黃春英

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施美育教育中，教師應(yīng)言傳身教，要做到形象美，和語(yǔ)言美。要培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，激發(fā)學(xué)生審美情趣，讓學(xué)生通過(guò)感受美，欣賞美，逐步形成健康的審美心理、高尚的審美觀念，從而使庸俗自私低級(jí)趣味退避三舍。在此基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造美，學(xué)生就成了美的播種者，美的耕耘者。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；美育；策略

一、引言

美育，即審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。古今中外，都以美作為人的最高境界，我國(guó)美育教育貫穿了五千年的歷史，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它是不同時(shí)代，不同文化背景的人們之間進(jìn)行對(duì)話的橋梁。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施美育教育的策略

（一）教師應(yīng)言傳身教，也要提高對(duì)美育的重視

作為一名小學(xué)教師，掌握美育知識(shí)，具有較強(qiáng)的審美教育能力。在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。兒童們美的啟蒙教育者，就必須從自身開(kāi)始嚴(yán)格要求，做好兒童的表率：

首先，教師要做到形象美。用董伐柯的話說(shuō)：“教師要有穩(wěn)重端莊的行為美（包括教態(tài)美）、謙遜和藹的氣質(zhì)美、樸素大方的服飾美、準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言美”。在任何時(shí)候，教師都要嚴(yán)于律己，要善于控制自己的情緒，沉著冷靜，運(yùn)用教育機(jī)制有條不紊地處理教學(xué)中的各種問(wèn)題。

其次，教師要做到語(yǔ)言美。教師的語(yǔ)言不同于其他職業(yè)語(yǔ)言，它必須注重語(yǔ)言的規(guī)范性。推敲詞句品味美小學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)性的課文，無(wú)論哪種題材，其語(yǔ)言都各具特色。詩(shī)歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，小說(shuō)對(duì)話富有個(gè)性。教學(xué)時(shí)，只要細(xì)細(xì)品鑒，便會(huì)回味出“美”來(lái)。在古代詩(shī)歌中，傳神字眼隨處可見(jiàn)，它的妙處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。從審美的角度來(lái)說(shuō)，教師的語(yǔ)言應(yīng)該做到感情充沛，邏輯嚴(yán)密和高低快慢適當(dāng)。教師的教育不僅影響學(xué)生的現(xiàn)在，也更遠(yuǎn)的影響學(xué)生的未來(lái)，它是一個(gè)延時(shí)性的教育。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，而我們教師是未來(lái)的引導(dǎo)者，要時(shí)刻重視美育。這是一個(gè)偉大而深遠(yuǎn)的教育。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力

培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力在學(xué)校教育中主要不是要培養(yǎng)藝術(shù)家。學(xué)校美育要培養(yǎng)學(xué)生有正確的審美觀。美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。通過(guò)課外活動(dòng)進(jìn)行審美教育，可組織學(xué)生開(kāi)展對(duì)美的鑒賞和評(píng)價(jià)活動(dòng)，組織學(xué)生參觀訪問(wèn)，調(diào)查郊游，以提高欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的能力，陶冶健康的情操，組織學(xué)生在勞動(dòng)中感受創(chuàng)造美的快樂(lè)。感受美即認(rèn)識(shí)美。是審美活動(dòng)的起點(diǎn)，因而也是學(xué)校美育的基本任務(wù)。由于千百萬(wàn)年以來(lái)人類整體社會(huì)審美活動(dòng)實(shí)踐在心理結(jié)構(gòu)上的積淀，人類個(gè)體身上天然就稟賦了某種美感能力。所以人天生就能夠分辨樂(lè)音和噪音，天生就對(duì)一些形體、顏色等敏感。

但是，這一天然的感受能力具有原初或簡(jiǎn)單的特性，不能使個(gè)體適應(yīng)今天所需要面臨的日益豐富的審美關(guān)系和進(jìn)行審美活動(dòng)的需要。所以天然的審美感受能力更多地說(shuō)明的是人的審美潛能。學(xué)校美育的任務(wù)之一首先是要以此為基礎(chǔ)，愛(ài)護(hù)、發(fā)展個(gè)體的審美感受力，使之更加敏感、細(xì)膩，更加豐富。為此，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)充分展示自然、藝術(shù)、社會(huì)和教育本身所蘊(yùn)涵的美的因素，從而養(yǎng)成學(xué)生熱愛(ài)美、欣賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)。表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級(jí)形式，小學(xué)美育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)小學(xué)生大膽地表現(xiàn)美，在表現(xiàn)美的同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。

我認(rèn)為寫作的優(yōu)劣主要取決于學(xué)生心中有無(wú)對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，是否有表現(xiàn)美的欲望。很難想象，一個(gè)連自己都沒(méi)發(fā)現(xiàn)美在哪里的人，能在他的作品里描寫出生活的美來(lái)；同樣一個(gè)對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷的人，也斷不能在作品里抒寫出讓讀者激動(dòng)不已的情感來(lái)。因此，要想讓學(xué)生在作文的天地里淋漓盡致地創(chuàng)造生活美，關(guān)鍵要學(xué)生有創(chuàng)作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領(lǐng)悟生活。它要求首先能識(shí)別哪是真善美，哪是假丑惡，然后按美好的愿望去褒揚(yáng)前者，鞭撻后者。由于小學(xué)生正處于好奇、善思索的階段，對(duì)生活開(kāi)始有了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，但因?yàn)槭艿阶陨黹啔v、學(xué)識(shí)水平、思維方法等諸多因素的限制，得出的結(jié)論有時(shí)往往有偏激或偏頗之處。此時(shí)我們教師要以科學(xué)方法加以引導(dǎo)，就像在學(xué)生跋涉生活的途中豎起一座座路標(biāo)。其具體方法可以是先介紹用馬克思主義理論分析問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，然后用靈活多變的形式實(shí)踐和運(yùn)用。如口頭作文法，命題討論法，一題多做法。讓學(xué)生體驗(yàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是復(fù)雜的，原本就是真善美、假丑惡的交織與較量。一個(gè)熱愛(ài)生活的人，就應(yīng)該崇尚真善美，鄙視假丑惡，并把它形諸于筆端。這樣的話，我們的學(xué)生不就成為了生活美的創(chuàng)造者嗎？

（三）激發(fā)學(xué)生審美情趣

一是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，借鑒前人創(chuàng)造的美的經(jīng)驗(yàn)、美的語(yǔ)言、美的表現(xiàn)方法等，形成自己合乎規(guī)范的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力；二是要借助優(yōu)秀作品陶治學(xué)生情操，用外在的美好事物塑造他們內(nèi)在的美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，養(yǎng)成美的性格，完善美的人性。

在語(yǔ)文教學(xué)中我們教師就應(yīng)從誘發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感和美感入手，引導(dǎo)他們咀嚼詞句，如杜甫《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，言簡(jiǎn)意豐，余味無(wú)窮。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這些文章時(shí)，隨時(shí)隨地都能體會(huì)文章語(yǔ)言美帶來(lái)的愉悅，得到美的享受。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生學(xué)會(huì)在美的世界里生活，讓世界之美創(chuàng)造出人本身之美。所以就要不斷完善學(xué)校的“美育”，讓學(xué)生通過(guò)感受美，欣賞美，逐步形成健康的審美心理、高尚的審美觀念，從而使庸俗自私低級(jí)趣味退避三舍。在此基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造美，學(xué)生就成了美的播種者，美的耕耘者。