許欣怡 王 丹 Xu Xinyi & Wang Dan

(1.2.福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院，福建福州 350017）

社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代生活方式的快節(jié)奏，在一定程度上改變了以往人們對生活環(huán)境以及日常生活方式的要求和標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)條件的滿足，促使消費者在對家具等生活用品的選擇上開始注重對精神領(lǐng)域的關(guān)注?？v觀我國五千年的歷史傳統(tǒng)文化，它的形成，凝聚了千百年來歷朝歷代思想文化以及千萬人家的生活方式，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑等哲學(xué)思想與現(xiàn)代人所尋求的精神寄托不謀而合，賦予現(xiàn)代人無窮無盡的創(chuàng)作靈感。所以現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展，為了能夠更好的滿足消費者的需要，必然需要從我國傳統(tǒng)文化的土壤里汲取養(yǎng)分，使家具設(shè)計能夠更好的滿足人們的情感化需求。而家具本身作為一種固態(tài)的社會文化發(fā)展的載體存在，二者的更好結(jié)合也在一定程度上發(fā)展和延續(xù)了傳統(tǒng)文化的新生。新舊事物的沖擊與交融，在取其精華棄其糟粕的過程中，弘揚我國博大精深的民族傳統(tǒng)文化，也使我國的家具設(shè)計形成具有一定民族特色和東方特色的典范。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國的傳統(tǒng)文化，種類繁多，表現(xiàn)內(nèi)容豐富。各種動物，植物都是傳達(dá)這種寓意的物質(zhì)載體，這些紋飾或者詞匯表達(dá)了前人對動植物的敬畏與崇拜之情[1]。例如有各種寓意吉祥的動物圖案,如龍、鳳、鶴、鹿、麒麟等（圖1、圖2）；又有如梅蘭菊竹蓮子等象征吉祥的植物；類似的這種形象多以圖案的方式，出現(xiàn)在人們常用的家具上，用以表達(dá)人們對生活的美好向往。

傳統(tǒng)文化元素作為我國現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)作靈感來源，在新的社會環(huán)境中，受新思想新技術(shù)的影響，以中國風(fēng)為概念的家具設(shè)計陸續(xù)出現(xiàn)。在此類風(fēng)格的家具設(shè)計中，設(shè)計師從現(xiàn)代人的審美需求考慮出發(fā)，汲取我國民族傳統(tǒng)文化的精華和內(nèi)涵[2-4]，把傳統(tǒng)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)極具東方風(fēng)雅韻味特點的自然藝術(shù)元素的和現(xiàn)代美學(xué)的簡潔相結(jié)合，提高家具設(shè)計本身的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。縱觀現(xiàn)階段風(fēng)格迥異的現(xiàn)代家具設(shè)計，中式風(fēng)格的家具仍然占有十分重要的一席之地。重新審視傳統(tǒng)文化，如何將傳統(tǒng)文化元素、工藝與社會發(fā)展的新技術(shù)和新的文化進(jìn)行融合重塑，不斷推陳出新，成為設(shè)計師考慮的重要問題。面對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，各種新思想新的設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行沖擊的社會現(xiàn)狀，作為從事設(shè)計實踐的一份子，我們有義務(wù)和責(zé)任把傳統(tǒng)文化元素融入進(jìn)新的設(shè)計中去，實現(xiàn)

2 傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計中的運用

縱觀我國五千年華夏文明，歷史悠久，博大精深，家具設(shè)計作為政治文明社會發(fā)展的物質(zhì)載體隨著社會歷史的變遷也有一定的發(fā)展變化。翻看我國古代家具設(shè)計的發(fā)展歷史，從席地而坐發(fā)展到垂足而坐的出現(xiàn)，古代家具的發(fā)展至明清達(dá)到了歷史巔峰[5]。現(xiàn)在經(jīng)常提到的中國古代家具也多是以明清家具作為典范，它和中國陶瓷、繪畫、戲劇、書法等文化分支一樣，是我國古代文化藝術(shù)的重要部分。在歷史的長河中，它們集中了歷代能工巧匠的智慧和手工技術(shù)，把我國封建社會君主集權(quán)制下的儒家思想演繹的淋漓盡致，通過家具極簡的造型，表達(dá)出一種天人合一，對自然敬畏的哲學(xué)思想[6]。在古典家具史上發(fā)揮著獨有的光芒。特別是我國家具發(fā)展的巔峰代表——明式家具[7-8]。明式家具以其造型簡潔、比例適度、線條流暢、結(jié)構(gòu)獨特、以及材質(zhì)的自然樸實、裝飾簡練細(xì)致成為世界公認(rèn)的優(yōu)秀家具代表之一。

圖1 魚紋

圖2 鹿紋

圖3 中式家具

圖4 深圳金眾g云山棲HillVillas別墅樣板房

家具的存在與人們的生活息息相關(guān)，它作為一個時代物質(zhì)文明和精神文明的載體，是一個時代一段歷史的見證，體現(xiàn)著當(dāng)時那個時間段內(nèi)人們的生活水平和審美格局。中國傳統(tǒng)家具，以其造型和結(jié)構(gòu)取勝[9]。造型簡潔和獨具匠心的結(jié)構(gòu)散發(fā)著中國傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的民族特色。例如明式家具中的圈椅，其獨特的榫卯結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的流線使得其成為人們創(chuàng)作的靈感來源。在現(xiàn)代家具設(shè)計的制作過程中，現(xiàn)代設(shè)計師能夠巧妙的吸收這些傳統(tǒng)特色，把傳統(tǒng)家具造型和結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合，并且融入新的技術(shù)和工藝。西方著名的家具設(shè)計師漢斯g瓦格納就是一個把明式家具的精華運用到極致，進(jìn)行再造的一個設(shè)計師。他在現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)功能主義至上，以及強(qiáng)烈突出少即是多的這個理念的前提下，把明式家具的造物美學(xué)和當(dāng)代的藝術(shù)思想進(jìn)行結(jié)合，使設(shè)計的家具兼具了傳統(tǒng)家具的形式優(yōu)雅和現(xiàn)代主義的功能至上。他設(shè)計了以孔雀椅為代表的一系列中國椅，其創(chuàng)作的靈感來源都來自于明式家具，成為當(dāng)時家具設(shè)計史上的經(jīng)典。

我國傳統(tǒng)家具設(shè)計的發(fā)展，深受我國文化的影響，其設(shè)計理念和形態(tài)在一定程度上都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的哲學(xué)思想。針對傳統(tǒng)的家具設(shè)計，從選材到造型都有一定的要求。首先，在對材料的選擇上，會注重選用原木材質(zhì)，尤其是木紋清晰的材料，保持木質(zhì)的自然肌理和優(yōu)雅色澤[10]。其次，在造型上，更加注重家具從整體上呈現(xiàn)出來的穩(wěn)重大方和不失大雅。線條流暢簡潔，直線和曲線相互交應(yīng)，剛?cè)岵?jì)、虛實相生，體現(xiàn)出自然之間的和諧（圖3）。

3 現(xiàn)代家具設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的重塑

為了更好地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計實踐相結(jié)合，在實際操作中，需要做到以下幾點：首先，在造型上對傳統(tǒng)圖案紋樣以及傳統(tǒng)符號的沿用[11]。主要表現(xiàn)為直接照搬傳統(tǒng)的紋樣、器物造型，或者在傳統(tǒng)紋樣、造型的基礎(chǔ)上加以改造。在目前的家具設(shè)計中，類似的設(shè)計方式運用的相對較多?？赡苁且驗槠湓O(shè)計效率高，對傳統(tǒng)文化的詮釋比較直白，易于消費者理解，因此受眾面比較廣。但相對來說，這種方式屬于傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的基礎(chǔ)性形式，是不為現(xiàn)代設(shè)計所推崇的[12]。其次，對于傳統(tǒng)材料和工藝的應(yīng)用和改造。在中國傳統(tǒng)造物中，所經(jīng)常應(yīng)用到的材料為木材、竹子、藤條一類的植物材料，也有金銀銅鐵等金屬材料，還有玉石瑪瑙等一些石材?，F(xiàn)代家具設(shè)計，也可以在材料中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神，選用木材、竹子、玉石等傳統(tǒng)材料和新材料進(jìn)行結(jié)合。最后，以純粹文化精神、意境為元素的設(shè)計形式。這種結(jié)合方式是將中國傳統(tǒng)文化中的一些概念化的理念或者東方哲學(xué)提取出來，以更為有意境的形式巧妙的將其表現(xiàn)。還有一種對于文化理念的應(yīng)用，它不拘泥于形式，完全是精神概念上的延續(xù)。比如說設(shè)計中對再生紙的研究和利用。在傳統(tǒng)文化的理念中，這就是一種在物資貧乏時期物盡其用理念的延續(xù)。這種設(shè)計的形式，是比較偏精神層面的。在設(shè)計成型的過程中會比較緩慢，過程比較長，但是被人們所推崇的設(shè)計形式（圖4）。

4 結(jié)語

家具對消費者來說，不僅僅是一件用來滿足人們基本物質(zhì)生活需求的一個物件，更重要的是家具本身的形態(tài)需要體現(xiàn)出消費者的審美和對精神境界的需求。把中國傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)作源泉，注重傳統(tǒng)文化中儒家思想中的美學(xué)，在一定程度上能夠更好地契合消費者對精神生活的追求。新中式家具的設(shè)計不能只是對中國古典家具的單純模仿，而是要在強(qiáng)調(diào)舒適性，趣味性的基礎(chǔ)上更好通過家具設(shè)計本身營造出極具傳統(tǒng)美感的現(xiàn)代住宅空間，另外現(xiàn)代家具設(shè)計過程中，需要深入了解古人強(qiáng)調(diào)的天人合一的哲學(xué)思想，尊重自然本質(zhì)和規(guī)律，注重家具材質(zhì)的自然特性，重視家具作為器物，更好地聯(lián)結(jié)人和環(huán)境之間的關(guān)系，實現(xiàn)三者之間的和諧結(jié)合[13]。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀和檢驗，是現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)作源泉。未來家具設(shè)計發(fā)展需要不斷傳承傳統(tǒng)文化和及時吸收新思想。作為設(shè)計者需要考慮如何在現(xiàn)代設(shè)計的高度上進(jìn)行再創(chuàng)新，把現(xiàn)代社會發(fā)展的新思路、新技術(shù)和新材料綜合合理的運用到現(xiàn)代家具設(shè)計中，使家具本身具有持續(xù)的新鮮生命力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計的共生共贏，也為我國家具設(shè)計的持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。