摘 要道德與法治教師要深刻認(rèn)識時代背景下的課程新使命，拓寬專業(yè)發(fā)展視野；體認(rèn)傳播與培育法治理念的課程新要求，加強(qiáng)自身的公民素養(yǎng)；珍惜課程改革中的德育新實踐，不斷突破專業(yè)發(fā)展瓶頸，修煉自身的專業(yè)素養(yǎng)。

道德與法治；教師德育專業(yè)化；教師專業(yè)素養(yǎng)

關(guān) 鍵 詞G41

文獻(xiàn)編碼中圖分類號A

文章編號2095-1183（2018）11-00-04

自2016年以來，小學(xué)德育課程由品德與生活、品德與社會更名為道德與法治，這是我國著眼于新時代大中小學(xué)德育一體化頂層設(shè)計的重大變革。這一自上而下上的變革賦予了德育課程新的使命與要求，呼喚德育新實踐。一線教師應(yīng)深刻理解這一變革的重大意義，順應(yīng)時代發(fā)展，不斷更新自身的知識體系，優(yōu)化專業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，立足各自所在學(xué)段，了解學(xué)生，研究教學(xué)，落實課程要求，自覺擔(dān)負(fù)起立德樹人這一時代責(zé)任。

一、深刻認(rèn)識時代背景下的課程新使命，自覺拓寬專業(yè)發(fā)展視野

當(dāng)前，課程更名給一線教師帶來了諸多困惑：為了上好這一門課，教師是不是要儲備相應(yīng)的法律知識？課堂教學(xué)中對小學(xué)生進(jìn)行法治教育是不是要求學(xué)生了解甚至背誦相關(guān)法律條文？小學(xué)生的認(rèn)知水平有限，對他們進(jìn)行法治教育是不是只能“戴帽子”“貼標(biāo)簽”？每節(jié)課是不是都要有法律常識的教育？有些課好像找不到結(jié)合的點，有的課結(jié)合起來比較牽強(qiáng)……

綜上所述，造成一線老師這些困惑的原因是對課程更名片面、膚淺的認(rèn)識。對于道德與法治，我們不能望文生義、擅自揣摩，也不能拘泥于教育圈內(nèi)看教育，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽覀円跁r代的大背景下來理解課程更名。

在我們慶祝改革開放四十年的當(dāng)下，我們都為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而驕傲。歷經(jīng)四十年人類歷史上罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展也帶來社會深刻的變革?！靶倫傞T”“攙扶門”等事件層出不窮，一時間“道德滑坡論”甚囂塵上。

關(guān)于變革中的國民道德素養(yǎng)問題，白巖松的一篇文章做了細(xì)微且生動的說明。他說中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人?！懊鎸κ烊藭r，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，反而很無私，朋友為搶著買單能打起來。面對熟人時，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族。”面對陌生人時又是什么樣子呢？“我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊加塞，開車亂并線，隨地吐痰亂扔垃圾，情緒急躁，永遠(yuǎn)顯得不耐煩。”白巖松進(jìn)而對這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析與反思：“這兩張面孔清晰地告訴我們，雖然中國城市中的高層建筑數(shù)量世界第一，仿佛已很現(xiàn)代化的樣子，但實質(zhì)上，我們才剛剛從小村莊走出不久。長期的農(nóng)耕文明下，中國人的生活半徑很小，一生大多生活在熟人社會中。于是，讓熟人朋友認(rèn)可自己是必須的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地走出鄉(xiāng)村走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。”最后，白巖松生發(fā)了一個問題：“中國人不缺德，可是缺啥？”

是“道德滑坡”還是“道德爬坡”？2012年元旦出版的《求是》雜志發(fā)表署名“秋石”的文章《正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)階段道德狀況》指出，從正確價值觀立場、科學(xué)認(rèn)識方法論和歷史視野出發(fā)來分析認(rèn)識當(dāng)前中國的道德狀況，必然會得出“主流是發(fā)展進(jìn)步”的結(jié)論。如果說這“一錘定音”僅僅是定調(diào)，“白巖松之問”是點題，那么“破題”則是在“十八大”之后，2017年“十九大”新聞中心舉行第二場記者招待會上， 中央文明辦專職副主任夏偉東回答記者提問時表示，在治國理政過程中，法治與德治的關(guān)系是“相輔相成、相互促進(jìn)的”。夏偉東說，黨的十八大以來，思想道德建設(shè)的一個突出方面，就是更好地發(fā)揮依法治國和以德治國在治國理政中相輔相成、相互促進(jìn)的作用，這也是強(qiáng)化道德建設(shè)和法治建設(shè)的重大舉措，使法治和德治在價值取向和導(dǎo)向上相向而行，使法律規(guī)范和道德規(guī)范遵循一樣的價值觀標(biāo)準(zhǔn)。德法相融的治國理政新理念回應(yīng)了“白巖松之問”——“中國人不缺德，可是缺了法治！”我們的“道德爬坡”有了思路與途徑。

“十八大”開啟的新時代不僅是教育戰(zhàn)線上課程更名為道德與法治等一系列變革，立法、司法、執(zhí)法等戰(zhàn)線也展開了一系列變革。通過設(shè)立“好人法”保護(hù)見義勇為人員的權(quán)益，解除攙扶弱者的道德行為的后顧之憂；把子女“?；丶铱纯础边@樣的孝老愛親道德要求正式寫入法律；交管部門對不禮讓行人駕車行為進(jìn)行處罰……在這樣一個德法并舉的新時代背景下，我們會發(fā)現(xiàn)課程更名為道德與法治，不是簡單的道德加法治，而是堅持法治教育與道德教育相結(jié)合，注重以法治精神和法律規(guī)范弘揚社會主義核心價值觀，以良法善治傳導(dǎo)正確的價值導(dǎo)向。從這個意義上講，道德與法治是一個有機(jī)整體，正如有專家所說，道德是有溫度的法律，法律是制度化的道德。

站在祖國發(fā)展的新時代這樣一個大背景下來審視課程，我們會發(fā)現(xiàn)德育課程承載的歷史使命。這也要求實施這門課程的一線教師“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，自覺拓寬專業(yè)發(fā)展視野，踏上時代的節(jié)拍。

二、體認(rèn)傳播與培育法治理念的課程新要求，加強(qiáng)自身公民素養(yǎng)

相關(guān)內(nèi)容在道德與法治課程頂層設(shè)計中是有著統(tǒng)籌安排的，因此，義務(wù)教育、高中教育和高等教育等不同階段的道德與法治教育分學(xué)段細(xì)化了教學(xué)內(nèi)容與要求。高中學(xué)生要較為全面地了解中國特色社會主義法律體系的基本框架、基本制度以及法律常識，強(qiáng)化守法意識，增強(qiáng)法治觀念，牢固樹立有權(quán)利就有義務(wù)的觀念，初步具備參與法治實踐、正確維護(hù)自身權(quán)利的能力。義務(wù)教育階段的學(xué)生要初步了解公民的基本權(quán)利義務(wù)、重要法治理念與原則，初步了解個人成長和參與社會生活必須的基本法律常識。即便是義務(wù)教育階段，隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與完善，也必將根據(jù)學(xué)生的年齡特點與認(rèn)知規(guī)律，在小學(xué)、初中更精細(xì)地加以區(qū)分。

小學(xué)的道德與法治更側(cè)重于把法治理念的種子播種到兒童的心田。法治大樹最牢固的根基應(yīng)當(dāng)扎緊在公民的心中。公民法治教育的過程，正是一種以樹立法律信仰為主的根的培育過程。根牢了，樹方能參天。

亞里斯多德曾說過：“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！?對于小學(xué)生而言，一個人如果從小就接受以權(quán)利義務(wù)、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主的法治教育，長大后便更有希望成為一名具備規(guī)則意識、程序觀念等法治意識的公民。

長期以來，法治教育一直停留在“法制”教育的初級階段，未能向“法治”教育轉(zhuǎn)變。公民對法律的認(rèn)知大抵包括知法、懂法、守法、尊法的不同層次，前三者只是階段性目標(biāo)，培育具有尊法自覺意識的公民才是這項教育的實質(zhì)目標(biāo)。小學(xué)道德與法治致力于促進(jìn)從“法制”教育向“法治”教育轉(zhuǎn)變。我們需要摒棄那種認(rèn)為法治教育就是背法條、講案例的觀念。比起那種通過講授犯罪的可怕性，讓青少年不敢違法犯罪的所謂“法制”教育模式，將傳播法的理念、精神、價值貫穿于兒童的生活之中，讓大家發(fā)現(xiàn)依法辦事可以讓自己的生活更加美好，守法、尊法自然水到渠成，這種潛移默化的教育會更加深入人心。

例如，統(tǒng)編《道德與法治》一年級上冊“校園里的號令”這一話題，從孩子們熟悉的課堂上的各種口令、學(xué)校的鈴聲入手，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注進(jìn)而思考為什么在集體生活中需要有這些統(tǒng)一的指揮？如果不聽從會有什么樣的事情可能發(fā)生？如果大家都聽從指揮，會是什么樣子呢？這里實際上滲透的是規(guī)則意識的教育，這些規(guī)則能讓我們的生活更安全、更有序，我們要自覺遵守這些規(guī)則。哪些人要聽從指揮呢？不僅僅是學(xué)生要聽從這些規(guī)則的指揮，老師也要聽從這些規(guī)則的指揮。這不就蘊伏下規(guī)則面前人人平等的理念嗎？

再如，《道德與法治》一年級下冊“想一起玩怎么辦”這一話題，教材呈現(xiàn)的場景是學(xué)生生活中常常遇到的典型事例。我們的教學(xué)不能止步于想加入他人的游戲時要有禮貌，要記得說文明禮貌用語。如果我們深入學(xué)生真實生活，會發(fā)現(xiàn)由于課間時間很短等原因，學(xué)生提出加入申請后，并不一定會得到接納，這才是教學(xué)的起點，也是學(xué)生最需要引導(dǎo)的地方——我可以請求加入朋友們的游戲。也可以想其他辦法加入。 當(dāng)我請求加入游戲時，別人也許會不同意。但我不會生氣，更不會干擾他們游戲，我可以稍后再次提出請求。我也可以找別的朋友一起玩……當(dāng)我們的教學(xué)真正幫助學(xué)生尋求生活智慧時，我們會發(fā)現(xiàn)，越是規(guī)則不利于自己時越要自覺敬畏規(guī)則、遵守規(guī)則，規(guī)則意識及遵守規(guī)則的習(xí)慣就在學(xué)生的生活之中得到強(qiáng)化，道德與法治教育也隨之落地生根。

一線教師還存在“穿靴、戴帽、貼標(biāo)簽”生硬的“法制知識”的灌輸，有老師抱怨小學(xué)道德與法治教材看不到法治教育的切入點，其實是缺少發(fā)現(xiàn)法治教育的“慧眼”。一方面是對于本課程的理念還沒有吸收消化，另一方面是自身還沒有自覺地過道德與法治的生活習(xí)慣。

教師和學(xué)生是共同生活的親歷者，教師要把法治的理念的種子播種在兒童的心田，首先教師要率先垂范，把法治的理念、精神、價值貫穿于權(quán)力行使和權(quán)利保障當(dāng)中，融合在自己的生活中，進(jìn)而才可能傳播開去。身教重于言教，要知道道德教育很多是在潛移默化中完成。一線教師，特別是擔(dān)任本學(xué)科教學(xué)的教師有必要與新課程一起成長，在加強(qiáng)自身公民素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)而修煉專業(yè)素養(yǎng)。

三、珍惜課程改革中的德育新實踐，不斷突破專業(yè)發(fā)展瓶頸

品德與生活、品德與社會更名為道德與法治，有教師會產(chǎn)生疑問，新課程是不是對過去課改實踐的否定？課程雖然更名，但是第八輪課程改革小學(xué)德育課程的基本理念是應(yīng)該繼承與發(fā)揚的。珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利；讓教與學(xué)植根于兒童的生活等全新的理念在我國德育課程發(fā)展過程中具有劃時代意義。實踐也證明，我們課堂教學(xué)生動活潑的局面使得學(xué)校德育煥然一新。

在“怎樣排隊好”這一話題，教材呈現(xiàn)了四個范例，大家排隊跳長繩，小明想加入；排隊時遇到熟人，能加塞嗎；銀行柜臺前該如何遵守一米線排隊；公交車站排起長隊，上學(xué)要遲到了，該怎么辦？老師憑借教材提供的思路，深入了解本校學(xué)生排隊時較為突出的問題，他是這樣展開教學(xué)的。通過視頻回放同學(xué)們中午在班級門口領(lǐng)餐盒常見的情形，引導(dǎo)學(xué)生辨析感知還是排隊好，并在教學(xué)中讓學(xué)生實際演練。緊接著活動升級，大家是排了隊，可是為什么還是有同學(xué)撞到了，有同學(xué)盛的湯撒了？孩子們在討論中指出，問題出在排隊站得太緊了。該怎么做了？答案不僅是在師生一問一答的口頭上，更在課堂實際的行動中，這時孩子們在排隊時會想到給他人留下空間，這樣更有秩序更安全。老師適時拓展，通過多媒體播放了幾則校園踩踏事故，孩子們得出了結(jié)論，排隊時不能太擠，上下樓梯、行進(jìn)時還要注意慢一點。課后執(zhí)教老師說，他了解到二年級孩子排隊時最喜歡前胸貼后背，挨得緊緊的。他還說，他觀察到學(xué)校容易發(fā)生踩踏事故不是沒有排隊，恰恰是排隊時“一窩蜂”。教學(xué)活動再次升級，這一回孩子們不僅要領(lǐng)餐盒，還要取餐具，再回到自己座位上。演示中同學(xué)們議論紛紛，有的不該回頭沖撞后面的同學(xué)，有的不該橫穿別人排好的隊……孩子們自己開始反思生活?！敖處煈?yīng)該超越教材，課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注孩子們的真生活，一起去解決真問題，這樣的教學(xué)才會有真效果……”課后教師的解說頭頭是道。

魯潔老師曾說過，德育課程向生活的回歸主要體現(xiàn)在兩個層面上：一是“出發(fā)點上的回歸”；二是“歸宿點上的回歸”?！耙簿褪钦f，要使學(xué)生通過教材、教學(xué)所學(xué)得的一切能回到他自己的生活之中，用以解決生活中的問題，改變他們的生活和生活方式，提升對生活的認(rèn)識、態(tài)度、價值觀等” 。前一種回歸是工具意義上的回歸，后一種回歸才是本質(zhì)意義上的回歸。這位老師所執(zhí)教的課不正是鮮活的案例嗎？這位老師能上出成功的課，歸結(jié)起來是他深刻理解了小學(xué)德育課程的理念。當(dāng)前，一線教師正確、深刻理解道德與法治課程的理念仍舊是專業(yè)發(fā)展的一個瓶頸?？陀^原因是關(guān)于課程理論的成果太少且良莠不齊，教師還僅僅只能從課程標(biāo)準(zhǔn)、教材中領(lǐng)悟課程理念。主觀原因是老師對本課程研究思考的不夠持久深入，還有一種等待惰性、依賴思想，要知道裝睡的人是叫不醒的。

如果說正確、深刻理解德育課程理念是教師專業(yè)發(fā)展的一個瓶頸，那么用好教材，設(shè)計出好的教學(xué)活動，上好課則是專任教師專業(yè)素養(yǎng)的本門功課，也是一線教師專業(yè)發(fā)展的又一個瓶頸。教師要創(chuàng)造性地把學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，將學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)融入學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活領(lǐng)域和逐步豐富的實踐活動中，讓道德教學(xué)更加鮮活起來。

華中師范大學(xué)杜時忠教授指出，使用新教材需要掌握三種邏輯，打通三個世界。即掌握學(xué)科邏輯、生活邏輯與教育邏輯，打通符號世界、意義世界、生活世界。符號學(xué)習(xí)以及意義學(xué)習(xí)、價值學(xué)習(xí)的目的都是為了在生活中實踐，把習(xí)得的意義與價值觀變成生活、行動的指南。

例如，六年級“防御自然災(zāi)害”這一話題。教材通過活動園、閱讀角等形式講明防災(zāi)避險的意識、自救自護(hù)的知識和能力，可以防止或減輕自然災(zāi)害帶給我們的傷害。面對自然災(zāi)害，人們不斷探尋科學(xué)、有效的方法抗擊災(zāi)害，從而提高抗災(zāi)能力。在教學(xué)中，老師以生活中常見的氣象預(yù)警短信為切入點，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查人們看到這樣的短信實際反應(yīng)，通過本地常見的暴雨、大霧等自然現(xiàn)象，了解我們要掌握的自救自護(hù)知識與技能，以及探究短信背后的科技支持，了解人們防御自然災(zāi)害所做的的努力。整堂課行云流水，一氣呵成。以學(xué)生生活為課堂教學(xué)的重點內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過生活本身了解生活，發(fā)現(xiàn)、挖掘、積累實踐智慧，由傳授枯萎的“知識氣泡”轉(zhuǎn)向踐行道德的實踐態(tài)度，重構(gòu)課堂教學(xué)邏輯，架設(shè)起“三個世界”之間的聯(lián)系橋梁。

新時代賦予德育人新的使命，提出了新的要求。我們要倍加珍惜課程改革以來的新實踐，不斷總結(jié)提升，再實踐再提升。我們必將迎來這樣一個局面，我們的德育課程逐步形成完備的理論體系，還會積累高品質(zhì)的實踐經(jīng)驗與課例。既有上位的課程理論指導(dǎo)，又有具體的成熟課例引領(lǐng)，德育課程教師專業(yè)發(fā)展一定會撥云見日、水落石出。

責(zé)任編輯 毛偉娜