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        傳家繼世話家訓(xùn)

        2018-12-05 10:48:20李湘云
        新湘評論·下半月 2018年7期

        李湘云

        家訓(xùn)是一種于親情中培育規(guī)范、生養(yǎng)中予以教化的教育手段,一種于國家正式組織之外的道德教育。家訓(xùn)的內(nèi)容是關(guān)乎人在這個(gè)社會“能做什么”和“應(yīng)該如何做”的起始倫理,家訓(xùn)的目的是使家庭中的成員能夠“習(xí)與智長、化與心成”,成為于己、于人、于家、于國的楷模之人,最終推動民族和國家不斷前進(jìn)。

        中國儒家文化的起點(diǎn)是人性本善,人皆有惻隱之心,故道德成為國家管理最重要的手段。一種先“老吾老”然后實(shí)現(xiàn)“以及人之老”的道德體驗(yàn),使統(tǒng)治者自然而然把社會道德教育下沉到家庭,下沉到個(gè)體,強(qiáng)調(diào)從個(gè)人修身齊家開始來實(shí)現(xiàn)治國平天下、以家風(fēng)端正來醇世風(fēng)正人倫整秩序。于是,重家教、端蒙養(yǎng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),而隨之誕出的便是中國獨(dú)有的家訓(xùn)文化。

        中國家訓(xùn)文化有著3000多年歷史,最早萌芽于五帝時(shí)代,明清達(dá)到鼎盛,有文字記載的家訓(xùn)自周公《誡伯禽》始,至《朱子家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》四大家訓(xùn)出現(xiàn)而達(dá)到高峰。家訓(xùn)在中國既支撐著名門望族的發(fā)達(dá),又滲透于草根百姓家庭之中。唐太宗李世民的《誡皇屬》屬帝王家訓(xùn)的代表,在中國家訓(xùn)文化中占有特殊位置,涉及皇帝對皇子們的教育,要求子孫“夫帝子親王,先須克己”“每著一衣則憫蠶婦,每餐一食則念耕夫”??梢哉f,一部《誡皇屬》成就了“貞觀之治”,成就了唐朝三百年盛世。而506字的《朱子家訓(xùn)》,則寫滿“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔;既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)”等啟蒙教導(dǎo),亦深亦淺,亦理亦為,其治家修身之經(jīng)可為所有時(shí)代孩童閱讀。

        由于家訓(xùn)是以“整齊門內(nèi),提撕子孫”為目的,所以內(nèi)容主要表現(xiàn)為治家教子、修身做人,大致分為兩類。

        一是睦親齊家、克己寬人。也許是親睦才能家齊,家齊才能治國平天下。所以,在古代家訓(xùn)中,睦親齊家、克己寬人的內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)最多。著名的私塾訓(xùn)蒙課本《袁氏世范》便以“睦親”開篇,誡告后人睦親與興家、齊家的關(guān)系,為了達(dá)到睦親,家訓(xùn)甚至詳細(xì)闡述了家族財(cái)產(chǎn)應(yīng)如何分配、主人應(yīng)不受婢妾仆隸讒言迷惑、姑嫂妯娌間應(yīng)避免言行失和等具體方法。除此之外,在這部又被稱為《俗訓(xùn)》的家訓(xùn)中,還有許多如“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”等如何做人的啟蒙教導(dǎo)。而作為克己寬人的延伸,一些官族的家訓(xùn)內(nèi)容還不忘訓(xùn)誡后人清廉為官,如《包拯家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào):“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!?/p>

        二是勤勞勿奢、習(xí)業(yè)自立。這類家訓(xùn)造就了家族的興旺,成就了個(gè)人的成功,培育了民族的志氣。歐陽修家訓(xùn)《誨學(xué)說》中的“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道……不學(xué),則舍君子而為小人”。不僅告誡他的后代,也告誡所有中國人學(xué)而立的重要性。有著“古今家訓(xùn),以此為祖”之稱的《顏氏家訓(xùn)》,以教子、治家等20篇家訓(xùn),囊括修身、齊家、治國等內(nèi)容,成為中國家訓(xùn)文化之珍寶。然而,其最獨(dú)特的價(jià)值是“重技”思想,“積財(cái)千萬,不如薄技在身”“人生在世,會當(dāng)有業(yè),農(nóng)民則計(jì)量耕稼,商賈則討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沉思法術(shù),武夫則慣習(xí)弓馬,文士則講議經(jīng)書”,要求子孫后代應(yīng)學(xué)技以安身立命,這種“重技”觀點(diǎn)出現(xiàn)在重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)時(shí)代無疑具有重大意義,有利于國家對各種人才的培養(yǎng)和實(shí)學(xué)精神在社會中的培育。

        明清時(shí)期,隨著農(nóng)商關(guān)系的調(diào)整、社會義利觀的變化、富商大賈群體的出現(xiàn),商賈家訓(xùn)開始大量出現(xiàn),極大地補(bǔ)充了中國家訓(xùn)文化的內(nèi)容,對中國后世經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可低估的作用。如清代無名氏為子孫所編寫的《營生集》,就是一本專講商德準(zhǔn)則的蒙訓(xùn)讀物,“當(dāng)念家道艱難,立志努力向前,上養(yǎng)父母下育妻兒,一生免受餓寒”“能將貨物勤提理,必定明年有好音”“肯賠不是虧多句,免結(jié)冤仇惹禍殃”“恩情不念目無天,只以荷包作枕眼,薄待爹娘疏骨肉,福根削去枉徒然”等,從以商謀生到經(jīng)商之道再到致富感恩無不包含在內(nèi),被后世商界認(rèn)為是營生寶典,也成為中國家訓(xùn)文化中一份特殊的遺產(chǎn)。

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