般具有消極的意味，而泰國卻表示友好。

（三）體態(tài)語在對外漢語教學(xué)中的實踐

作為一名初次來到異國赴任的漢語教師，當(dāng)學(xué)生們不能聽懂你的話并對你所講授的知識毫無興趣的時候，你如何能讓學(xué)生們理解你所表達意思并轉(zhuǎn)換他們的態(tài)度呢？我想體態(tài)語的運用可能會是一種有效的方法。

微笑，人類最簡單的動作，是消除尷尬的利器，更是對外漢語教學(xué)的成功法寶。假使你來到異國他鄉(xiāng)教授漢語，身處他鄉(xiāng)、文化相異、語言不通，異國的學(xué)生們不能理解你的意思，不喜歡你，甚至對你有一種排斥感時，這時會心的微笑會給學(xué)生帶來無限的理解和信任，讓學(xué)生感到放松。

馬斯洛需要層次學(xué)習(xí)理論認為愛與歸屬的需要、尊重的需要是個體需要所必需的，被稱為缺失需要。這些需要得到滿足，個體就會追求更高層次的需要。在對外漢語教學(xué)中，教師的鼓勵對促進學(xué)生的學(xué)習(xí)起著不容忽視的作用。適時、恰當(dāng)、充分地對學(xué)生進行一定身勢語的鼓勵是必不可少的教育教學(xué)手段，可收到事半功倍的教學(xué)效果。豎起大拇指讓學(xué)生們感覺自己是最棒的，增強他們的自信心，有助于學(xué)生們放心大膽地去進行交際。

對于外國學(xué)生來說學(xué)習(xí)聲調(diào)可能具有很大的困難。我想，如果我們能在聲調(diào)教學(xué)中充分利用手勢語一定會有助于外國學(xué)生更準確地掌握漢語音調(diào)。例如：根據(jù)趙元任的五度標(biāo)記法，我們在教授聲調(diào)時可以輔以一定的體態(tài)語從而收到最佳的教學(xué)效果。在發(fā)一聲陰平調(diào)時，我們可以一邊發(fā)音一邊做手勢，將手掌打開平放于胸前向外做水平運動的同時，聲音可以適當(dāng)拉長。二聲陽平對于沒有聲調(diào)的國家的學(xué)生來說掌握起來可能會更難些，教師講授時可將手掌打開由胸下部向上慢慢滑動，口型可以略帶夸張。以此類推。

（四）教師體態(tài)語在漢語課堂教學(xué)中的作用和意義

1.輔助漢語教學(xué)

在對外漢語教學(xué)中體態(tài)語的運用可以使抽象的知識形象化。復(fù)雜抽象的漢語語法給學(xué)生們掌握漢語帶來了困難。如果我們能有效地利用體態(tài)語，我相信一定會贏得學(xué)生的喜歡。例如：在講授趨向動詞“出去”時可以身體稍微向前傾，抬起頭，雙手擺動，然后徑直走出去。當(dāng)老師做動作，許多學(xué)生可能會興奮地叫起來“老師走出去了”。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

在對外漢語教學(xué)中體態(tài)語與漢語的單詞、短語、句子、課文聯(lián)系起來時，就會使學(xué)生產(chǎn)生一定的聯(lián)想并在腦海中留下印象。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們通過大量的有意義的體態(tài)語的模仿和運用加深了對知識的理解，并形成自己的學(xué)習(xí)思路和方法，學(xué)生對不同的題材逐漸形成自己獨特的體態(tài)語言，這本身就是一種創(chuàng)造性思維。

3.傳播中國文化

在對外漢語課堂教學(xué)中，體態(tài)語不僅是輔助口語表達的工具，也是一種重要的文化載體。作為一名對外漢語教師，我們只有適當(dāng)、合理、優(yōu)雅的運用體態(tài)語才能讓學(xué)生們更全面、客觀的了解中國，了解中國文化。

三、體態(tài)語的適當(dāng)、適度運用

所謂適當(dāng)，即要求動作必須與說話的內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)，故弄玄虛，甚至手口不一。所謂適度，即要求動作要適量，以不影響聽者對你說話的注意力為度，不要用得過多。對外漢語教學(xué)中體態(tài)語雖然十分重要，但切不可濫用或過度運用體態(tài)語。作為一名對外漢語教師，我們還應(yīng)認識到，漢語教學(xué)還應(yīng)以有聲語言教學(xué)為主，輔之以體態(tài)語，切不可本末倒置。言語教學(xué)中有體態(tài)語的輔助才顯得生動，體態(tài)語教學(xué)中以言語教學(xué)為主才富有意義。同時在運用體態(tài)語之前我們要對這一國家的文化背景和禁忌做好充分的了解，避免產(chǎn)生誤解甚至引起沖突。語言有差異但微笑沒有國界。

[1]蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子.天津人民出版社，1981年10月.

[2]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)（第一版）.北京高等教育出版社，2005年.□