江蘇

經(jīng)過(guò)幾年的精心研究和反復(fù)修訂，2017年“課程標(biāo)準(zhǔn)”頒布印發(fā)。這也意味著核心素養(yǎng)的概念由理論層面開(kāi)始進(jìn)一步推廣、落實(shí)到教學(xué)和考試的實(shí)踐層面。在這一特定的背景下，2018年高考題具有承上啟下的作用，分析2018年的高考題對(duì)于研究核心素養(yǎng)的考查形式及2019年的高考復(fù)習(xí)都具有極大的指導(dǎo)作用。筆者結(jié)合“課程標(biāo)準(zhǔn)”和對(duì)2018年江蘇高考?xì)v史題的研讀，進(jìn)一步分析時(shí)空觀念在高考題中的體現(xiàn)，希望能夠?qū)K高三的備考有一定的幫助。

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中如此定義，“時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解?！苯處熆梢越Y(jié)合2018江蘇歷史高考真題，更好地理解話語(yǔ)中的“特定時(shí)間”“特定聯(lián)系”和“特定框架”。

一、“特定時(shí)間”的考查

時(shí)間屬性是歷史學(xué)科的特有屬性，任何歷史事物都有其存在的特定時(shí)間，因此歷史學(xué)中的時(shí)間就具有過(guò)往性。對(duì)于一些重大的歷史事件，應(yīng)該知道其發(fā)生的具體時(shí)間，這屬于史實(shí)認(rèn)知的要求，屬于最基礎(chǔ)的記憶層面。這一層次也體現(xiàn)了時(shí)空觀念素養(yǎng)水平1中的“能夠辨識(shí)歷史敘述中不同的時(shí)間與空間表達(dá)方式；能夠理解他們的意義?！痹诳碱}中體現(xiàn)為時(shí)事的匹配，如題：

例1.（2018· 江 蘇 卷·10） 下圖是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共兩黨兵力對(duì)比圖。由此可知，人民軍隊(duì)兵力總數(shù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)始于 （ ）

A.全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)

B.戰(zhàn)略反攻開(kāi)始前

C.三大戰(zhàn)役進(jìn)行中

D.渡江戰(zhàn)役結(jié)束后

【分析】從圖中可以看到國(guó)共兩黨兵力大致相等發(fā)生在1948年11月，即選項(xiàng)中發(fā)生在此時(shí)間點(diǎn)就為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)間為1946年6月；B項(xiàng)，戰(zhàn)略反攻開(kāi)始前為1947年6月；D項(xiàng)，渡江戰(zhàn)役結(jié)束后時(shí)間為1949年4月之后，時(shí)間和事件相匹配的只有選項(xiàng)C。

例2.（2018·江蘇卷·13）《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》中提到：“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來(lái)的……這樣，就可以振奮起整個(gè)國(guó)家?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)的精神?！备母镩_(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是（ ）

A.首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功

B.掌握載人航天技術(shù)

C.第一顆原子彈爆炸成功

D.成功培育雜交水稻

【分析】A項(xiàng)，我國(guó)首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)間為1970年；B項(xiàng)，我國(guó)掌握載人航天技術(shù)的時(shí)間為2003年；C項(xiàng)，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功的時(shí)間為1964年；D項(xiàng)，我國(guó)成功培育雜交水稻的時(shí)間為1973年，題干問(wèn)的是“改革開(kāi)放以來(lái)”，也就是1978年以來(lái)，與此相匹配的為B項(xiàng)。

二、“特定聯(lián)系”的考查

如果講“特定時(shí)間”表現(xiàn)為靜態(tài)，那么“特定聯(lián)系”則表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)。歷史學(xué)中的“時(shí)間性”還有另外一層含義為流變性。在流變性中，延續(xù)和變遷同時(shí)存在，當(dāng)側(cè)重變遷時(shí)，往往與建構(gòu)者想要強(qiáng)調(diào)的進(jìn)步、發(fā)展的歷史敘述邏輯聯(lián)系起來(lái)，而強(qiáng)調(diào)延續(xù)性則會(huì)更傾向于歷史敘述中的傳統(tǒng)和整體性問(wèn)題。體現(xiàn)了時(shí)空觀念素養(yǎng)水平2中的“能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性”。在高考題中往往是以“時(shí)變分析”（“變化”）來(lái)考查。例如：

例3.（2018·江蘇卷·1）被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場(chǎng)上去交易。他們只能在野外找個(gè)土崗，“以左右望”，獲取利益。后來(lái)，民間商人向政府納過(guò)稅后就可以在城里的市場(chǎng)上進(jìn)行交易了。這一變化反映了（ ）

A.政府放棄重農(nóng)抑商政策

B.民間商人推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)崛起

C.政府不再監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)

D.民間商人可以取得合法地位

例4.（2018·江蘇卷·17）牛頓認(rèn)為宇宙是按照可測(cè)量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。1927年，德國(guó)物理學(xué)家海森堡提出了測(cè)不準(zhǔn)原理：沒(méi)有人能夠確知一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)軌跡，因?yàn)橥ㄟ^(guò)光來(lái)觀測(cè)電子這個(gè)行為本身將會(huì)擾亂電子的位置。與這一認(rèn)識(shí)變化相關(guān)的是 （ ）

A.經(jīng)典力學(xué)的誕生

B.進(jìn)化論的傳播

C.電氣革命的出現(xiàn)

D.量子論的提出

例5.（2018·江蘇卷·5） 明清時(shí)期，江南“桑蠶之利，厚于稼穡，公私賴焉”。在太湖流域，地主催收田租常不在秋收之后，卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際，俗稱“蠶罷米”。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)江南地區(qū) （ ）

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解

B.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)

C.農(nóng)戶收入多賴家庭副業(yè)

D.地主剝削程度有所減輕

【分析】例3和例4在題干直接鎖定顯性的“變化”，即“不合法”到“合法”“可測(cè)”到“測(cè)不準(zhǔn)”。原因應(yīng)該都來(lái)源于環(huán)境因素的推動(dòng)，即“后來(lái)，民間商人向政府納過(guò)稅后”是屬于社會(huì)大環(huán)境，量子力學(xué)的提出同樣是科學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境。例5考查的則是隱性的“變化”即：“不在……卻在……”。就環(huán)境因素而言，要理解材料中明清時(shí)期“桑蠶”代表的是家庭手工業(yè)，“稼穡”則表示的是農(nóng)業(yè)，由于“桑蠶之利，厚于稼穡”所以要“蠶罷米”，從而可以得出農(nóng)民的收入多依賴于家庭手工業(yè)。

三、“特定框架”的考查

“核心素養(yǎng)的最關(guān)鍵層次，就是指向思考、解決復(fù)雜性問(wèn)題的思維方法與品質(zhì)。事實(shí)上，無(wú)論歷史核心素養(yǎng)的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、還是與之相關(guān)的歷史理解、歷史解釋與歷史評(píng)判，甚或在此基礎(chǔ)上形成的唯物史觀與家國(guó)情懷，都與高階思維密切相關(guān)?！痹趯?duì)基本對(duì)史實(shí)、特定歷史理解的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)還有更高的目標(biāo)要求：就是對(duì)歷史時(shí)空的綜合審視。正切合了時(shí)空觀念素養(yǎng)水平3中所講的“能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語(yǔ)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間的史事加以概括和說(shuō)明?！焙退?所要求的“能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述?！笨梢钥闯鏊?重在“概括和說(shuō)明”，在高考題中體現(xiàn)為對(duì)“長(zhǎng)時(shí)段”特征或者對(duì)“時(shí)代面貌”的考查。水平4則更深一步，側(cè)重點(diǎn)在“分析、綜合、比較”，在高考題中突出考查的是“時(shí)段貫通”。

1.時(shí)代面貌

例6.（2018·江蘇卷·7）張園是清朝末年上海最大的私家園林，被主人開(kāi)放為公共場(chǎng)所。下圖為筠香齋刻印的年畫《海上第一名園》，描繪的是當(dāng)年張園門前的景象。該年畫（ ）

A.延續(xù)傳統(tǒng)繪畫的以形求神

B.體現(xiàn)追求時(shí)尚的國(guó)民共識(shí)

C.反映世界交通的最新成果

D.表明社會(huì)生活的新舊雜陳

【分析】本題關(guān)鍵在于鎖定時(shí)空地點(diǎn)“上?！?，時(shí)間為“清朝末年”，清朝末年上海社會(huì)的特征是開(kāi)埠較早受到西方的影響，社會(huì)出現(xiàn)了中西合璧、新舊雜陳的現(xiàn)象。再結(jié)合年畫中的洋房洋樓以及傳統(tǒng)的交通工具等場(chǎng)景能夠有力地證明這一時(shí)代特征。

例7.（2018·江蘇卷·8）近代四川有一首民謠：“自從光緒二十八年把路辦，銀子湊了萬(wàn)萬(wàn)千，也有官的商的款，最可憐的莊稼漢，一兩糧也出這項(xiàng)錢。要辦路因?yàn)槟囊患?？怕的是外?guó)占路權(quán)?！迸c該民謠相關(guān)的歷史事件 （ ）

A.導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

B.加速清朝政府的垮臺(tái)

C.促使五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生

D.推動(dòng)國(guó)民革命的興起

例8.（2018·江蘇卷·15）諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ) （ ）

A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰

B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)

C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿

D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響

【分析】民謠和諺語(yǔ)是民間老百姓用一種通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)時(shí)局或者時(shí)代的描述，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特征和風(fēng)貌。例7中“四川”為特定的空間，從“要辦路”“外國(guó)占路權(quán)”等字眼聯(lián)系到“保路風(fēng)潮”，再關(guān)聯(lián)到武昌起義，加速清朝政府的垮臺(tái)。例8中“德國(guó)”為特定的空間，“離羅馬越近，基督徒越壞”聯(lián)系到德國(guó)的宗教改革，從而得出人們對(duì)天主教會(huì)的不滿。

2.時(shí)段貫通

“通”是歷史學(xué)的核心價(jià)值訴求。司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！焙５赂駹栐凇洞嬖谂c時(shí)間》一書中指出“歷史意味著一種貫穿‘過(guò)去’‘現(xiàn)在’與‘未來(lái)’的事件聯(lián)系和‘作用聯(lián)系’”。新課標(biāo)高中歷史教材中的中外歷史史綱也體現(xiàn)了這種“通”的史學(xué)意識(shí)。年鑒學(xué)派大師布羅代爾認(rèn)為：“對(duì)于歷史發(fā)展影響最大的是歷史的長(zhǎng)時(shí)段，它是地理結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、文化意識(shí)等凝固而成的一種長(zhǎng)期延續(xù)的‘實(shí)在’，對(duì)歷史發(fā)展起決定性、長(zhǎng)時(shí)期的作用?！毙抡n標(biāo)高中歷史教材繼續(xù)保留了專題體例就是基于這種認(rèn)識(shí)，因此教師在備考中既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每個(gè)時(shí)間點(diǎn)或段的歷史特征，也要引導(dǎo)學(xué)生跳出具體史事的局限，從宏觀視野俯瞰“大歷史”，形成一種“通古今而觀之”的歷史意識(shí)。

例9.（2018·江蘇卷·21）（節(jié)選）中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：

材料一中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)造成深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始。

——摘編自李良玉《新文化的起源》

完成下列要求：

據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國(guó)文化三次融合的對(duì)象有何不同。

【答案】第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。

【分析】問(wèn)題“從文化區(qū)域的角度”中的“文化區(qū)域”體現(xiàn)了特定區(qū)域在“長(zhǎng)時(shí)間”段中的特征風(fēng)貌，例如先秦時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，唐朝時(shí)期中國(guó)儒、釋、道三種文化并存，宋明理學(xué)等。“文化交融”體現(xiàn)了相同時(shí)間段里不同地域之間交流的現(xiàn)象。例如唐朝時(shí)期中國(guó)本土文化與印度佛教的交流，明朝中期以來(lái)中西文化的碰撞。指出“不同”則考查了“比較”“綜合”的能力，體現(xiàn)了諸如先秦、漢代、唐朝、明代中后期時(shí)間段貫通的史學(xué)意識(shí)。

總之，在歷史教學(xué)或者備考中，時(shí)空觀念是一種系統(tǒng)的認(rèn)知框架和能力結(jié)構(gòu)，是能夠細(xì)化落實(shí)的教學(xué)目標(biāo)和易于操作的整合點(diǎn)。結(jié)合時(shí)空觀念素養(yǎng)的四個(gè)水平，深刻理解“特定時(shí)間”“特定聯(lián)系”和“特定框架”相對(duì)應(yīng)的時(shí)事匹配、時(shí)變分析、時(shí)代面貌和時(shí)段貫通。結(jié)合教材，研究真題，拓寬學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間對(duì)歷史進(jìn)程的共同作用，強(qiáng)化“把歷史對(duì)象置于特定時(shí)間和空間條件下進(jìn)行‘歷史’地思考問(wèn)題，探究歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”以及“通古今”“貫中外”的更高層次的宏觀歷史意識(shí)。