阮浩衡

摘 要：文章從文化自信的角度審視族譜中蘊含的積極因素具有的當(dāng)代價值，理解博物館搜集、整理、研究族譜的意義。思考在新的時代，如何創(chuàng)新運用，通過陳列展覽、社教活動讓族譜文化資源更生動、更鮮活，更實際地面向社會、貼近群眾，發(fā)揮更大的教育功能。這對于人民群眾煥發(fā)家國情懷、增強民族根脈意識、樹立和踐行社會主義核心價值觀、夯實文化自信根基、承傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：族譜；文化自信；博物館；傳統(tǒng)文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！笔糯髨蟾嫣貏e強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的獨特價值，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源，也是弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。

1 文化自信與博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系

1.1 文化自信的根源是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，是傳統(tǒng)文化積淀的結(jié)果。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須以文化自信為前提。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，邁入新時代，實現(xiàn)振興中華民族中國夢的指導(dǎo)思想。這個思想根源于馬克思主義，同時，更植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)和故事。

1.2 博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能日益明顯

我國博物館事業(yè)從最初的萌芽階段發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷著巨大的變化，被賦予越來越豐富的內(nèi)涵。特別是2008年全國博物館實施免費開放后，社會教育功能日益突出。在《關(guān)于全國博物館、紀念館免費開放的通知》中明確指出博物館向全社會免費開放有利于完善我國現(xiàn)代國民教育體系和履行教育功能，有利于發(fā)揮博物館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博物館因其擁有豐富的館藏文化資源，成為傳承傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)域。

2 從館藏族譜中蘊含的積極因素看文化自信

2.1 族譜的定義和內(nèi)容

《上海圖書館館藏家譜提要》對族譜作了精辟的概括：“族譜，或曰家譜，系對諸如家乘、家牒、宗譜、世譜、房譜、支譜等的泛稱。它是同宗共祖的血親集團以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍?！币徊客暾淖遄V主要包含譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系表、人物傳記、家訓(xùn)族規(guī)。此外，還包括有收錄族人的著述、詩詞、奏疏等的藝文，代表家族世代發(fā)展順序名稱的字輩、排行和記錄族譜印數(shù)的領(lǐng)譜字號等內(nèi)容，能充分反映家族的歷史。

①譜名，包括里籍、編修時間、編修次數(shù)等，如《東莞大汾何萃渙堂族譜》《民國癸丑年重修西溪家乘》《白馬李氏四修族譜》等。

②譜序，對本族的姓氏源流、家族遷徙和族譜內(nèi)容進行概括性總結(jié)。

③凡例，說明族譜宗旨、內(nèi)容和編纂及體例。

④姓氏源流，中國姓氏在歷史進程中不斷演變。每套家譜都詳細考證了自己的姓氏源流、真正的出處，都會有詳細的記載。

⑤世系表，用以考證父子兄弟間的相互關(guān)系，交代清楚祖先、后代每個家族成員名字和輩分的圖表。

⑥人物傳記，有列傳、內(nèi)傳和外傳，分別記錄的是家族中有功績男子、家族中有品行女子、家族中已出嫁有品行女子的傳記。

⑦家訓(xùn)族規(guī)，家族中有名望的先人制定的同姓族人當(dāng)遵守的公約，用以約束家族成員。

2.2 博物館收藏族譜的意義

我國幾千年的族譜文化是隨著中華文明史的發(fā)展而逐步形成，族譜文化在歷史的延綿中，不斷得到綜合、沉淀和升華，日益彰顯其特殊的社會教育功能。近年來，族譜作為重要的地方歷史文獻，越來越受到重視。對族譜的學(xué)術(shù)文獻價值和社會現(xiàn)實價值進行充分的發(fā)掘研究利用，也是博物館工作重要的組成部分。

2.2.1 族譜的學(xué)術(shù)文獻價值

族譜中詳盡地記載了一個家族的世系來源、家族中著名歷史人物及家族中社會經(jīng)濟等方面的情況，具有難得的史料價值，為地方志和正史提供了有力的支撐和佐證，是我們今天研究、整理和開發(fā)族譜最主要的目的和出發(fā)點。

2.2.2 族譜的社會現(xiàn)實價值

族譜不僅有記載家族歷史的功能，還有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用，具有治家齊國、教化子孫的社會現(xiàn)實價值。人們通過對族譜的研究、規(guī)范的家族制度，提倡倫理道德，強化了家族觀念，形成對社會法律和制度的一種重要補充。

2.3 從館藏族譜中蘊含的積極因素看文化自信

東莞市博物館現(xiàn)藏族譜多為明清時期及以后的族譜。族譜的人物傳記中記載著先輩族人孝敬長輩、忠君愛國、造福鄉(xiāng)梓、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)拼搏的典型事例，是對族人進行人生教育的生動教材；族譜中包含的家訓(xùn)族規(guī)及治家教子的名言警句，是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的思想精髓。總結(jié)館藏族譜中蘊含的積極因素，歸納起來主要有“五個提倡”。

2.3.1 提倡家庭和睦，同舟共濟

家庭是社會的基本細胞，家庭和睦是人們事業(yè)成功的基礎(chǔ)。南街鄧氏家族是東莞名門望族，涌現(xiàn)出鄧蓉鏡、鄧爾雅、鄧祖頡等德才兼?zhèn)涞奈幕蠹?，這與鄧族良好的家風(fēng)教育是分不開的?！稏|莞南街鄧氏族譜》記錄其二十三世祖鄧蓉鏡編撰的《家規(guī)六則》，其中第一條就是“孝友”，即蘊含孝順父母、夫和婦柔、兄友弟恭等傳統(tǒng)的倫理道德觀念?！督Ｌ脛⑹献遄V》中廣傳公家訓(xùn)“敦孝悌、睦親族”明確了家庭生活中親人之間和睦友善、互相扶持的基本關(guān)系。廣傳公為劉氏一族入粵始祖，祖上“三代多為官”，南宋時期因逃避戰(zhàn)亂攜家人入粵定居，開枝散葉，生“二七男兒”，十四房多賢德有才。至良才公時，寧靜祥睦的家族生活發(fā)生了變故，良才公身患重疾英年早逝。年方廿六的妣母廖氏為謀生計，帶著幼子蒼吉告別親人，幾經(jīng)風(fēng)霜，于清康熙年間，安居落籍浸校塘。稍后，蒼吉又誠邀大伯良賢公一族來浸校塘定居，于此，伯侄兩家合心同力，開荒墾種，世代繁衍。至清光緒年間，浸校塘人口飛速擴增，發(fā)展成為一個300多人的村落。良才公和良賢公共為浸校塘劉氏始祖。至今，浸校塘劉氏族人仍銘記先祖對后人的教誨，保有敦睦友善、同舟共濟、不忘本源的宗族情懷。

2.3.2 提倡社會和諧，人人奮發(fā)有為

共建和諧社會是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上人們齊心協(xié)力、奮力拼搏，共建美好家園。東莞翟氏始祖翟徽始入莞時，曾語諸子曰：“人之流生裕家者，亦必有道，齊魯千畝桑，蜀漢千樹橘，安邑千樹棗，水居千石魚陂，皆與千戶封君等，是富給之資。汝曹可自逸自怠乎？于是日督家人開池養(yǎng)魚，藩圃種橘，修畦以藝桑麻，凡可以養(yǎng)生之物，靡不蓄之，植之。不數(shù)年，家益瞻繞?！睆倪@段話足見翟家上下齊心，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有了一定的經(jīng)濟實力。《廣東黃氏族譜 東莞譜》記錄黃氏祖訓(xùn)四十八字：“官不忘民，民不忘本。貧不失志，富不忘貧。堂正誠實，廉潔清貧。勤勞儉樸，諸事嚴謹。孝敬父母，善待他人。自強不息，造福子孫?！边@則家訓(xùn)思想立足家庭，關(guān)注人與社會、人與人、人與天地之間的關(guān)系，形成了樸素的和諧社會理念。東莞黃姓先祖于南宋、元明時期，從南雄、惠州、五華和博羅等地遷來，在莞地分布廣泛。據(jù)族譜統(tǒng)計，寮步、萬江、高埗、厚街、大朗、東坑等鎮(zhèn)區(qū)共有黃姓村坊近百個，總十多萬人，為東莞之大姓。東莞黃族人生生不息，奮發(fā)有為。據(jù)載，明清以來涌現(xiàn)出許多名賢，明清進士8人，舉人14人。例如，明朝嘉靖舉人黃學(xué)伊，官至江西撫州通判，是名臣海瑞的同僚摯友；又如清朝嘉慶第一舉人黃紹夔，官至兩廣提督；清朝武解元黃龍韜，官至廣州撫臺，賜威武將軍；近代革命志士黃俠毅，石龍黃家山村人，曾追隨孫中山，加入同盟會，參加廣州起義，辛亥革命后，就任民國首屆東莞縣縣長。自遷入莞地九百年來，黃族人發(fā)揚自強不息、努力拼搏的精神，創(chuàng)造出許多輝煌的功績。

2.3.3 提倡重德修身，嚴于律己

重德修身是仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化與美德的體現(xiàn)?！短廖怖钍献遄V》中的族約明確指出，族中子孫有敦崇古道、德行冠于鄉(xiāng)閭，好學(xué)潛修、聲華著于邑里者，通族當(dāng)不時獎譽，公舉表揚，風(fēng)勵后人。此舉旨在大力推崇獎勵道德品行高尚的人，樹立族人學(xué)習(xí)的榜樣。據(jù)《東莞羅村翟氏史志》記載，創(chuàng)建東莞第一間桂華書院的翟杰不但精研學(xué)問，孜孜不倦，還注重潛心修德，?！岸司右皇遥煜才肺窗l(fā)之前，反觀內(nèi)證，恍見太極之淵，涵天機之渾穆，自是心常澄澈，無冒非幾”。此正是楊時創(chuàng)造的既是“講學(xué)之方”又是“養(yǎng)心之要”的獨特修養(yǎng)方法。翟杰為廣東理學(xué)大家。辦學(xué)期間，他堅持躬親講學(xué)，傳播理學(xué)，注釋儒家經(jīng)典。其寬厚謙遜的性格，使得眾學(xué)子愿意跟隨他安心治學(xué)。翟杰去世后，供祭于鄉(xiāng)賢祠，東莞縣令陳琦也在澤宮之地，創(chuàng)建思賢堂來紀念他。

2.3.4 提倡重教興學(xué)，造福鄉(xiāng)梓

中國人向來重視教育，認為讀書是治理家庭的基礎(chǔ)，是家庭興旺、健康發(fā)展的首要條件。因此，族譜中多勸勉子孫多讀書以修德養(yǎng)氣，興辦教育，造福鄉(xiāng)梓。例如，《東莞雁田鄧氏族譜》記載本族有重教興學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為鼓勵族人子弟奮發(fā)圖強，對族中讀書有成就及外出從政之人，必制作匾牌，上刻名字、榮銜，高懸于祠堂，以示光宗耀祖，并要載入族譜，流傳后世。據(jù)舊譜記載，自明代至新中國成立前，雁田鄧氏家族書香延綿，科名興盛，賢達輩出。據(jù)《東莞羅村翟氏史志》記載，族人中大多秉承家學(xué)，科舉及第步入仕途，有較高的文化修為。更有潛心于文化教育事業(yè)，以傳承文化為己任，在培育人才方面發(fā)揮了重要作用的先人，尤其以翟杰、翟龕、翟溥福三人最為突出。據(jù)統(tǒng)計，宋代東莞中進士及第者20余人，鄉(xiāng)貢有75人以上。其中翟氏后人中進士有10人，成為鄉(xiāng)貢舉人的有19人，被崇祀為東莞鄉(xiāng)賢的有2人，科名之鼎盛為東莞名士族之冠，也充分說明了由翟杰創(chuàng)辦的桂華書院在當(dāng)時充分發(fā)揮其培育人才的教育職能。

2.3.5 提倡愛民如傷，公正廉潔

族譜中有大量的篇幅書寫家族中有聲望的名人入仕為官的歷史。弘揚他們在仕途經(jīng)歷中如何視民如傷，展現(xiàn)了他們?yōu)楣偾辶?、愛民、實干的可貴品質(zhì)。例如，《東莞羅村翟氏史志》中記載，翟溥福于明正統(tǒng)元年知南康府任職期間做了三件利國利民的大事：釋放南康災(zāi)民、重修紫陽堤、重建白鹿洞書院?！稏|莞西門羅氏族譜》中記載了東莞羅氏西門始祖羅亨信，明永樂二年進士，官至通議大夫都察院左副都御史。他為官清廉、樂善好施、愛民如子，關(guān)于他的故事有水邊救人、巧計歸田、跑馬圈山等。羅亨信是明朝駐守邊疆的重要將領(lǐng)之一，《明史》中有專門關(guān)于他的傳記。羅亨信、翟溥福在東莞都是老百姓耳熟能詳?shù)臍v史名人。

族譜文化所反映的思想內(nèi)容總的來說是健康向上，要求族人積極進取，追求社會和諧，它充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的核心價值。

3 利用族譜文獻資源，推進博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

3.1 采取多種形式，實現(xiàn)族譜資源全面對接

博物館、圖書館、民間均有豐富的地方姓氏族譜資源，但缺乏交流合作。如若采取有效措施，實現(xiàn)族譜資源全面對接，可使族譜文獻的挖掘、研究、利用得到有效的整合。

3.1.1 加大對地方姓氏族譜的搜集、征集力度

深入農(nóng)村搜集及面向社會廣泛征集，是豐富館藏族譜的兩個有效途徑。針對本館開展學(xué)術(shù)研究、策劃展覽所需的文獻資料有計劃搜集。搜集方式可通過訪談摸線索，對村民講明搜集工作的重要意義，鼓勵他們把所藏族譜以捐贈、寄存、出售或提供復(fù)印件等方式交給博物館；面向社會征集族譜，除了利用媒體新聞廣泛宣傳，還要主動聯(lián)系族譜收藏家，講清楚征集的意義、用途，使收藏家主動將族譜捐獻出來，也可采取互通有無交換的方式，得到族譜資料。

實踐證明，這些方式都是行得通的。經(jīng)過多年努力，我館搜集到地方姓氏族譜已達70種，涵蓋32個鎮(zhèn)區(qū)，其中與歷史文化名人相關(guān)的族譜有十多種，對研究本地歷史文化有重要的史料價值。

3.1.2 以信息網(wǎng)絡(luò)為平臺，整合地區(qū)各館族譜資源，共建共享

整合地區(qū)各館族譜資源，對接后形成一個完整的體系。必須系統(tǒng)梳理現(xiàn)藏于各館的族譜文獻，將宋元時期遷入莞地之氏族的族譜中包含的“肇基祖”“堂號”“人物”以及實物等信息進行數(shù)字化處理，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，開通共享平臺。

例如，我館依托圖書館開發(fā)的“藏書網(wǎng)系統(tǒng)”，創(chuàng)建了“博物館圖書資料電子信息化平臺”，與圖書館、檔案館及多家博物館編制聯(lián)合目錄。迄今為止，上傳數(shù)據(jù)信息4957條，開辟族譜專欄，上傳館藏族譜文獻電子化信息67條，并編制細分目錄，方便檢索。開通后受到相關(guān)單位高度重視，有效推動了館際之間族譜信息聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，進一步拓展了博物館傳播中華傳統(tǒng)文化、服務(wù)社會的功能。

3.2 以族譜為依托，深入開展地方史專題研究

對族譜的搜集整理，為博物館深入開展地方古代史研究、近現(xiàn)代經(jīng)濟社會研究、歷史名人研究、考古研究等專項課題研究提供了豐富的文獻資料。

據(jù)史書記載，在嶺南歷史上，自秦漢以來，不斷有北方的移民遷入。秦始皇統(tǒng)一嶺南，推動了第一次移民高潮。漢武帝時期，平定南越與嶺南，形成了第二次移民高潮。三國兩晉南北朝時期，中原的動亂，形成了歷史上第三次移民潮。宋朝北方連年的戰(zhàn)火迫使大量北人南逃，形成第四次移民潮。南宋末年，抗元失敗，大批軍民南逃形成了第五次移民高潮。依據(jù)史書統(tǒng)計，宋元時期，自南雄遷入東莞的家族就有41族。41族中，宋代南遷的有39族，元代2族，南雄珠璣巷氏族的南遷主要在宋代。宋代南遷的39族中，南宋、北宋之際南遷的有14族，占35.9%，宋元之際南遷的有10族，占25.64%。兩個時期合計占61.54%，幾乎是全宋的2/3。遷入東莞的移民，在東莞這片肥沃的土地上置田興家，立圍建舍，開枝散葉，很多成為了以后的名門望族。據(jù)民國《東莞縣志》和《琴軒集》所載，在東莞社會具有相當(dāng)影響力的移民家族有張氏、王氏、陳氏、李氏、趙氏、丁氏、翟氏、黎氏、何氏、尹氏、方氏、梁氏、曾氏家族等。這些經(jīng)南雄而下的移民，對東莞的開發(fā)起了重要作用，不僅為東莞發(fā)展提供了勞動力，而且也帶來了中原地區(qū)先進生產(chǎn)技術(shù)和文化，對東莞經(jīng)濟、社會和文化的開發(fā)做出了重要貢獻。

現(xiàn)藏于東莞市博物館的各姓氏族譜大都記載其先祖是來自中原的漢族人，他們在唐宋時期經(jīng)大庾嶺通道南下，落戶于南雄珠璣巷，宋元時期再遷徙于東莞定居，繁衍生息。族譜對家族中歷史人物、歷史事件記載之詳細在史書中罕見，且具有不間斷性，無疑是做地方史研究珍貴的第一手資料。我館近年來開展了“東莞歷史名人調(diào)研項目”“東莞古代史研究課題”等專題研究項目，項目涉及莞籍歷史名人如袁崇煥、容肇祖、翟溥福等150人。通過梳理族譜及地方志、縣志等資料，匯總相關(guān)歷史人物的圖片、生平事跡、主要貢獻、歷史評價、遺作遺跡、實物等編制檔案，并根據(jù)掌握的相關(guān)線索實地調(diào)研等。《東莞歷史名人》和《東莞古代史》等書都是在調(diào)研成果的基礎(chǔ)上編輯出版的，書籍從客觀史實出發(fā)，運用真實可靠的史料，對人物和歷史事件進行全面翔實的闡述。既能作為東莞歷史文化的教科書，又能為其他的研究項目提供參考。

3.3 以族譜及其研究成果為紐帶，服務(wù)于博物館的陳列展覽和社教活動

博物館是人民群眾參與度很高的教育場所，它的優(yōu)勢是能更好地利用陳列展覽直觀地對觀眾進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。將族譜中蘊含的愛國守禮、誠信正義、清正廉潔的名人事跡，結(jié)合歷史人物、歷史事件在博物館講好中國故事，更具有激勵人心的強大精神力量。例如，在策劃《東莞文化名人文物展覽》時，采用大量的文物與文獻資料相結(jié)合的方法，充分展現(xiàn)本地歷史名人在政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化諸方面的成就。利用族譜中記載的世系圖說明人物之間的關(guān)系，使展覽內(nèi)容更加詳實，更有說服力。引用族譜中名人所寫詩文著作、書信來函，將經(jīng)籍、書法碑文、人物畫、祠堂圖等運用到展覽中，從形式到內(nèi)容都十分豐富，存在較高的文化欣賞價值。又如，獨辟蹊徑，策劃舉辦《地方姓氏族譜展》。充分利用豐富的族譜文獻資源吸引人民群眾到博物館來參觀、考察、讀譜、尋根與學(xué)術(shù)交流。族譜文化中的根意識，激發(fā)人們愛國愛鄉(xiāng)的熱情，在增強民族凝聚力上發(fā)揮紐帶和橋梁作用。再如，策劃舉辦《地方科舉文化展》，中國科舉文化歷史悠久，族譜中與科舉制度相關(guān)內(nèi)容均可向觀眾展示，生員數(shù)量，該地區(qū)隋唐至明清出了多少秀才舉人進士等，并將文武生員以上人員詳列，這樣的展覽能充分反映一個地區(qū)文化教育情況。

依托展覽內(nèi)容策劃主題明確、內(nèi)容新穎的社教活動，是讓更多人在博物館感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的又一重要舉措，也是地方綜合性博物館工作的重心。鼓勵觀眾參與體驗與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社教活動，通過互動形勢，使活動更具有趣味性和觀賞性，寓教于樂，不僅能為博物館增添活力，還能加深觀眾對展覽的理解。

創(chuàng)新社教活動的形式，在專題展覽的大背景下，迎合觀眾興趣，注重文化實踐和藝術(shù)體驗。比如“動手”活動，可舉辦“學(xué)習(xí)拓碑”“臨摹歷史名人書畫作品”“學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)”等實踐性強的活動；“動腦”活動可開展“族譜文化知多少”有獎競答活動、“我所知道的東莞歷史名人”“講故事大賽”等主題鮮明、普及歷史文化知識的相關(guān)活動；“動腳”活動可開展專題考察、實地參觀等體驗性活動。這些教育活動的策劃體現(xiàn)了博物館自身教育資源的優(yōu)勢，拉近了觀眾與傳統(tǒng)文化之間的距離。使觀眾在這種或生動、或震撼、或奇妙的互動體驗中深刻感受中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

族譜文化已經(jīng)成為中華民族文化的重要元素，成為中華民族文化自信的基石之一。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化的推進，農(nóng)村人口的極大流動和遷徙，世代血脈相連的農(nóng)村社區(qū)在衰落甚至解體，傳統(tǒng)民風(fēng)維系的人際關(guān)系也逐漸淡化。在這種時代背景下，族譜便成了離鄉(xiāng)人們，特別是那些浪跡天涯的游子及有識之士心中鄉(xiāng)愁情結(jié)的特殊符號和載體，是連接他們鄉(xiāng)梓情感和精神寄托的紐帶。

作為擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特資源優(yōu)勢的博物館，在新的時代，如何創(chuàng)新運用，讓豐富的館藏優(yōu)秀族譜文化資源更生動、更鮮活，更實際的面向社會、貼近群眾，發(fā)揮更大的教育功能，這對于人民群眾煥發(fā)家國情懷、增強民族根脈意識、樹立和踐行社會主義核心價值觀、夯實文化自信根基、承傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

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