鐘守權(quán)

摘 要道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的特殊性至少表現(xiàn)在思想政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)、信息化素養(yǎng)等方面，與之相應(yīng)，其專業(yè)能力亦有特殊之處，包括教材的校本化能力、教學(xué)邏輯的梳理和表現(xiàn)能力、問題發(fā)現(xiàn)與解決能力、教學(xué)的社會化轉(zhuǎn)化能力、活動策劃組織能力等。提高道德與法治教師的專業(yè)素養(yǎng)，可以通過個體發(fā)展、校本研修、專項(xiàng)培訓(xùn)、研究提升等途徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān) 鍵 詞教師德育專業(yè)化；道德與法治；教師專業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2018）11-000-05

討論教師的專業(yè)素養(yǎng)，必須基于教師對所任教學(xué)科（專業(yè)）的知識體系、育人價值、實(shí)施方式等的深刻認(rèn)識。道德與法治課程是一門綜合課程，而且是一門立于并導(dǎo)向社會生活實(shí)踐、傳遞國家意志、沉淀、升華為個體良好行為習(xí)慣、個性品質(zhì)、法治意識、家國情懷、民族精神、世界意識的綜合課程。它具有鮮明的政治性、思想性、社會性、實(shí)踐性等特征，是青少年兒童個性、社會性、國民性培養(yǎng)的主渠道、主陣地，是社會主義精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，還是持續(xù)提升國民整體文明素質(zhì)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奠基工程。由此，本課程要求道德與法治教師既要有基于課程標(biāo)準(zhǔn)理解、教材解讀、教學(xué)組織實(shí)施的課程教學(xué)論意義的素養(yǎng)，更要有著眼于國家主流意識形態(tài)、大政方針、重大時事主題等政治及德育工作的大格局、大視野。這就決定了相較于一般知識性學(xué)科課程而言，道德與法治課程對于教師具有更高素質(zhì)、更寬領(lǐng)域、更多方面的素養(yǎng)要求。

一、道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的獨(dú)特性

與道德與法治課程的知識體系、育人價值、實(shí)施方式相關(guān)聯(lián)，本課程教師的專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成至少包括思想政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)、社會參與素養(yǎng)、信息化素養(yǎng)五個基本方面。

（一）思想政治素養(yǎng)。對道德與法治教師而言，思想政治素養(yǎng)既是共性的、首要的要求，又是基本的專業(yè)素養(yǎng)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》（下簡稱“意見”）對教師的思想政治素質(zhì)作出明確規(guī)定，要求“加強(qiáng)理想信念教育，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，引導(dǎo)教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。引導(dǎo)教師準(zhǔn)確理解和把握社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，增強(qiáng)價值判斷、選擇、塑造能力，帶頭踐行社會主義核心價值觀。引導(dǎo)廣大教師充分認(rèn)識中國教育輝煌成就，扎根中國大地，辦好中國教育?！边@一規(guī)定既是對全體教師的要求，更是對道德與法治教師的突出要求。

良好的思想政治素養(yǎng)對于道德與法治教師至少提出如下三個基本要求：一是在專業(yè)思想修養(yǎng)上，要有民族、國家、經(jīng)濟(jì)社會、世界變革等寬闊視野，使教學(xué)突破狹隘的課本、考綱、試題范疇，充分體現(xiàn)民族、國家和人民的整體利益、充分反映經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變革大勢，引導(dǎo)學(xué)生在更寬闊的視域開展學(xué)習(xí)活動；二是在教學(xué)內(nèi)容上，要求教師整體理解和把握個人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界六大領(lǐng)域的關(guān)系，全面理解和把握個性品質(zhì)養(yǎng)成與社會性發(fā)展、家國情懷培育的關(guān)系，堅(jiān)持人本立場與社會立場、國家民族立場的有機(jī)統(tǒng)一；三是在教學(xué)策略上，要求教師深刻理解和把握思想性與實(shí)踐性的關(guān)系，以思想性引領(lǐng)人生正確路向，以實(shí)踐性指導(dǎo)學(xué)生融入社會生活，引導(dǎo)學(xué)生將個體發(fā)展深刻融入推動社會進(jìn)步、民族國家發(fā)展進(jìn)步之中。道德與法治教師的思想政治素養(yǎng)直接決定本課程教學(xué)視野的寬度、教學(xué)思想的高度和教學(xué)結(jié)果的效度。

（二）道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是道德與法治教師的基本要求，也是學(xué)科專業(yè)發(fā)展要求本身?！耙庖姟睂煹滦摒B(yǎng)作出總體規(guī)范，要求“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，爭做‘四有好教師，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人?！边@是對全體教師的要求，對道德與法治教師更有著特殊的意義。

首先，道德修養(yǎng)水平反映了教師的道德認(rèn)知和體驗(yàn)狀態(tài)，直接關(guān)系著對道德與法治課程內(nèi)涵的理解和把握狀況；其次，教師的日常道德行為表現(xiàn)直接影響學(xué)生的道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)，“德高為師，身正為范”“身體力行”“言傳身教”，說的就是這個道理。在一定意義上，教師的道德修養(yǎng)和行為表現(xiàn)是最生動的道德與法治教育；其三，教師道德修養(yǎng)決定了道德與法治教學(xué)態(tài)度和方式，道德與法治教學(xué)的落腳點(diǎn)是對人思想、品格、行為習(xí)慣等的教育，它需要以心交心、以情動情的情感教育，循循善誘的啟發(fā)教育，誨人不倦的耐心教育和有教無類的公心教育。因此可以說，道德與法治教師道德修養(yǎng)的厚度影響教師教學(xué)方法選擇和運(yùn)用的效果。

（三）社會主義法治素養(yǎng)。這是對新時代中國公民的普遍素養(yǎng)要求，也是對道德與法治教師專業(yè)發(fā)展要求的新領(lǐng)域。黨的十九大報告全面而深刻地闡釋了法治之于新時代中國特色社會主義建設(shè)、全民族法治素養(yǎng)、道德素質(zhì)的關(guān)系及其重大意義，提出要“提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”。道德與法治是義務(wù)教育階段學(xué)生道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)培育的奠基工程，關(guān)系著一代又一代公民的整體素質(zhì)，關(guān)系著全面依法治國方略的深入、持久實(shí)施。道德與法治教師理應(yīng)成為中國特色社會主義法治素養(yǎng)培育的先行者、嚴(yán)格要求者和踏實(shí)踐行者。

要達(dá)此目的，當(dāng)務(wù)之急是提高道德與法治教師的法治素養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)增強(qiáng)憲法意識；加強(qiáng)中國特色社會主義法治理論、法治政策、司法制度、法律體系、法治思維、法治方式的學(xué)習(xí)，培育科學(xué)的法治知識和良好的法治意識、法治精神和法治生活習(xí)慣；加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐，把中國特色社會主義的法治理論、思想和制度、方式融入道德與法治教學(xué)，不斷探索和創(chuàng)新道德與法治教育的新方法、新模式，著力彌補(bǔ)法治教育短板。

（四）社會參與素養(yǎng)。社會參與是現(xiàn)代公民社會素養(yǎng)的基本要求，也是中國學(xué)生核心素養(yǎng)的三大組成部分之一，還是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義民主，建設(shè)共建共治共享社會治理格局的使命要求。道德與法治具有鮮明的社會性，十分強(qiáng)調(diào)社會生活體驗(yàn)與實(shí)踐，因此，本課程是培育學(xué)生社會參與意識、素養(yǎng)和能力的重要渠道和陣地?！镀返屡c生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《青少年法治教育大綱》（下稱“法治大綱”），都對培育學(xué)生的社會參與意識和能力有明確的要求和指引。在道德與法治課程中培育學(xué)生的社會參與意識，總體上要求教育教學(xué)活動保持與現(xiàn)實(shí)社會密切接觸的態(tài)勢，有效拓寬教學(xué)時空，引導(dǎo)學(xué)生在社會生活中養(yǎng)成道德、踐行法治，這就要求道德與法治教師必須首先是社會參與意識、方法和能力的垂范者。

就道德與法治課程而言，社會參與素養(yǎng)包括社會關(guān)注的主體意識、社會現(xiàn)象和問題的思考與判斷能力、社會實(shí)踐行為能力等。社會參與的教學(xué)活動內(nèi)容至少包括社會公益活動參與，如志愿者活動、扶貧濟(jì)困行動、環(huán)保組織活動等；文化活動參與，如參與節(jié)假日活動、傳統(tǒng)民俗習(xí)俗學(xué)習(xí)與表演、文體活動交流等；政治參與啟蒙，如關(guān)注新聞和國家時事政治、參與重大政治題材的宣傳活動、開展模擬聽證會、模擬法庭活動等。教師要適應(yīng)和勝任道德與法治課程的社會參與教育，應(yīng)主動提升自身的社會參與意識和能力，深刻把握社會參與素養(yǎng)的內(nèi)涵和能力要素，通過多種方式積累社會生活素材和經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。

（五）現(xiàn)代信息素養(yǎng)。盡管課程標(biāo)準(zhǔn)未對本課程教師的現(xiàn)代信息素養(yǎng)及信息化教學(xué)提出明確要求，但現(xiàn)代信息素養(yǎng)是互聯(lián)網(wǎng)時代現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)要求，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的深度融合是對當(dāng)代課程教學(xué)的普遍要求，道德與法治課程也不例外?！胺ㄖ未缶V”則對教師的信息技術(shù)運(yùn)用提出明確要求，“要充分利用信息技術(shù)手段，將多種法治教育資源、形式予以整合、提升，形成以學(xué)習(xí)者為中心的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣?！钡赖屡c法治教師應(yīng)具備的信息素養(yǎng)包括網(wǎng)絡(luò)工具運(yùn)用能力、信息獲取甄別能力、信息分析整理能力、遵守網(wǎng)絡(luò)道德與法規(guī)意識和行為等。在具體教學(xué)活動中，教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)運(yùn)用的范疇主要包括指導(dǎo)學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)道德與法治基本常識，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中學(xué)會收集、甄別、整理真實(shí)有益的信息，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并遵守互聯(lián)網(wǎng)道德與法規(guī)等。

二、道德與法治教師專業(yè)能力修養(yǎng)的獨(dú)特性

素養(yǎng)是能力的基礎(chǔ)，能力是素養(yǎng)的實(shí)踐效能，但素養(yǎng)并不完全等同于能力，教師專業(yè)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效需要有相應(yīng)的教學(xué)能力作為支撐。道德與法治教師的教學(xué)能力有許多方面，但下面五個方面的要求是獨(dú)特的。

（一）教材的校本化能力。國家教材是通過專門嚴(yán)格審定的，都是符合國家政策法規(guī)要求的，但是沒有哪一本教科書是適合所有學(xué)校和學(xué)生的。教材與學(xué)生個性化之間的落差是客觀存在的，作為人格品性、思想道德、社會性教育的《道德與法治》教材更是如此。因此，教材的校本化加工、整理能力對于道德與法治教師而言，顯得十分重要，可說是其必不可少的基本功。校本化加工不是甩開教材，恰恰相反，要忠實(shí)于教材的思想內(nèi)容體系和核心價值，合理融入?yún)^(qū)域、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀感受性，強(qiáng)化道德與法治教學(xué)的社會實(shí)踐性。

（二）教學(xué)邏輯的梳理與表現(xiàn)能力?；顒有?、社會性教材教學(xué)不像知識性學(xué)科那樣知識體系完整、邏輯層次分明，教學(xué)思維和邏輯往往容易被教材中蕪雜的“事實(shí)”、教學(xué)中生成的偶發(fā)事件、學(xué)生活動的不可控因素等沖淡。因此，如何在活動性、實(shí)踐性、社會性教學(xué)中顯示清晰的教學(xué)思維和邏輯，確保教學(xué)活動的目的和價值達(dá)成，是道德與法治教師教學(xué)基本能力的重要方面。教師要做到教學(xué)準(zhǔn)備充足、教學(xué)階梯適當(dāng)、教學(xué)空間適宜、教學(xué)活動可控，不要指望一節(jié)課就能表現(xiàn)許多道德與法治教學(xué)主題。循序漸進(jìn)、有步驟、有范疇的主題教學(xué)才是有效的，有邏輯階梯的、有彈性空間、可調(diào)控的教學(xué)是梳理和把握道德與法治教學(xué)邏輯的關(guān)鍵要素。

（三）問題發(fā)現(xiàn)與解決能力。我們常見一節(jié)道德與法治課，從頭到尾學(xué)生沒有任何疑問，一味地呼應(yīng)教師“對”“好”。對這種情況，我們只能說要么教師教得太好，所有學(xué)生都能立竿見影地理解教師的教學(xué)；要么教師和學(xué)生都在配合默契、心照不宣地表演。但是，因教師教得太好而學(xué)生毫無問題的可能性基本不存在，沒有哪個教師能將個性多元、社會性發(fā)展程度各異的學(xué)生，在短短一節(jié)課中，通過講授法使學(xué)生對某一觀點(diǎn)的看法完全取得共識；亦無法使全體學(xué)生整齊劃一地完全弄懂道德與法治的思想原理、行為方法等。這種情況只可能是知識性教學(xué)慣性在道德與法治教學(xué)中簡單移植的結(jié)果。至于教師和學(xué)生的“表演式”教學(xué)更不可取，它不僅不能取得道德與法治應(yīng)有的教學(xué)效果，只能適得其反，教會學(xué)生在反復(fù)演習(xí)教學(xué)中學(xué)會造假、敷衍和做秀。對道德與法治教學(xué)而言，課堂上學(xué)生反饋越多、問題越多，課堂就越真實(shí)。

可以說，道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，不是看學(xué)生認(rèn)同的共識性高低，而是看學(xué)生道德與法治問題發(fā)現(xiàn)的多與少及解決的效果。沒有問題的道德與法治課堂是偽課堂、假教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才是判斷道德與法治教學(xué)效果的基本標(biāo)尺，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力則是道德與法治教師重要的教學(xué)能力。

（四）教學(xué)的社會化轉(zhuǎn)化能力。道德與法治教學(xué)更重要的、根本的目的是引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治習(xí)得轉(zhuǎn)化為社會生活行為，這就要求教師的教學(xué)必須有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的社會化轉(zhuǎn)化能力。它有兩層含義：一是教師教學(xué)要與社會密切相融、充分體現(xiàn)道德與法治的社會存在特性，而不僅僅是掌握課本里的道德與法治知識和行為；二是道德與法治教學(xué)要有利于學(xué)生認(rèn)識和適應(yīng)社會，促進(jìn)學(xué)生在社會生活實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)，轉(zhuǎn)化為生活行為習(xí)慣。

（五）活動策劃組織能力。道德與法治作為一門社會性、生活性、實(shí)踐性的課程，教育教學(xué)活動的形式豐富多樣，這就要求教師不僅具有解讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的能力，更要具有實(shí)踐活動的組織策劃能力。因此，活動策劃組織能力是道德與法治教師教學(xué)專業(yè)能力的特殊之處。

它主要包括如下幾個方面：一是活動主題的選擇能力。教材內(nèi)容十分豐富，如何從中選擇適宜、切題、有效的活動主題至關(guān)重要。一般來講，活動主題的選擇應(yīng)聚焦課文重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于重點(diǎn)強(qiáng)化和難點(diǎn)突破；應(yīng)注重可行性，與學(xué)生活動能力和社會環(huán)境條件密切相應(yīng)。二是活動策劃與組織能力。教師應(yīng)掌握制定科學(xué)的活動準(zhǔn)備、要求、布置、流程、管理等系統(tǒng)方法，必要時應(yīng)和學(xué)生一起制作活動工具，如調(diào)查表、調(diào)查問卷、采訪提綱、活動手冊等，不能是放羊式。三是活動總結(jié)與評估能力。教師應(yīng)事先明確活動教育目的，并根據(jù)目的設(shè)計(jì)總結(jié)、評價方案，將其貫穿活動過程的觀察、材料收集、成果展示各方面，體現(xiàn)活動評價的過程性。評估總結(jié)既有抽象的、總體的、定性的，更要有針對性的、個性化的、定量的評價，以突出活動評價的科學(xué)性和有效性?；顒映晒恼砗捅４鎽?yīng)有序歸類，以作為后續(xù)教育素材之用。

三、道德與法治教師專業(yè)發(fā)展面臨的主要問題與對策

《道德與法治》是新時代國家統(tǒng)編的義務(wù)教育三科教材之一，國家賦予其厚重的育人使命。但其面臨的問題是多方面的，必須有切實(shí)可行的對策予以應(yīng)對，以更好地發(fā)揮其育人功效。

（一）道德與法治教師專業(yè)發(fā)展面臨的主要問題。面對道德與法治課程的轉(zhuǎn)型發(fā)展，本課程教師專業(yè)發(fā)展面臨的實(shí)際問題不容忽視，特別是小學(xué)道德與法治教師專業(yè)發(fā)展問題尤為突出，主要有三個方面：一是德育教師隊(duì)伍不穩(wěn)定現(xiàn)象突出。其主因是小學(xué)德育教師多數(shù)是多學(xué)科兼職，加之德育課程教學(xué)評價偏弱、偏軟，教學(xué)無甚壓力，學(xué)校安排德育課程教師隨意性大，變動頻繁，這就導(dǎo)致教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。二是小學(xué)德育師資不專業(yè)現(xiàn)象普遍存在。小學(xué)德育師資絕大多數(shù)為多其他學(xué)科教學(xué)兼職，這一點(diǎn)本無可厚非，但加上不專業(yè)，問題就比較嚴(yán)重了。承擔(dān)小學(xué)德育課程教學(xué)的教師，兼職來源主要是語文、英語等學(xué)科，還有數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科。由于完全沒有德育課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷背景，加之專業(yè)培訓(xùn)比較零碎，缺乏系統(tǒng)性、持續(xù)性，他們往往是邊教邊學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這就拖慢了對小學(xué)德育課的適應(yīng)、熟悉、深入、系統(tǒng)把握過程。特別在小學(xué)德育課程變更為道德與法治之后，法治教育之于中學(xué)教師都是一個難題，小學(xué)非專業(yè)教師更是難以把握。三是小學(xué)德育教師參與德育工作的體制機(jī)制不健全。德育課教師不僅是學(xué)科教學(xué)工作者，還是學(xué)校德育工作者的一員，這不僅是一種觀念，而且是一種政策要求。如品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及班隊(duì)活動、學(xué)校德育活動、社會區(qū)活動、社會重大事件等緊密結(jié)合”；“法治大綱”提出“要充分利用主題教育、校園文化、黨團(tuán)隊(duì)活動、學(xué)生社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動等多種載體，全過程、全要素開展法治教育?！钡趯?shí)踐中，除少部分學(xué)校積極探索建立涵蓋德育課程教學(xué)的綜合性德育體系之外，大多數(shù)學(xué)校將德育課程教學(xué)與學(xué)校德育工作切分開來，把德育課程教學(xué)限定在學(xué)科、課本、課堂之中。這種做法是一般學(xué)科課程教學(xué)慣性使然，不利于充分發(fā)揮德育課程的教育教學(xué)價值，也不利于德育課程教師的專業(yè)發(fā)展。

（二）道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成之路。因道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)構(gòu)成，針對其專業(yè)發(fā)展面臨的問題，筆者認(rèn)為，道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的主要途徑包括如下方面。

1.個體發(fā)展是道德與法治教師專業(yè)成長的根本途徑，是一種內(nèi)在修為方式。與一般知識性學(xué)科課程不同，道德與法治教師的個體發(fā)展不限于知識學(xué)習(xí)，更多的是教師的社會性豐富和發(fā)展。如生活經(jīng)驗(yàn)積累、社會現(xiàn)象觀察、社會實(shí)踐參與等，而且后者十分重要。這就要求教師將道德與法治專業(yè)修養(yǎng)與日常社會生活和實(shí)踐密切掛起鉤來，敏銳捕捉對道德與法治有教育意義的生活題材，加工運(yùn)用于道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐。

2.校本研修是道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的常規(guī)途徑，主要針對課程教學(xué)具體內(nèi)容和方法。與道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)相應(yīng)，校本研修的內(nèi)容既要基于課程教材教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)有與道德與法治課程相關(guān)的國家政策、時事題材、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大事件的學(xué)習(xí)、研究內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)更多地研究與道德與法治關(guān)聯(lián)的教師社會生活及體驗(yàn)、學(xué)生生活實(shí)際案例等，這是道德與法治校本研修應(yīng)當(dāng)特別注意的內(nèi)容領(lǐng)域。

3.專項(xiàng)培訓(xùn)是道德與法治教師專業(yè)成長的專門渠道。專項(xiàng)培訓(xùn)一般由教育主管部門、人事部門組織。需要特別指出的是，專項(xiàng)培訓(xùn)既然稱之為專項(xiàng)，那就不能是走過場、隨便拿一些老套的教育學(xué)、心理學(xué)應(yīng)付了事，應(yīng)有與道德與法治課程教學(xué)密切關(guān)聯(lián)的針對性、系統(tǒng)性和銜接性。對道德與法治教師而言，培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃應(yīng)聚焦理論知識短板和教學(xué)策略方法短板，特別是教師的時事政治學(xué)習(xí)、法治教育、實(shí)踐活動方式教育，應(yīng)作為專項(xiàng)培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃的重點(diǎn)。培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃需要以調(diào)查作為基礎(chǔ)，不能是培訓(xùn)規(guī)劃人員在辦公室拍腦袋閉門造車做出的方案。從培訓(xùn)方式方法規(guī)劃上，道德與法治教師培訓(xùn)應(yīng)有更多實(shí)踐元素，正如“意見”所指出的那樣，要“創(chuàng)新教師思想政治工作方式方法，開辟思想政治教育新陣地，利用思想政治教育新載體，強(qiáng)化教師社會實(shí)踐參與，推動教師充分了解黨情、國情、社情、民情，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實(shí)效性?！?/p>

4.研究提升是教師專業(yè)的高端發(fā)展之路，是教學(xué)思想理論與實(shí)踐結(jié)合、轉(zhuǎn)化的必要途徑。研究提升包括專門課題研究，論文寫作，也包括常規(guī)性的教學(xué)筆記、日記、札記撰寫等。在研究選題上，對于一線教師而言，主要不是思考建構(gòu)宏大道德與法治理論問題，應(yīng)多關(guān)注教學(xué)實(shí)踐的具體問題、具體案例、具體方法，以點(diǎn)突破，以實(shí)踐突破，逐步上升到理論理解和實(shí)踐創(chuàng)新的高度；在研究態(tài)度上，研究要有前沿氣息，但也不要過度追風(fēng)，不要哪個選題熱門就一擁而上。研究應(yīng)沉下去，找準(zhǔn)定位，有定力，這樣的研究才有個性化，才有創(chuàng)造性，才有利于教師專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和教學(xué)個性風(fēng)格的穩(wěn)定形成；在研究路徑上，實(shí)踐是一線教師研究最合適的渠道，也是道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。將日常教學(xué)中的所思所想所慮及時通過教學(xué)筆記、日記、札記等方式記錄下來，持續(xù)沉淀，這種立于實(shí)踐、草根的教學(xué)研究是最有價值的研究，也是重大課題研究、論文寫作的重要基礎(chǔ)和第一手素材資料，還是教師專業(yè)成長的扎實(shí)軌跡。

責(zé)任編輯 王清平