聶彤 劉小龍

摘 要：馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是理論創(chuàng)新，二是實(shí)踐創(chuàng)新。兩者相輔相成。馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展面臨的問題有許多，文章以馬克思主義中國化實(shí)踐里所必須面臨的“細(xì)化與歸納”、“適應(yīng)與發(fā)展”這兩個(gè)核心問題為解析重點(diǎn)并結(jié)合自己的思考，探討了解決這兩個(gè)客觀問題的具體措施：應(yīng)用與驗(yàn)證、升華與完善。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；創(chuàng)新發(fā)展；問題與解決

在馬克思主義中國化的實(shí)踐中，馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展面臨著諸多問題?？偨Y(jié)這些問題并探討其具體的解決措施無疑是一個(gè)迫在眉睫且又極有理論價(jià)值與實(shí)踐意義的研究課題。

馬克思主義的創(chuàng)新，一般涉及到兩個(gè)方面的問題：一是理論創(chuàng)新的問題，另一是實(shí)踐創(chuàng)新的問題。理論創(chuàng)新是通過馬克思主義中國化的具體過程來實(shí)現(xiàn)的；實(shí)踐創(chuàng)新是指運(yùn)用馬克思主義理論去解決現(xiàn)實(shí)問題的具體過程。然而，無論是哪一種創(chuàng)新。

一、它都面臨著如下幾個(gè)方面的問題

（一）細(xì)化與歸納的問題

馬克思主義的理論體系是一個(gè)系統(tǒng)化的組成。在這個(gè)系統(tǒng)性的構(gòu)成中，馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其重要的構(gòu)成要素。在理論創(chuàng)新的實(shí)踐中，這些理論都面臨著細(xì)化與歸納的問題。所謂的細(xì)化是指選擇正確的理論解決現(xiàn)實(shí)問題的具體過程；所謂的歸納是把解決問題過程中所獲取的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，從而營造一個(gè)理論創(chuàng)新的前提。在新的歷史時(shí)期，結(jié)合治黨所面臨的復(fù)雜環(huán)境，習(xí)總書記提出一系列從嚴(yán)治黨的措施，對此有研究者進(jìn)行了這樣的評述：習(xí)近平緊緊圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面，使全黨在思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。仔細(xì)分析這段引文可知，習(xí)總書記的治黨舉措細(xì)化了傳統(tǒng)馬克思主義的治黨理念。他把治黨作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。面對新的環(huán)境，他細(xì)化了治黨舉措，從思想建設(shè)、組織建設(shè)到改變作風(fēng)、強(qiáng)化紀(jì)律、反腐倡廉，涉及到了治黨的方方面面。故而這是一種細(xì)化的表現(xiàn)。在這一共識(shí)的基礎(chǔ)上，我們對習(xí)總書記制定這些措施的理論進(jìn)行追根溯源就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我國各發(fā)展階段中，在馬克思主義中國化所形成的理論是其重要的理論淵源。所以說，從這個(gè)層面上講，這是一種細(xì)化；與此同時(shí)，運(yùn)用習(xí)總書記治黨理念在其實(shí)施的過程也會(huì)為未來治黨理念的發(fā)展提供參考，故而這就需要我們及時(shí)總結(jié)、歸納在其實(shí)施中所積累的經(jīng)驗(yàn)。

（二）適應(yīng)與發(fā)展的問題

在某種程度上，細(xì)化馬克思主義理論也可以理解為傳統(tǒng)馬克思主義理論適應(yīng)新環(huán)境，促進(jìn)自身發(fā)展的過程。適應(yīng)過程的本質(zhì)就是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)；而當(dāng)這些創(chuàng)新成果再次成為馬克思主義重要組成的時(shí)候，它也就在某種程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)馬克思主義自身的發(fā)展。為了促進(jìn)中國的繁榮復(fù)興，把我國建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，習(xí)總書記提出了“中國夢”的思想。這一思想可謂是傳統(tǒng)馬克思主義理論適應(yīng)中國發(fā)展環(huán)境的一次創(chuàng)新性實(shí)踐。對此，有研究者針對“中國夢”所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)行了這樣的總結(jié)和歸納：其中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想體現(xiàn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，以問題為導(dǎo)向的辯證唯物主義本體論；事物是普遍聯(lián)系的辯證唯物主義系統(tǒng)論；用好國內(nèi)國際兩種資源的唯物辯證法內(nèi)外因辯證關(guān)系；以民為本，一切創(chuàng)新為人民的歷史唯物主義主體論。任何科學(xué)的思想是時(shí)代精神的精華，是對時(shí)代問題的反思和回答，對現(xiàn)實(shí)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

從這段引文里可知，“從實(shí)際出發(fā)”、“事物的普遍聯(lián)系”原理等，都是傳統(tǒng)馬克思方義哲學(xué)的重要組成。但這些馬克思方義哲學(xué)重要原理在習(xí)總書記的表述中卻被細(xì)化為“中國夢”。之所以要細(xì)化為“中國夢”，那是因?yàn)檫\(yùn)用“從實(shí)際出發(fā)”、“事物的普遍聯(lián)系”原理解決現(xiàn)實(shí)問題——必須適應(yīng)目前中國發(fā)展所面臨的復(fù)雜環(huán)境。而且這種理論適應(yīng)的過程，也勢必會(huì)帶來兩個(gè)方面的發(fā)展：一是理論自身的發(fā)展，另一是中國建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。事實(shí)也是如此。在全國人民努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的實(shí)踐中，我們不僅發(fā)展了傳統(tǒng)的馬克思主義理論體系，而且也在理論創(chuàng)新的帶動(dòng)下，促進(jìn)了建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新式發(fā)展。

馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展所面臨的問題遠(yuǎn)不止上述所列舉的兩個(gè)問題，但這兩個(gè)問題卻是影響馬克思主義創(chuàng)新實(shí)踐中所必須面對的核心問題。故而，下面針對這兩個(gè)客觀存在的問題。

二、探討具體的解決措施

（一）應(yīng)用與驗(yàn)證

無論是理論創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，它都表現(xiàn)出一種“應(yīng)用”的特點(diǎn)。理論的創(chuàng)新需要在理論的應(yīng)用中得到驗(yàn)證；實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新本身就是一種“應(yīng)用”，故而，解決創(chuàng)新問題的關(guān)鍵就應(yīng)該是“應(yīng)用與驗(yàn)證”的問題。應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提，也是驗(yàn)證創(chuàng)新能否成功的具體過程。正如上邊所言，細(xì)化馬克思主義理論的本質(zhì)就是運(yùn)用馬克思主義理論解決現(xiàn)實(shí)問題的過程，而面對這過程中所獲取經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)則又是一種理論的驗(yàn)證。故而這符合“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論，也符合“實(shí)事求是”的基本原則。 江澤民說過，中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，其中的各個(gè)觀點(diǎn)、基本原理都不是孤立的，而是內(nèi)在聯(lián)系的，我們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中要始終注意從總體上、相互聯(lián)系上和精神實(shí)質(zhì)上去全面把握。這里的“聯(lián)系”可以使我們知曉一個(gè)這樣的事實(shí)：馬克思主義理論在其應(yīng)用中所積累的經(jīng)驗(yàn)，在促進(jìn)自身理論發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)影響其他理論的發(fā)展。在前邊我們談及了“中國夢”，對“中國夢”的哲學(xué)解讀，既可以使馬克思主義哲學(xué)理論體系得到發(fā)展，也可以為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供豐富的理論依據(jù)。從另一個(gè)層面講，根據(jù)我們的理解，馬克思主義理論體系內(nèi)部各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，馬克思主義的理論與實(shí)踐之間也是相互聯(lián)系的。正是這樣的聯(lián)系促進(jìn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，也正是因?yàn)檫@樣的聯(lián)系，細(xì)化理論的實(shí)踐過程也反作用于理論的研究，從而促進(jìn)了理論自身的發(fā)展。正如實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)一樣，沒有實(shí)踐我們就無法驗(yàn)證我們的總結(jié)是否正確，就無從得知我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是否正確。故而，在實(shí)踐中促進(jìn)理論的應(yīng)用并在應(yīng)用中驗(yàn)證我們的理論總結(jié)，才是解決馬克思主義創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

（二）升華與完善

馬克思主義創(chuàng)新中存在的適應(yīng)與發(fā)展問題，我們可以采取升華與完善的措施進(jìn)行解決。所謂的“升華”是指把解決問題中所獲得的感性認(rèn)識(shí)升華到理性；所謂的“完善”是指借鑒理論升華中所得出的科學(xué)結(jié)論去完善相應(yīng)的解決措施。馬克思主義理論認(rèn)為，從感性到理性的升華是認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。針對復(fù)雜的國際局勢，我黨確立了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，從而在治國理政的實(shí)踐中，升華了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完善了治國措施，從而使這一切又融入到了馬克思主義中國化的實(shí)踐里。

馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展會(huì)面臨諸多的問題，對這些問題的解決，既可以促進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，又可以完善與發(fā)展傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵?；谶@樣的思考，故而就有了上述的分析與解讀。

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作者簡介：聶彤（2001.06- ），女，山西省代縣人，忻州一中，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；外國語言文學(xué)；劉小龍（1978.11- ），男，山西省代縣人，博士，助理研究員，北京航空航天大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)。