王立成

明清以來滄州愈發(fā)興盛。作為畿輔要地，又瀕臨渤海，京杭大運(yùn)河和明清御道穿境而過，海陸交通發(fā)達(dá)，達(dá)官貴人南來北往駐足停留間帶來了厚重的文化內(nèi)涵、開放的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，由于歷史上改朝換代的動(dòng)蕩，尤其是明初“靖難之役”的兵革之禍，造成滄地田野荒蕪，生產(chǎn)凋敝，民不聊生，為充實(shí)滄州以佐京師，大量移民紛至沓來。伴著以自耕農(nóng)為主的勞動(dòng)力數(shù)量的急劇增加，再加上國家重農(nóng)政策的實(shí)施等因素，農(nóng)業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，商貿(mào)業(yè)也日趨繁華，尤其長蘆鹽業(yè)更是長盛不衰?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在富庶物質(zhì)力量的作用下，構(gòu)成城鄉(xiāng)的主要群體——宗族大戶開始借助畿輔要地之優(yōu)勢(shì)，憑借國家文化政策導(dǎo)向的驅(qū)動(dòng)，為家族長遠(yuǎn)計(jì)，紛紛“重教興學(xué)”“詩書傳家”，向?qū)W之風(fēng)云起，舉業(yè)方興未艾，科第連綿，有力地促進(jìn)了家族整體力量的建構(gòu)和凝聚，為家族政治特權(quán)地位的延續(xù)與經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)渥提供了強(qiáng)有力的保障，進(jìn)而推動(dòng)宗族子弟前仆后繼以“修身齊家”和“明道治世”為己任，努力提高自身素養(yǎng)并積極作為，從而使得科舉望族在官宦家世之外又塑造了文化世家的良好形象，并且后者更具生命傳承力，因其所散發(fā)出的人文魅力是整個(gè)家族持續(xù)存在的精髓所在。

一、家世淵源

滄州葉氏家族（建國前屬滄州，今屬南皮）便是當(dāng)?shù)刈悦髑逡詠砼d起的名門望族之一。葉氏子孫耕讀傳家，詩書繼業(yè)，碩彥名儒人才輩出，堪稱邑巨，家族子弟中既有光耀門庭的官宦，又有著書立說傳于后世的文化賢達(dá)，真可謂人丁興旺，風(fēng)光至極。至今葉氏后裔提起祖先的嘉言懿行仍會(huì)傲然于色，并更加沉浸在對(duì)卓姿超群之前賢的無限緬懷中。

葉氏一族扎根于滄地始于葉日成。明初由于鼎祚之變，畿輔要地遭受了嚴(yán)重的兵革之禍，人煙荒蕪，白骨露于野，嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)生活秩序。待時(shí)局穩(wěn)定后，為安天下同時(shí)出于拱衛(wèi)京師之需要，明成祖遷大姓填充，因此外地移民紛至沓來。葉日成也自永樂二年奉令由安徽宣城遷于葉三撥。葉三撥今是南皮縣大浪淀鄉(xiāng)（過去稱葉三撥公社）的行政駐地，位于南皮縣東北，村東南臨靠大浪淀水庫。

葉三撥原叫湯家東屯，湯氏家族為斯地大戶，葉氏始祖遷來此地后遭到湯氏族人的欺壓、排擠，甚是不如意，只得傍村居于村外獨(dú)成村落，時(shí)人謂之小莊。后葉氏忍辱負(fù)重，努力耕種稼穡，“先人而起，后人而息”；勤儉持家的同時(shí)又對(duì)子嗣重詩書教化，“然雖棲居田畝，所倦倦于懷者，惟古圣賢?！辈粩?shù)年，“膏腴遍埜，諸兒孫頭角嶄然”，遂成崛起之勢(shì)。為名正言順，不受歧視，葉氏再次向湯氏發(fā)起挑戰(zhàn)。幾番角力后見葉氏做大之勢(shì)已不可遏制，湯氏方同意葉氏子孫進(jìn)莊 “立家室，營產(chǎn)業(yè)”。其后，湯氏日漸式微，葉氏反而后來者居上愈加的興旺，村名也由此被改為葉三撥，蓋因葉氏始祖屬于外籍遷入當(dāng)?shù)卣叩牡谌泼裰小?/p>

歷經(jīng)初興時(shí)的舉步維艱之后，有明一朝的葉氏家族在開平盛世雖不能通達(dá)于朝堂，富甲于天下，但也人口滋眾，田產(chǎn)沃豐，事業(yè)日茂，成為周邊鄉(xiāng)野之中的“素封之家”。

二、舉業(yè)興家

明亡清開國，在改朝換代的風(fēng)云際會(huì)中，曾在明季輝煌無限的許多簪纓世家受到嚴(yán)重沖擊，同時(shí)清軍入關(guān)后滿人圈地運(yùn)動(dòng)十分猖獗，也嚴(yán)重地?fù)p害了這些舊家大族的經(jīng)濟(jì)來源，在接連不斷的打擊中，累世大族逐漸衰落下去。清人戴羲臣在《滄桑記略》中就滄州顯姓戴氏家族田產(chǎn)被強(qiáng)行圈占的情況進(jìn)行了記述，從中亦可窺滄州望族遭到迫害之一斑，“丙戌之年，攝政王調(diào)關(guān)東旗人奴萬戶為莊頭，遷占民地，人心恐，多流避他方。四月間，圈占已定，余家林家莊、木門店、陳碼頭、蘇太州四處圈去三十五頃，皆上腴也。與兄弟合計(jì)只有五十二頃，余呼先人累世巨業(yè)破于此也?！比~氏家族在時(shí)代變革中雖有影響，但他們“經(jīng)世濟(jì)民”，同時(shí)采取了與官府合作的態(tài)度，因而不但沒有遭受滅頂之災(zāi)，在政局穩(wěn)定后經(jīng)過數(shù)代的休養(yǎng)生息反而蒸蒸日上，尤其在康乾之際，借著盛世之光，流風(fēng)余韻厚積薄發(fā)，英才輩出，葉氏家族迅速發(fā)展為以科舉為擢升途徑的縉紳之家，并且家族子弟在文化上也頗有建樹，留下了濃墨重彩的一筆。

清代康熙以來，科舉考試再次開始走向新的鼎盛局面。眾所周知，讀書舉業(yè)的成功關(guān)乎著一個(gè)家族的興衰，能給應(yīng)試舉人的家族帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益和政治效益，能夠由寒庶無人問津之家迅速崛起為門庭若市的顯貴門閥，因此這就使許多家族深刻地意識(shí)到，要想維系家族傳承的長遠(yuǎn)發(fā)展其最佳之途就是科舉及第。處在畿輔之地的滄州依靠得天獨(dú)厚的地利之便和文化傳播的先天輻射優(yōu)勢(shì)因此應(yīng)運(yùn)而生出現(xiàn)了許多依靠科舉崛起的家族，并不斷發(fā)展成為科舉型文化世家，他們“才稱燕趙，化首邦畿，被德鐘靈，造賢育士，藹藹王臣，蹇蹇帝師，高義宏材，比肩接濟(jì)，聞風(fēng)興起。”面對(duì)科舉給百姓家族帶來極大榮譽(yù)的巨大誘惑，葉氏家族見賢思齊自然不能置身其外，葉氏族人紛紛鼓勵(lì)子孫努力向?qū)W，進(jìn)而能顯親揚(yáng)名、光宗耀祖，為此宗族中貧素之家緊衣縮食、劬勞不輟，富庶門庭則捐學(xué)田、請(qǐng)名師，建族學(xué)、義學(xué)，“設(shè)家塾，凡鄉(xiāng)族子弟從學(xué)者不取脩金，甚貧者給膏火”，不惜成本地培養(yǎng)家族鄉(xiāng)鄰子弟，而進(jìn)學(xué)的后生也能做到奮發(fā)篤學(xué)，進(jìn)而秋、春之闈中式，甚至金榜題名?？登詠砣~氏子弟先后涌現(xiàn)出來的杰出代表有葉治、葉汝蘭、葉汝芝等儒林驕子，道咸時(shí)期的葉氏“圭”字輩更是后來者居上，造就出葉圭書、葉圭綬、葉圭祥、葉圭萬、葉圭禮等五位通達(dá)之人，葉氏一族真可謂“一時(shí)門庭之盛，遐邇仰式”。

葉汝芝，字仲田，號(hào)草亭，乃葉圭綬叔祖，生于乾隆二十四年十一月初九日，卒于道光六年五月十一日，享年六十八歲，安葬在葉三撥祖塋內(nèi)。曾任山東茌平縣知縣。因減漕耗，懲訟棍，摘發(fā)如神，被百姓譽(yù)為葉青天。后葉汝芝因“安詳老練”受到上級(jí)賞識(shí)和朝廷的提拔，先后出任絳州直隸州知州兼署蒲州府知府、太原府知府、河?xùn)|道員兼署三省鹽法道道臺(tái)、浙江按察使等地要職，并被誥授通議大夫。他在地方主政時(shí)“為政嚴(yán)而不苛，仁而克恕，興學(xué)勸農(nóng)而俗厚風(fēng)浮，養(yǎng)老恤孤而民安物阜，民愛猶父母?！币蚨爱?dāng)?shù)勒邔乙苑庹滤]之于上，蒙以寵厚，時(shí)以循良清白目之?！钡拦舛晁钪蓟鼐┭a(bǔ)授內(nèi)閣侍讀學(xué)士，因其多年來政績(jī)卓著又被晉封資政大夫。葉汝芝在京時(shí)多次陪駕左右，深得圣上恩寵，去世后被道光帝御賜神道碑以念其恩德，自此凡從葉三撥經(jīng)過的大小官員均要做到：文官下轎、武官下馬，并到他的塋地進(jìn)行祭拜以表景仰之情，真可謂生前地位顯赫，死后哀榮備至。

葉汝芝的兄長名為葉汝蘭，亦是當(dāng)時(shí)名士。葉汝蘭，字香浦，號(hào)退庵，葉圭綬之祖父也，生而顯明，外莊而內(nèi)和，行樸而色溫。乾隆四十二年（公元1777年）被優(yōu)選為拔貢生，官粵東糧道。葉汝蘭操守篤厚忠醇，慷慨而好義。平生嗜學(xué)詩書，博覽群集手不釋卷，又工書法，獨(dú)喜名帖《圣教序》，臨摹數(shù)千遍從不厭倦，至老仍揮筆不輟。詩作雖格律謹(jǐn)嚴(yán)但內(nèi)容卻善道性情，多有“吾筆抒吾心”的“情態(tài)任天然”之趣。任京官時(shí)，由于在京城無固定的落腳地，時(shí)常受租遷之苦，鄉(xiāng)梓來人時(shí)亦不能很好安置，常引以為憾。于是費(fèi)重資購買了位于今天海柏胡同（海柏胡同為解放后稱呼，明稱之為海波寺街，蓋因此地舊時(shí)曾有修于遼金時(shí)期的海波寺院，清又稱為海北寺街）的朱彝尊“古藤書屋”舊居為宅居之所。因弟汝芝在外任官，有時(shí)回京述職后弟兄相見卻無有合適之所秉燭夜談以敘手足之情，因此他又為弟汝芝在自家園林內(nèi)仿照素有江南不系舟之稱的廬陵畫舫架構(gòu)一齋舍以作對(duì)床之所，內(nèi)部裝飾古典華美，美不勝收，身居其中大有“吟院虛明如畫舫，想成檻外是長江”的愜適之感，待到房屋落成之時(shí)自題詩以慶之，并顏額曰“錦舫”。其后京城名士公卿時(shí)常落座其中吟哦唱酬，葉氏兄弟也能駢馳翼驅(qū)，先生之舉成為一時(shí)之美談。

葉圭書，字蕓士，葉汝蘭之孫，葉圭綬之兄長也。道光十二年舉人，選授山東鄒平知縣，又調(diào)任館陶、歷城等縣知縣。作為一方父母官，他每到一任便懲治貪腐，審察民情、體恤百姓，以德化為先，使之治下翕然，風(fēng)俗為之一變；同時(shí)對(duì)于擾民窮兇極惡之徒嚴(yán)厲打擊，以儆效尤。有一巨盜危害地方多年，時(shí)常竄擾多縣，劫掠官紳大戶，久拿不獲，一方稽捕，便聞風(fēng)逃到另一縣繼續(xù)為非作歹，官府雖有備案，上級(jí)也多有督查，奈何巨盜來去無蹤，多次嚴(yán)辦無果，弄得民怨沸騰。后葉圭書當(dāng)任恰逢此案，他便私服遍訪尋蛛絲馬跡，有了眉目之后又采取誘惑之法終將巨盜擒獲，百姓為之拍手稱快，朝廷也因他捕巨盜有功而擢升為濟(jì)寧直隸州知州。知濟(jì)寧時(shí)，有金鄉(xiāng)捻軍魁首張廣聚眾作亂，葉圭書親自帶人逮捕并誅殺之，其黨散為鎮(zhèn)江漕艘水手，借運(yùn)河漕運(yùn)之際沿途為民患，圭書率勇役逐船查捕，使這些禍亂者悉數(shù)伏法，隨之河道肅清，漕運(yùn)暢通。不久又遇黃河決口，泛濫成災(zāi)，百姓流離失所，饑殍遍野，他見此慘狀不忍百姓棄于野于是上書，請(qǐng)賑濟(jì)饑民，并募紳富捐助，經(jīng)過一番作為局勢(shì)迅速穩(wěn)定下來。不料到了第二年河水復(fù)漲，民益困，他又截漕三十萬石，方使六州得無饑，因功調(diào)補(bǔ)兗州知府，署兗沂漕濟(jì)道。時(shí)太平天國的北伐軍攻陷了臨清，清軍將領(lǐng)僧格林沁發(fā)檄文征召葉圭書總理糧臺(tái)，1854年出任山東督糧道，后因籌措軍糧物需得力待到事平被朝廷賞賜花翎佩戴，真是莫大榮幸。接著他升濟(jì)東泰武臨道，兼署鹽運(yùn)使。1857年8月——1860年2月，由山東巡撫李僡舉薦，擢升山東按察使署布政使，后因事降調(diào)用而致仕。

道光二十五年（1845年）葉圭書在歷城縣任時(shí)，興建了千佛山齊煙九點(diǎn)牌坊，牌坊正中有其為之題的匾額“齊煙九點(diǎn)”四字， “九點(diǎn)” 之名取自唐代詩人李賀所作《夢(mèng)天》 “遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的妙趣佳境之意，整座建筑充滿了人文藝術(shù)性，成為濟(jì)南眾多景致中的一道亮麗風(fēng)景線。咸豐十年（1860年）罷官后，他僑寓稷下（今山東淄博稷門附近）杜門養(yǎng)痾，惟以書籍自娛。期間，為歷城雖有雋才而不售的白丁解子鏡的著作《益智錄》作跋，惜才之情透于字紙，他寫道：“今馀解組將歸，解子已篤老，乃始相與扼腕而嘆也。嗚呼，晚矣！”他曾肆游東南山水，詩畫皆工著，有《滄粟庵詩鈔》、《焦桐集》傳世。值得一提的是葉圭書一個(gè)極其重要的成就就是他在滄州書籍整理出版領(lǐng)域內(nèi)的建樹。道光二十六年（1846年）他與自己的老鄉(xiāng)、有葭莩之親的滄州名士王國鈞（王也曾做官于濟(jì)南，同葉多有交集）一起編撰的《國朝滄州詩鈔》歷經(jīng)十余年的辛勞終于付之剞劂，全書十二卷，遵循“以詩存人，以人存詩”的理念共識(shí)和“生者不錄”、“宦游過客寄居本暫概不入納”的規(guī)章，共收錄清代以來滄州籍詩人122名，詩歌共計(jì)1396首，可謂蔚為大觀。與此同時(shí)，他們兩個(gè)還編輯刊刻了《滄州明詩鈔》一卷。咸豐年間，他們倆又合作編輯出版了《國朝滄州詩補(bǔ)鈔》二卷，補(bǔ)遺一卷，添補(bǔ)詩人30位，詩歌385首。其后，倆人再次廣泛搜羅，裒輯成《國朝滄州詩續(xù)鈔》四卷，補(bǔ)遺一卷，增收詩人63家，詩歌806首。這些書籍連同他自己的著作成為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中不可多得的珍貴資料，為研究與傳承滄州歷史文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

可見，葉氏家族功名鼎盛，宗族子弟連掇科名，相繼榮登仕版，名儒循吏萃于一門，時(shí)人羨之曰：“葉氏多材，遐邇稱之?！卑橹哔t群出，家業(yè)蔚然丕振，葉氏漸成一方之望族，綿綿稱雄于滄邑。

三、一代大家葉圭綬

翻閱《葉氏家譜》，縱觀其中顯名于世的賢達(dá)，不難看出其中多是官宦之人，他們或位列朝堂，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，或身居地方要員，執(zhí)政一方，掌生民之急需，端的地位顯赫，大有“人前顯圣，傲里奪尊”之勢(shì)， 恰如明代戲劇家湯顯祖在《紫釵記·回求仆馬》中寫的：“后擁前驅(qū)，教一時(shí)光彩生門戶?！彼远啾缓笫雷鳛樽嫔蠘s耀之資拿來論及也不足為怪。當(dāng)然，葉氏先賢中也有少數(shù)官名不顯，淡泊名利，醉心翰墨，鐘情圖書，但卻青史留名，成為一方文化之巨擘者，譬如葉圭綬便是其中杰出代表。

（一）端凝靈慧一雋才

作為晚清著名地理學(xué)家，“畿南金石書畫三大家”之一的葉圭綬博學(xué)多才，于詩文、書畫、金石、輿地、算術(shù)等諸方面皆有造詣，其傳世著作主要有《埏綋考古錄》《知非齋詩草》《吾廬存詩》《乾象易知錄》《續(xù)山東考古錄》《習(xí)察編》《萬國大地全圖》等，撰述之博與天津耆儒華長卿并稱，尤其《續(xù)山東考古錄》一書集山東歷史地理演變之大成，成為歷代山東方志類史書中的扛鼎之作。鄉(xiāng)人、一代洋務(wù)干將張之洞曾在給滄郡賢達(dá)王國均寫的墓志銘（詳見《廣雅堂散體文》卷二之《滄州王君侶樵墓志銘》）中提到葉圭綬，云：“滄州葉圭綬子佩，博精輿地之學(xué)，有所著述，喜收藏金石拓本，皆有考定?！辈①澴u(yù)其為道、咸以來津南地域文化學(xué)者中的摯旗者。

葉圭綬，字子佩，號(hào)也云，晚年自號(hào)龜壽，葉汝蘭之孫，葉伯儉第三子，葉圭書之弟，乙未科舉人，世稱葉孝廉，山東候補(bǔ)知縣加同知銜。其身軀修偉，望之溫文爾雅，德行寬仁，世人品評(píng)曰“秉剛直之氣，具豪爽之姿，知行交勉，質(zhì)美氣清。”他賦性端凝，不喜囂雜，篤志勤學(xué)，淵雅好古。幼時(shí)讀詩書，聰慧異常，穎悟過人，凡經(jīng)目視，心輒不忘。浙西（海鹽籍）名宿、曾客居濟(jì)南并有《西域考古錄》問世的地理大家湛持居士俞浩在道光二十八年（1848年）為葉氏《續(xù)山東考古錄》所作的序言中對(duì)自己這位莫逆之交的少年讀書生活作了如下記述：“子佩幼不好弄，獨(dú)喜深沉之思，凡書之號(hào)難讀他人經(jīng)月不能了者，一二過輒得其解?！睆闹幸嗫筛Q見葉圭綬之才思英異。稍長，習(xí)帖括業(yè)，藻思綺麗，出語驚人，師友對(duì)他多十分器重，后果不負(fù)眾望，早賦泮芹。掇芹之后，更加敏而好學(xué)，旋即赴秋闈，既膺鶚?biāo)]，又獲鵬搏，于道光十五年（1835年）順天府鄉(xiāng)試中舉，大挑一等，真乃年輕有為，好不歡喜。但其后的會(huì)試，他雖數(shù)次進(jìn)京趕考卻都“學(xué)不逮遇”未能繼續(xù)精進(jìn)，“子佩早舉孝廉，（但）久困于春官試”，功名進(jìn)取的路在他風(fēng)華正茂最為輝煌之際戛然而止，“士林惜焉”。如果說年少得志是上天青睞下的一分耕耘一分收獲，但其后功名進(jìn)取無論如何應(yīng)試卻都毫無建樹便是命運(yùn)多舛、時(shí)運(yùn)不濟(jì)。面對(duì)命蹇時(shí)乖，葉圭綬卻不意志消沉，在他看來除卻名利尚還有些許美好之物，不必寄情于科舉之一役，“征之于其行，其困于境而不困于身，困于身而不困于心也明矣?！?無疑，葉圭綬是正確的，他以恬淡豁達(dá)的心態(tài)坦然面對(duì)仕途之維艱，遂專意讀書，傾心治學(xué)，從此開啟了一番新天地。

（作者單位：河北省滄州市第三中學(xué) ）