王鈞 朱艷 陳裕綽

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650203

在全球化深化的背景下，提升文化意識(shí)對(duì)促進(jìn)世界各國(guó)的交流，融合和共同繁榮具有重要的價(jià)值和意義。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)提出，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“我們需要妥善處理繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注論創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展”。自中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，他多次提到文化信心[1]。文化自信是什么呢？是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的底氣，是對(duì)一個(gè)民族的文化的高度肯定，是對(duì)一個(gè)政黨的贊揚(yáng)，這種底氣、肯定和贊揚(yáng)是其他東西所不能替代的。任何一個(gè)國(guó)家都不能忽視民族的東西，任何一個(gè)民族也都要去傳承民族的東西，我國(guó)也不例外。在我國(guó)眾多的寶物中，其中很重要的一個(gè)就是我國(guó)的傳統(tǒng)體育。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)在的時(shí)代中，高速發(fā)展，呈現(xiàn)出蓬勃的態(tài)勢(shì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，在日常生活中，可以根據(jù)自己的欲望，去購(gòu)物和吃美食。與此同時(shí)，我國(guó)的人民也開(kāi)始關(guān)注了內(nèi)心世界的發(fā)展，很多人開(kāi)始去關(guān)注自身的健康，注意避免亞健康。也隨著我國(guó)人們?cè)谌粘Ｉ钪?，猝死的比例增加，人民生活的壓力非常大，很多人開(kāi)始注重養(yǎng)生，進(jìn)行鍛煉，體育也越來(lái)越重要了。當(dāng)然，我國(guó)國(guó)民關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)就是民族體育。在這種情況下，本文從我國(guó)的民族體育發(fā)展的文化走向出發(fā)，對(duì)其走向進(jìn)行剖析，繼而對(duì)這種現(xiàn)象提出一定的措施。

1 民族體育發(fā)展的走向

“消極穩(wěn)定”的定義來(lái)自“文化陷阱”?！跋葳濉笔莵?lái)自于理科之中。電子的潛在能量圖像類(lèi)似于波浪的形狀。人們將“陷阱”概念引入文化領(lǐng)域并創(chuàng)造了“文化陷阱”的概念 換句話說(shuō)，在很多因素的影響下，文化發(fā)展陷入了動(dòng)態(tài)的平衡，很難在短時(shí)間內(nèi)擺脫這種穩(wěn)定的狀態(tài)[2]。基于“文化陷阱”的概念，論文提出了“消極穩(wěn)定”的概念，更準(zhǔn)確地描述了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀。長(zhǎng)期以來(lái)，受到了國(guó)外體育的影響，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展很薄弱，體現(xiàn)在中西文化之間的無(wú)意識(shí)?！奥窂揭蕾?yán)碚撜J(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)或制度變遷的演變具有與物理學(xué)相似的慣性。一旦人們選擇了一條路徑，慣性力就會(huì)使選擇不斷加強(qiáng)，難以脫離?！边@里的路徑依賴主要是指中華人民共和國(guó)成立初期對(duì)蘇聯(lián)教育模式和概念的依賴。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，中華人民共和國(guó)成立初期中國(guó)的教育體制受到嚴(yán)重破壞。蘇聯(lián)是社會(huì)主義國(guó)家的“領(lǐng)導(dǎo)者”，蘇聯(lián)自然成為中國(guó)研究的對(duì)象。從文化意識(shí)的角度看，異化現(xiàn)象是在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的文化意識(shí)偏差，從一個(gè)角度來(lái)看，未能科學(xué)地理解其文化，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于其他人的文化過(guò)度，文化依賴傾向，嚴(yán)重失去文化自信，搖擺不定，猶豫不決，可能導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育發(fā)展陷入泥潭。既沒(méi)有能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與西方文化的有效結(jié)合，又未能保持其獨(dú)特的文化特色，導(dǎo)致雙方的損失。在中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)人民受到各種荼害，人民的健康受到了極大威脅。在這種情況下，蘇聯(lián)的體育教育觀念符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。為了加快國(guó)際化進(jìn)程，傳統(tǒng)的民族體育通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了重建。

2 應(yīng)對(duì)措施

要從文化意識(shí)的角度促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，必須著眼于解決“發(fā)展路徑依賴”和“消極穩(wěn)定”問(wèn)題。脫離傳統(tǒng)民族體育的“發(fā)展路徑依賴”，是在蘇聯(lián)教育理論的影響下，改變技能優(yōu)先教學(xué)的概念。目前，文化已經(jīng)成為分裂政治和經(jīng)濟(jì)后世界格局的重要基礎(chǔ)。學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和國(guó)家的希望。學(xué)校是文化的傳播中心。民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建立文化教育的原則是擺脫“發(fā)展道路依賴”的根簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)體育中“消極穩(wěn)定”的狀況是由歷史環(huán)境決定的。為了融入世界體育文化的主流，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了競(jìng)爭(zhēng)性轉(zhuǎn)型。但是，由于中西體育文化的根本差異，改革后的民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)失去了原有的文化特色，同時(shí)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與西方體育文化的理想融合。武術(shù)是最典型的例子。武術(shù)難以與西方體育思想完美契合的原因在于其文化根源的差異。中國(guó)傳統(tǒng)民族體育具有深刻的文化內(nèi)涵，難以用量化指標(biāo)來(lái)衡量。例如，太極拳堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)原則，追求運(yùn)動(dòng)的寧?kù)o，而徐景功夫的深度在一定程度上決定了太極拳的水平?？梢钥闯?，用簡(jiǎn)單直接的量化指標(biāo)很難衡量太極拳從業(yè)者的基礎(chǔ)。這表明我們不能強(qiáng)迫兩者融合形式，這是一種過(guò)度依賴和文化自信的喪失，尋求深刻的文化內(nèi)涵，競(jìng)爭(zhēng)力和規(guī)則的適當(dāng)融合點(diǎn)，并不一定是將中國(guó)傳統(tǒng)體育推向世界體育文化主流的最佳途徑。進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。民族傳統(tǒng)體育只有通過(guò)西方體育風(fēng)格的轉(zhuǎn)變才能生存。本文認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育打破“消極穩(wěn)定”束縛。只有這樣，我們就一定能穩(wěn)定發(fā)展局面。推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展”的前提是堅(jiān)持消除本質(zhì)，消除虛假，保存真理，在此基礎(chǔ)上批判繼承和創(chuàng)新。本文認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)從以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：取其精華，與現(xiàn)代元素妥善結(jié)合，與外來(lái)文化元素相結(jié)合。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)，人民生活改善，很多人把關(guān)注的焦點(diǎn)都放在了體育上，我國(guó)千萬(wàn)不能忽視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，現(xiàn)在我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如果不斷的與新時(shí)代的外來(lái)文化想結(jié)合，注意將自身的精華保存，做到與時(shí)代同步，那民族體育就會(huì)處于世界之中。