桑國元 葉碧欣

摘 要從品德到道德與法治，是字義內(nèi)涵的豐富和課程內(nèi)容的深化，也對教師提出了更高要求：提高學(xué)科認同和專業(yè)化水平、養(yǎng)成融合的教育理念、增強道德與法治教學(xué)的適切性。道德與法治教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)聚焦教師核心素養(yǎng)，以“為了學(xué)生的全面發(fā)展”為目標，將“師德與理念”“知識與能力”及“綜合素養(yǎng)”作為主要內(nèi)容，重視發(fā)展過程中知識和學(xué)習(xí)模式的情境性和體驗性，通過自主發(fā)展和合作協(xié)同發(fā)展兩種途徑提升專業(yè)素養(yǎng)。

關(guān) 鍵 詞道德與法治；教師專業(yè)發(fā)展；教師核心素養(yǎng)；師德

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2018）11-00-04

課程名稱的變化意味著教育內(nèi)容的發(fā)展和教育理念的更新，也由此對教師提出了更高的要求。道德與法治教師需要清楚地理解道德與法治課程的性質(zhì)與功能，更好更快地適應(yīng)課程內(nèi)容與形式的變化。因此，教育行政部門、教師培訓(xùn)機構(gòu)、學(xué)校應(yīng)通盤考慮如何有效建構(gòu)道德與法治教師專業(yè)發(fā)展模式，并為其提供有效的專業(yè)發(fā)展服務(wù)和支持。

一、從“品德”到“道德與法治”：變化與發(fā)展

（一）字義內(nèi)涵豐富

1.道德教育。道德教育是關(guān)于生命尊嚴與幸福的言說與實踐。作為一種尊重個體權(quán)利的教育，道德教育的目的不是向?qū)W生提供“標準生活”的應(yīng)有形態(tài)，而是向?qū)W生展示生活本身的豐富性，并引導(dǎo)學(xué)生在尊重豐富性的同時創(chuàng)造屬于自己的美好生活。[1]道德教育具有“知識”和“實踐”兩種屬性，而“情感認同”則是連接知識和實踐的橋梁與紐帶，新版課程可說是對“德育回歸生活”以及“體驗式德育”的再次呼喚。

2.法治教育。十八屆四中全會首次提出“將法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程”的要求。法治在某種程度上是一種文化和信仰，需要內(nèi)化于心并外化于行。從“法制教育”到“法治教育”的轉(zhuǎn)變，符合法治建設(shè)的內(nèi)在邏輯，也是培養(yǎng)重視秩序、理解規(guī)則、信仰法律的現(xiàn)代公民的需要。[2]這也意味著法律教育不再是單純地普及法律知識和法律條例，更為重要的任務(wù)在于讓學(xué)生感受到“法治讓生活更美好”。它具體體現(xiàn)在學(xué)生的法治意識、法治觀念、法治思維、法治信仰，以及對法律至上、公平正義、尊重程序、保障權(quán)益的理解與認同。中小學(xué)階段的法治教育不等同于法律專業(yè)教育，而更傾向于是生活規(guī)則教育和公民素養(yǎng)教育。

（二）課程內(nèi)容深化

從課程內(nèi)容來看，道德與法治在原有品德課程的基礎(chǔ)上進一步豐富和深化，具有更強的思想性和思辨性。以“生命”主題為例，《思想品德》將“珍愛生命”作為一個課時，旨在讓學(xué)生體會人類生命的智慧性和獨特性，并努力提升自己生命的價值。而在《道德與法治》中，“生命的思考”成為了一個單元，更加注重培養(yǎng)學(xué)生對生命問題本質(zhì)的理解，直面死亡現(xiàn)實，形成對生命更加全面的認識。此外，統(tǒng)編教材中關(guān)于“法治”的課程內(nèi)容也更加全面和系統(tǒng)。法治教育融入整套教材中，并針對小學(xué)和初中學(xué)生分別編制了一本法治教育專冊，涉及刑法、民法、義務(wù)教育法、未成年人保護法、教師法等多部法律法規(guī)。同時，統(tǒng)編教材中出現(xiàn)了許多較為抽象的概念、名詞以及相關(guān)法律術(shù)語（如“社會化”“ 馬斯洛需求層次理論”“刑事違法性”）等。課程內(nèi)容的變化為廣大道德與法治教師帶來了不少挑戰(zhàn)。

二、面對挑戰(zhàn)：道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的新要求

統(tǒng)編教材的有效使用，要求一線道德與法治教師在教材觀、知識觀、教學(xué)態(tài)度以及教學(xué)方式等方面發(fā)生變化與更新。[3]作為道德與法治教師，首先需要深刻理解學(xué)科理念（德育回歸生活，法治讓生活更美好），并將其貫徹到教育教學(xué)的全過程。

（一）提高學(xué)科認同與學(xué)科自信

盡管在中國，許多小學(xué)道德與法治教師是由語文、數(shù)學(xué)教師或班主任兼任，[4]但是，我們認為這并不一定會嚴重影響“道德與法治”課程的教學(xué)質(zhì)量。因為，更為關(guān)鍵的因素在于教師本身是否認同本學(xué)科，有了這種認同，教師才會潛心研究課程，并具備相應(yīng)的學(xué)科教學(xué)專業(yè)水平。作為道德與法治教師，首先必須認識到道德與法治教育的重要意義，認識到這是一門教會孩子如何與世界相處的學(xué)科。

（二）養(yǎng)成融合的教育理念

道德與法治教師的融合教育理念體現(xiàn)在兩方面，一是將知識傳授、情感體驗與行為選擇融為一體；二是將法治教育與道德教育結(jié)合在一起，通過良法善治向?qū)W生傳導(dǎo)正確的價值導(dǎo)向，幫助學(xué)生理解法治的道德底蘊，以及法治對于道德的改良作用。德育教學(xué)的難點在于讓學(xué)生在掌握相關(guān)道德與法律知識的基礎(chǔ)上，能夠真正理解、認同這些知識，并能以此影響自身甚至周邊人的行為實踐。

（三）增強道德與法治教學(xué)的適切性

在以往的品德教學(xué)中，經(jīng)常會出現(xiàn)資源利用單一、教學(xué)“表演化”、脫離學(xué)生實際生活等問題。一些教師在上課過程中過于依賴教材，使品德課變成了“看圖說話”的語文課。與之相反，有些教師則習(xí)慣讓品德課堂變得“熱鬧”，不斷引導(dǎo)學(xué)生說出預(yù)設(shè)的答案，學(xué)生表態(tài)式的回答更像是在與老師配合一場“完美”的表演。道德與法治課程涉及許多具有現(xiàn)實意義的話題，如“集體與小群體”“生與死”“人的情感世界”等。面對這些具有一定深度和思辨性的內(nèi)容，教師能夠采用適切的道德與法治教學(xué)方法將十分重要。

三、積極應(yīng)對：道德與法治教師專業(yè)發(fā)展模式思考

調(diào)查顯示，現(xiàn)階段我國中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展仍然以短期集中培訓(xùn)和行政導(dǎo)向的教研活動為主要途徑。[5]2017與2018年，教育部聯(lián)合人民教育出版社連續(xù)舉辦了兩屆《道德與法治》網(wǎng)絡(luò)教材培訓(xùn)會，并邀請全國中小學(xué)道德與法治教師共同參與，希望幫助教師更好地理解兩套教材在編制理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的不同。該培訓(xùn)收到了良好的反響，但仍然存在一些問題，比如沒有兼顧城鄉(xiāng)或地區(qū)教學(xué)差異、單向信息傳遞、缺少個性化關(guān)懷等。

針對當前道德與法治教師專業(yè)發(fā)展中的問題，我們認為可以從發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展過程和發(fā)展途徑三方面重構(gòu)其專業(yè)發(fā)展模式。

（一）發(fā)展內(nèi)容：聚焦核心素養(yǎng)

在設(shè)計教師專業(yè)發(fā)展模式過程中，我們需要重點考慮教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，并提出具體的操作要素等，如“三類型八要素”核心素養(yǎng)框架。[6]具體到道德與法治教師的專業(yè)發(fā)展及其提升，我們觀照道德與法治教育的特殊性以及教師的現(xiàn)實狀況，可以將其專業(yè)發(fā)展內(nèi)容分為三部分：“師德與理念”“知識與能力”和“綜合素養(yǎng)”。

1.師德與理念。不可否認，學(xué)科的邊緣化處境和課程難度升級使少部分教師對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生了一定的抵觸情緒。為此，在道德與法治教師專業(yè)發(fā)展過程中，提高其學(xué)科認同和學(xué)科自信顯得尤為重要，這也是提教師工作熱情的動力保障。一方面，我們要培養(yǎng)教師的家國情懷與職業(yè)認同，使教師將愛國主義思想轉(zhuǎn)化到實際教育工作中，把對祖國的愛轉(zhuǎn)化成勤懇的工作；另一方面，道德與法治教師應(yīng)努力變革自身的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，尤其要培養(yǎng)關(guān)愛學(xué)生的師德與理念。

2.知識與能力。 這些知識與能力涉及道德與法治學(xué)科的重要知識、概念、法律法規(guī)等學(xué)科專業(yè)知識，以及教授這些知識所需的教育教學(xué)知識、學(xué)生發(fā)展知識等。對于許多教師而言，如何在有限的課時內(nèi)，將理論性強的知識用深入淺出的方式呈現(xiàn)給學(xué)生是一個不小的挑戰(zhàn)，這要求教師自身對于這些概念具有較為準確、深刻的理解。此外，統(tǒng)編《道德與法治》教材中出現(xiàn)了多種形式的認知目標和相關(guān)實踐活動，如繪制（網(wǎng)絡(luò)圖）、評價、辨析、調(diào)查、展示、策劃、案例等。這要求教師必須熟悉各類活動的基本流程，并能夠有效設(shè)計、組織開展各類活動。道德與法治教師應(yīng)提升自身的專業(yè)發(fā)展能動性，通過學(xué)習(xí)和研究拓展道德與法治教學(xué)的邊界。

3.綜合素養(yǎng)。為實現(xiàn)“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”這一目標，道德與法治教師應(yīng)具備分析了解學(xué)生的能力、促進學(xué)生社會化的能力以及協(xié)調(diào)師生關(guān)系的能力。[7]道德與法治教師的全部生活與其專業(yè)成長具有密切聯(lián)系，教師作為全面發(fā)展的人同樣需要相應(yīng)的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與，教師專業(yè)發(fā)展的“保障類”內(nèi)容旨在提高教師的綜合素養(yǎng)。豐富的課程內(nèi)容和多樣的課程形式使道德與法治課程具有較強的綜合性特征，教材中穿插了許多國內(nèi)外歷史、傳統(tǒng)文化、偉大人物、時事政治等內(nèi)容，這意味著道德與法治教師不僅要掌握本專業(yè)的學(xué)科知識，還需要增強自身的文化基礎(chǔ)，并適當了解哲學(xué)、心理學(xué)、健康學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)性知識，使道德與法治課程成為一門引導(dǎo)學(xué)生追尋生命意義的課程。

（二）發(fā)展過程：重視情境與體驗

情感體驗是最重要的道德學(xué)習(xí)方式，[8]在道德與法治教師專業(yè)發(fā)展過程中，情境性的知識和學(xué)習(xí)模式以及教師的體驗感尤為重要，它會直接影響教師對學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受和理解程度，進而影響其專業(yè)發(fā)展成效。

城鄉(xiāng)地區(qū)學(xué)生對于道德與法治的認知程度和認知方式自然存在一定差異，因而，不同地區(qū)的教師需要掌握更多情境性和地方性知識，并盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境性的學(xué)習(xí)環(huán)境。情境學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是一種情境性的認知活動，需要通過社會性互動和協(xié)作得以實現(xiàn)。[9]教師群體對教學(xué)案例進行學(xué)習(xí)與討論便是一種情境學(xué)習(xí)模式，容易引起教師的情感共鳴。[10]另外，教師可以通過短期集中培訓(xùn)獲取大量碎片化知識，但此后還需要將其“再情境化”，即在所學(xué)內(nèi)容中選取對自己有益的部分，并將其進行變換和拓展使其符合真實的實踐情境。[11]

道德與法治課程中（尤其是低年段）設(shè)置了許多交流體驗活動，比如，三年級上冊的“5分鐘媽媽體驗活動”“獨自一人在家演一演活動”等，這些活動有利于學(xué)生在情感、認知和行為的學(xué)習(xí)上取得平衡。具身認知理論認為，教師通過身體感知以及身體與環(huán)境的互動獲得感性認知和情緒體驗，此時，教師可能會在師生關(guān)系、教材教法和自我定位等方面受到新的觸動和啟發(fā)，甚至將這種體驗直接遷移到他自己的教育教學(xué)活動當中。[12]庫伯在杜威的經(jīng)驗主義和皮亞杰的認知心理等理論的基礎(chǔ)上，提出了“成人學(xué)習(xí)圈”的概念，他認為成人學(xué)習(xí)是由具體體驗（concrete experience）、反思觀察（reflective observation）、抽象概括（abstract conceptualization）和行動應(yīng)用（active experimentation）四階段的循環(huán)過程。[13]對于道德與法治教師而言，案例研究、問題解決、頭腦風暴與理論演繹都是體驗式學(xué)習(xí)的重要方法。[14]

（三）發(fā)展途徑：自主發(fā)展與合作協(xié)同發(fā)展

道德與法治課程內(nèi)容的豐富性和思想性決定了道德與法治教師需要通過自主發(fā)展和協(xié)同合作發(fā)展兩種途徑來實現(xiàn)專業(yè)成長。

教師自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)是教師基于自身教育教學(xué)和專業(yè)成長需求，有計劃地選擇學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，并能自我監(jiān)控和判斷學(xué)習(xí)的進程和結(jié)果的一種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。教師可以通過閱讀相關(guān)書籍或文獻、觀看MOOC或SPOC（以及優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像）、開展個體行動研究、撰寫個人敘事和教育反思等多種方式，進行自主的專業(yè)發(fā)展。技術(shù)的變革和創(chuàng)新使整個社會的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生深刻變化，人們探索知識的路徑也由此趨向個性和多元。在這樣的背景下，基于移動互聯(lián)網(wǎng)的教師自主學(xué)習(xí)逐漸嶄露頭角。智能終端的便捷和高效打破了教師學(xué)習(xí)的時空壁壘，有利于緩解教師工學(xué)矛盾，滿足個性化的學(xué)習(xí)需求。值得注意的是，教師自主學(xué)習(xí)同樣也需要專業(yè)的引領(lǐng)和支持，并對教師自主學(xué)習(xí)的過程及結(jié)果進行監(jiān)督與評價。

在萊夫和溫格看來，學(xué)習(xí)并不僅是接受實際知識和信息的專制觀點的機會，更是在實踐共同體中參與的過程。[15]教師的合作協(xié)同發(fā)展在本質(zhì)上是一種教師合作學(xué)習(xí)，是教師與其他教師、教研員或?qū)＜覟榱藢崿F(xiàn)共同目標，通過互動互促使集體與個人共同獲得發(fā)展最大化的專業(yè)發(fā)展方式與過程。[16]現(xiàn)階段，道德與法治教師可以通過校本研修、課例研究、教師工作坊等多種途徑實現(xiàn)專業(yè)協(xié)同發(fā)展。

圖1 道德與法治教師專業(yè)發(fā)展模式

道德與法治教師的專業(yè)發(fā)展模式應(yīng)基于道德與法治課程內(nèi)容的發(fā)展變化，以及教師在教學(xué)中面臨的現(xiàn)實問題進行建構(gòu)。統(tǒng)編《道德與法治》教材中出現(xiàn)了許多與時俱進的理論、概念和事例，這需要教師通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等多種途徑，促進自身知識的更新和教學(xué)方法的優(yōu)化。同時，道德與法治教師的培訓(xùn)必須關(guān)注城鄉(xiāng)和地區(qū)差異，開展更加有針對性的專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)。另一方面，無論教材內(nèi)容如何變化，學(xué)科理念始終一脈相承，道德與法治教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)始終堅持知識邏輯和生活邏輯的統(tǒng)一，通過增強學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)、基礎(chǔ)文化素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)，進一步提高學(xué)科認同和學(xué)科自信，以能動者的身份引導(dǎo)學(xué)生感受到道德與法治一定能讓生活變得更加美好。