摘 要：在新時代情境下，大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程中仍存在重“理”輕“情”、“理”多“情”少、情理分離等問題，使馬克思主義信仰教育效果不佳。高校思想政治教育者對大學(xué)生開展馬克思主義信仰教育，應(yīng)堅持“情理相融”為主線，提升通情達理的能力，拓展情理互動的渠道，創(chuàng)造情理結(jié)合的環(huán)境，達到有效促進大學(xué)生對馬克思主義理性認同與情感認同，從而堅定馬克思主義信仰。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；馬克思主義；信仰教育；情理相融

馬克思主義信仰立足于批判資本主義和追求社會主義信念、共產(chǎn)主義理想，是理想信念的最高表現(xiàn)形式。大學(xué)生馬克思主義信仰教育，是大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的重要途徑?！扒槔硐嗳凇笔巧钊腴_展大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)在要求，也是滿足大學(xué)生的理性需要和情感需求的必然要求。因此，當(dāng)下高校思想政治教育者有效開展大學(xué)生馬克思主義信仰教育，有必要堅持“情理相融”。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰教育“情理相融”的必要性

（一）大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)在要求

馬克思主義信仰是知、情、意、行的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級的內(nèi)在認知通過情感表達、意志助力和行為表現(xiàn)出來的一項改造世界的崇高精神活動。大學(xué)生馬克思主義信仰教育內(nèi)在要求將這幾方面有機結(jié)合起來，尤其要激發(fā)大學(xué)生的理性認識和情感因素。高校思想政治教育者引導(dǎo)大學(xué)生認識馬克思主義的世界觀和方法論，表達對無產(chǎn)階級及人類的關(guān)愛之情，進一步學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級為革命事業(yè)及自由全面發(fā)展事業(yè)的堅強意志，努力追求中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義理想。

（二）新時代現(xiàn)實情境的外在要求

在新時代，國內(nèi)外敵對勢力對高校意識形態(tài)的滲透，對大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化的快速發(fā)展，各種思潮紛至沓來，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊。高校思想政治教育者，應(yīng)強化大學(xué)生馬克思主義信仰教育，幫助大學(xué)生理性認識各種錯誤思潮的由來和危害。高校思想政治教育者，應(yīng)自覺對大學(xué)生展開馬克思主義信仰教育，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。同時，馬克思主義在中國迎來黃金發(fā)展期，其所蘊含的現(xiàn)實力量，對大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來自信。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)被中國特色社會主義實踐所證明，并將繼續(xù)推動馬克思主義在中國的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！边@種在世界范圍的深遠影響以及推動中國繼續(xù)繁榮發(fā)展，將對大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來極大的鼓舞和熱情。

（三）大學(xué)生的理性需要與情感需求

大學(xué)生具有接受新事物快，思維活躍，參與欲和表現(xiàn)欲強的特點，需要開展馬克思主義信仰教育，滿足他們的理性需要與情感需求。隨著微時代的到來，大學(xué)生群體利用新媒體新技術(shù)新平臺，展現(xiàn)自己的個性和形象。通過網(wǎng)絡(luò)，進行情感交流。然而網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，大學(xué)生也潛移默化地受到各種網(wǎng)絡(luò)信息的影響。復(fù)雜化的網(wǎng)絡(luò)信息，讓大學(xué)生容易迷失，也給他們的辨識帶來很大的難度。為構(gòu)筑大學(xué)生的“精神防線”，高校思想政治教育者以馬克思主義理論為武器，對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，打通理性認識和情感聯(lián)系，促進大學(xué)生堅定馬克思主義信仰。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育存在的“情理”問題

（一）重理輕情

在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，高校思想政治教育者重視說理教育，輕視情感教育的作用，導(dǎo)致大學(xué)生逆反心理，馬克思主義信仰教育效果不佳。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。”徹底的理論能夠說服人，并為學(xué)生所接受和悅納。教育者重視講“理”沒有錯，但講了太多的“理”，而大學(xué)生接受度卻不高，甚至引起學(xué)生的反感和逆行。在理論教育中，由于教育者的理論水平欠缺，存在“有理沒講好”的情況，或因說教方式太過簡單、片面，受到崇尚自主的大學(xué)生的抵制。另外，教育者沒有把馬克思主義信仰教育與大學(xué)生的情感聯(lián)系起來，有意識地激發(fā)他們的情感，而使教育收效甚微。

（二）理多情少

在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，高校思想政治教育者講解的理論多，而自身情感投入少，顯現(xiàn)出情感不足。教育者沒有用心去教，用“情”去導(dǎo)。教育者對大學(xué)生馬克思主義信仰教育，不注重教師的情感素養(yǎng)與所講理論的結(jié)合，沒有反映無產(chǎn)階級的價值訴求和精神情感，沒有領(lǐng)悟馬克思、恩格斯的人格魅力所賦予理論以鮮活的情感色彩。教育者講理論，理中情少，使理論黯然失色。由于施教者自己的情感沒有調(diào)動起來，忽視自身情感融入、情感陶養(yǎng)和情感傳遞，因而感化不了學(xué)生。

（三）情理分離

在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，一方面，高校思想政治教育者發(fā)揮主導(dǎo)性和權(quán)威性，單向灌輸抽象的理論，缺乏情感互動和情感交流，忽視大學(xué)生的心理感受，使理的說服力減弱。但大學(xué)生的自主性增強，覺得受到了壓制，制約了教育的效果。另一方面，高校思想政治教育者對馬克思主義理論的情感體驗不足，向大學(xué)表達的情感不恰當(dāng)，不符合“理”的歷史情境和現(xiàn)實情境，與大學(xué)生的心境不契合，使他們產(chǎn)生厭惡心理。教育者在教育過程中出現(xiàn)情理分離的狀態(tài)，影響著大學(xué)生馬克思主義信仰的選擇和堅持，影響著大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實效性。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育落實“情理相融”的路徑

大學(xué)生馬克思主義信仰教育存在的“情理”問題已成為需要解決的重要問題。解決這個問題，高校思想政治教育者應(yīng)堅持大學(xué)生馬克思主義信仰教育“情理相融”，把馬克思主義的真理性與崇情性統(tǒng)一起來。

（一）把握情與理的關(guān)系

馬克思主義信仰教育，一方面要滿足大學(xué)生的精神需要而重視心理體驗，另一方面要符合大學(xué)生的理性認識而重視理論的客觀說服力?！扒槔怼笔歉咝Ｋ枷胝谓逃邔Υ髮W(xué)生進行馬克思主義信仰教育的一體兩面。彼此是不可分割的統(tǒng)一體，是馬克思主義信仰教育的兩個基本要素。要堅持情理并重，不能偏重或忽視任何一面，也不能替代任何一面?！啊槭茄?，‘理是靈魂；‘理統(tǒng)帥‘情，‘情在‘理中發(fā)展；以情感人是手段，以理服人是目的?！笨梢?，二者是相互聯(lián)系，相互滲透，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）陶養(yǎng)通情達理的能力

馬克思主義信仰具有“理”的科學(xué)魅力和“情”的感染魅力，但關(guān)鍵在于高校思想政治教育者，能否把馬克思主義信仰本身具有的魅力向大學(xué)生如實地展現(xiàn)出來。這需要陶養(yǎng)高校思想政治教育者通情達理的能力。

第一，陶養(yǎng)通達馬克思主義情感的能力。高校思想政治教育者從情感上認同馬克思主義，才能以情感人。首先，從心理上感受馬克思的人格魅力。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中高度評價馬克思光輝的一生：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！瘪R克思高尚的人格魅力傳遞出崇高的情感。其次，在內(nèi)心中體驗馬克思主義所彰顯的情感。馬克思主義對世界產(chǎn)生了巨大的影響，因為該理論成果深情地關(guān)注到了社會的弱勢群體，同情無產(chǎn)階級受剝削、壓迫的命運，表現(xiàn)出矢志不渝追求社會公平與正義的真情，追求無產(chǎn)階級和全人類解放，追求每個人的自由全面發(fā)展的美情。高校思想政治教育者只有通達馬克思主義的情感，才能向大學(xué)生傳遞出馬克思主義信仰教育中真善美的情感。

第二，陶養(yǎng)通達馬克思主義理論的能力。高校思想政治教育者學(xué)習(xí)馬克思主義理論，關(guān)鍵在于形成通達馬克思主義理論的能力，才能以理服人。在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，高校思想政治教育者所講的馬克思主義理論，體現(xiàn)出馬克思主義理論向時而思的力量，解釋現(xiàn)實，回應(yīng)現(xiàn)實。馬克思主義的力量在于能夠解決現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出其價值性。“高校思想政治教育者不僅要將馬克思主義理論的科學(xué)性和價值性統(tǒng)一于社會實踐中，還要促進“理”的生活化。”大學(xué)生對理論的接受度，不但要看這種理論是否具有映照現(xiàn)實的解釋力和說服力，而且要看這種理論是否能融合在大學(xué)生的實際生活中和精神世界中，能否運用馬克思主義的觀點和方法指導(dǎo)人生，解決人生問題。為提升大學(xué)生的精神狀態(tài)，保持積極向上的人生指向，馬克思主義信仰教育是大學(xué)生獲取精神營養(yǎng)品的重要途徑。

（三）拓展情理互動的渠道

在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，高校思想這種教育者要圍繞情感互動，由“單向灌輸”向“雙向?qū)υ挕鞭D(zhuǎn)變。充分尊重大學(xué)生的主體地位，激發(fā)彼此共情，產(chǎn)生情感的“共鳴”。教育者說理，不是征服，而是感化教育對象。在說理中飽含豐富的情感，以情感承載科學(xué)的理論，借助真情打動人，拉近彼此間的距離。教育者發(fā)自內(nèi)心的情理互動，在與大學(xué)生的思想和情感的碰撞中，使大學(xué)生受到馬克思主義信仰教育，自覺把馬克思主義信仰內(nèi)化于心，外化于行。通過以情感人來支撐以理服人，使大學(xué)生馬克思主義信仰教育產(chǎn)生良好的效果。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育不僅在學(xué)校的課堂上，還應(yīng)拓展各種渠道，使馬克思主義信仰教育生活化。尤其當(dāng)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活化，借助網(wǎng)絡(luò)的渠道，運用各種新媒體新技術(shù)，激活大學(xué)生馬克思主義信仰教育?！耙\用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”如高校思想政治教育者運用手機媒體，與大學(xué)生進行平等地交流。從大學(xué)生的審美心理和生活習(xí)慣中了解大學(xué)生的思想動態(tài)，使大學(xué)生馬克思主義信仰教育具體化、形象化和生活化。

（四）創(chuàng)造情理融合的環(huán)境

大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，高校思想政治教育者要主動創(chuàng)造情理融合的環(huán)境，保障大學(xué)生馬克思主義信仰教育獲得更好的效果。教育者除了課堂上營造情理融合的教學(xué)環(huán)境外，還應(yīng)經(jīng)常參與黨會，班、團會，以及到學(xué)生寢室去談心。高校思想政治教育者營造情理融合的校園環(huán)境、班級環(huán)境、寢室環(huán)境，結(jié)合大學(xué)生的實際問題，向他們傳遞馬克思主義信仰教育的思想和情感，增進師生情感。由于師生間濃厚的情感，這種情感會遷移到教育者的說理中，實現(xiàn)“親其師，信其道”。

大學(xué)生還未完全獨立而走向社會，仍依賴于父母的物質(zhì)支持和情感支持。因此，大學(xué)生馬克思主義信仰教育要推動家校合作，協(xié)調(diào)配合，共同塑造大學(xué)生的精神世界。家庭有責(zé)任對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，家長應(yīng)創(chuàng)造情理融合的家庭環(huán)境。因為“家庭是人生的第學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩??！按髮W(xué)生人生的第一粒扣子，應(yīng)僅僅圍繞孩其理想信念問題來展開，圍繞馬克思主義信仰教育來展開。家長與孩子有天生的情感連接。為了大學(xué)生的成長成才，堅持對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育是家長的職責(zé)。

總之，大學(xué)生馬克思主義信仰教育“情理相融”是高校思想政治教育者應(yīng)堅持的教育方式。在新時代情境下，高校思想政治教育者要不斷自省，既要重視馬克思主義理論修養(yǎng)，也要重視馬克思主義情感陶養(yǎng)。針對大學(xué)生的理性需要和情感需求，開展馬克思主義信仰教育更有實效性。

參考文獻

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作者簡介：王梅（1985- ），女，漢族，四川內(nèi)江人，碩士，重慶人文科技學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育與心理健康教育。