甄建星

摘 要：中國民俗文化的發(fā)展歷經(jīng)了上千年的打磨與洗禮，在我們老一輩藝術(shù)工作者努力下，民俗文化更多的浮現(xiàn)在我們面前。就民俗舞蹈來說，四川地區(qū)的“翻山鉸子”、“巴象鼓舞”、“羌族羊皮鼓舞”等都是具有“活化石”之稱的民俗舞蹈文化，其中的巴象鼓舞在經(jīng)歷了狩獵、戰(zhàn)舞以后逐漸演變成宮廷舞蹈，從下層文化的發(fā)展演變成上層文化的轉(zhuǎn)變，在發(fā)展與傳承的過程中較好的保存了其文化精髓，在藝術(shù)工作者的努力下將其列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：巴象鼓舞；民俗；文化；發(fā)展

閬中，一座具有歷史悠久的文化古城，有著“中國風(fēng)水第一城”之稱，在戰(zhàn)國的中期，曾是巴國的國都。在公元前316年，秦滅巴，秦惠王設(shè)置閬中縣，至今已有2300多年的歷史。巴象鼓舞就是由當(dāng)時的古巴國土著族所獨(dú)創(chuàng)的舞蹈，是“巴俞舞”的一種形式。最初的巴象鼓舞是一種集體的武舞。后來演變?yōu)榧顚⑹總冇⒂職扯琛?006年被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，現(xiàn)如今正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、巴象鼓舞的發(fā)展變化

巴象鼓舞最早的名稱為八仙鼓舞，是“巴俞舞”的一種。在古巴國時期的土著族為了生計與生存創(chuàng)作了“八仙鼓舞”。隨著巴國的發(fā)展與壯大，戰(zhàn)爭使得“八仙鼓舞”的發(fā)展逐漸演變?yōu)榧钋胺綄⑹坑⒂伦鲬?zhàn)的戰(zhàn)舞。在中國商朝末年的‘武王伐紂，漢高祖攻打關(guān)中地區(qū)時，專門招募古巴人作為漢前鋒，使其沖鋒殺敵。古巴人驍勇善戰(zhàn)，加上戰(zhàn)舞的士氣，為漢高祖打下了赫赫戰(zhàn)績。

1985年期間，閬中文化館接到收集和整理民俗及民間舞蹈的任務(wù)，期間便整理出了現(xiàn)在的巴象鼓舞。巴象鼓舞，一般情況下為八人打鼓，兩人敲鑼，鼓面上有何仙姑、李鐵拐等八位神仙，這也是“八仙鼓舞”這一名稱的由來。隨著深入的研究，一些專家將“八仙鼓舞”改名為“巴象鼓舞”。因為它是古巴國國都土著所獨(dú)創(chuàng)的舞蹈，巴人部族所崇拜的圖騰多以巴蛇，而《說文？巴部》解說道：“巴，蟲也，或曰食象它，象形”，且“巴”的解釋為象形，小篆象蛇形，本義為大蛇，于是八仙鼓舞改名為巴象鼓舞。

二、巴象鼓舞的特點(diǎn)

1.音樂上的氣勢磅礴。

巴象鼓舞，顧名思義以鼓而舞。從設(shè)計上面以長的木柄鏈接到圓形的獸皮鼓，鼓身直徑在30到40厘米之間，鼓的雙面分別印有圖案。鏈接鼓身的木柄長度在80到120厘米之間，擊打鼓身的則是一個長約60厘米的竹鞭，呈弓把型。如此特別的鼓便是巴象鼓舞音樂中的靈魂，起初的舞蹈中是由八人打鼓，兩人打鑼，再加上舞者的吶喊聲，這種氣勢磅礴的鑼鼓之聲和舞者的吶喊之聲使得整個舞蹈達(dá)到沸點(diǎn)。所謂的鑼鼓喧天，在古代的戰(zhàn)爭當(dāng)中鼓更是在振奮戰(zhàn)士英勇殺敵時所不可或缺的重要道具，再加上鑼聲以及舞者的吶喊聲，巴象鼓舞帶給當(dāng)時的巴人勇士予以“神兵”的稱號。用氣勢磅礴來形容巴象鼓舞的音樂，算是最為恰當(dāng)?shù)拿~了。

2.特有的妝容。

對于一個民族來說，服裝、頭飾往往會是一個民族的特有標(biāo)志，而在我們民俗文化的傳承與發(fā)展當(dāng)中，較為完好的去保留民俗的特有文化便成為了重中之重。巴象鼓舞作為我國的民俗舞蹈，便是完好的遺留了其舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)。從狩獵到戰(zhàn)舞，再到后期的宮廷舞蹈，雖然經(jīng)歷了由下層文化到上層文化的蛻變。卻依然保留了她那獨(dú)特的遠(yuǎn)古服飾以及遠(yuǎn)古的容貌。舞者的服裝以豹紋服飾為主，頭戴面具，腳下以草鞋為底，這樣的著裝可以讓我們想象到古巴人在于猛獸廝殺時的驍勇，也可以想象到在面對敵人戰(zhàn)斗時的磅礴氣勢，在宮廷舞蹈中的那份神秘的色彩。伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，諸多的民間舞蹈隨著社會的變遷與需要便進(jìn)行了原有特征上的改變，雖然優(yōu)美但距離舞蹈本身的意義卻產(chǎn)生了距離感。巴象鼓舞不僅延續(xù)了其獨(dú)特的音樂以及特有的妝容，更是以妝容與服飾的裝飾把古巴人的驍勇善戰(zhàn)展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.多變性的隊形。

在舞蹈中，隊形的變化不僅能夠豐富舞蹈的美感，更能通過隊形的變化展示舞蹈內(nèi)在的氣勢。對于巴象鼓舞的隊形來說，便是鮮明形象的展示出了其內(nèi)在的含義。我們知道巴象鼓舞主要以戰(zhàn)舞尤為突出，隊形的不同變化代表著勇士們戰(zhàn)斗中不同的步伐與節(jié)奏。例如待戰(zhàn)、征戰(zhàn)和凱旋等，隊形的變化形象的詮釋了作戰(zhàn)中的每一個不同時期的細(xì)節(jié)。就像我們常見的四方形、三角形、圓形、方陣、二龍吐須等等，巴象鼓舞都能淋漓盡致的表現(xiàn)出來。雖然都是一些簡單的隊形和調(diào)度，但在舞蹈中舞者們手持長柄的獸皮鼓加上舞者們的舞姿，讓我們看到的不僅僅是一場舞蹈，更是古巴國勇士們在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗到凱旋的英勇作戰(zhàn)畫面。

三、巴象鼓舞的傳承及保護(hù)

巴象鼓舞在經(jīng)過千百年來的傳承以及保護(hù)下，得以較為完整的保存下來，是一種古老的文化現(xiàn)象隗寶。

從上個世紀(jì)50年代，國內(nèi)的藝術(shù)工作者就對其進(jìn)行了專題研究，并不斷的把巴象鼓舞推向社會前列。巴象鼓舞在藝術(shù)工作者的努力之下正在不斷的走進(jìn)社會群體當(dāng)中，也在我們文化的領(lǐng)域中得以更好的傳承著。藝術(shù)的保留不僅需要好的傳承，更需要完善的保護(hù)，巴象鼓舞在不斷地傳承中，對于其保護(hù)我們的文化工作者也在不斷地努力，巴象鼓舞在2006年被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。巴象鼓舞這一特有的舞蹈文化產(chǎn)物正在邁著大步走向明天。我們也希望我們的有關(guān)部門以及我們的藝術(shù)工作者早日的將巴象鼓舞更好的得以保護(hù)以及傳承。

四、總結(jié)

民間的、民俗的便是世界的，巴象鼓舞作為傳統(tǒng)的民俗舞蹈，不僅得到了較好的傳承以及保護(hù)，更代表著閬中這一座歷史悠久的文化古城。隨著社會的日益發(fā)展，閬中旅游文化的盛興，巴象鼓舞被更多的人認(rèn)識，也在不斷的向外界傳遞。我們希望巴象鼓舞在文化藝術(shù)工作者的手中不僅能夠更好地得以傳承和保護(hù)，更希望巴象鼓舞的發(fā)展能夠越來越美好，這一重要的文化傳承使命更是我們文化藝術(shù)工作者們的壓力，也是我們文化藝術(shù)工作者們?yōu)橹Φ膭恿?，相信巴象鼓舞的明天會更加的寬廣。