文 | 王克強(qiáng)

南朝梁的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぴ徺x》中說(shuō)：“于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)。”這里的國(guó)雖然喻指具有獨(dú)立性的事物，卻給人一個(gè)啟示，那就是大國(guó)是要有文化軟實(shí)力的。大國(guó)會(huì)以蓬勃發(fā)展的公共外交為依托，多元并舉多層互動(dòng)，讓世界感受到其文化的博大精深，感受到其價(jià)值觀的高遠(yuǎn)，從而認(rèn)識(shí)大國(guó)，學(xué)習(xí)大國(guó)，進(jìn)而追求古人眼中的“美美與共，天下大同”的理想境界。

而大國(guó)文化的內(nèi)在傳承弘揚(yáng)以致外向輻射推廣，都與良師的作用息息相關(guān)。何謂良師？漢朝的劉向在《說(shuō)苑·說(shuō)叢》中說(shuō)：“賢師良友在其側(cè)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)陳于前，棄而為不善者，鮮矣?！贝颂幍摹百t師良友”，其實(shí)就是賢良師友，即品德良善、學(xué)識(shí)淵博的好教師、好學(xué)伴。而良師益友這個(gè)成語(yǔ)，也指使人得到教益和幫助的好老師和好朋友，用于形容某一個(gè)和自己亦師亦友的人。總之在古人心中，良師必須是德才識(shí)兼?zhèn)涞那夷苎普T的教師。

在繁盛的唐代，首都長(zhǎng)安是一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化交流中心。泱泱大國(guó)，萬(wàn)邦來(lái)朝，文化交流，蔚為壯觀。唐代的最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)，每年都要舉辦“祭祀孔子”的大型活動(dòng)，各國(guó)使節(jié)均獲邀參加，朝廷會(huì)專門表彰在文化傳播方面有貢獻(xiàn)的良師，頒發(fā)賞銀500兩，將這種尊師重教的大國(guó)氣象，廣為傳揚(yáng)。

那么，在當(dāng)下大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、追求民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”背景下，教師怎樣做才能成為大國(guó)良師？傳統(tǒng)文化給出了啟發(fā)。

大國(guó)良師是立德修身之師

儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開(kāi)篇說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄蹲髠鳌份d：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！笨梢?jiàn)古人對(duì)立德的重視，立德就是樹(shù)立德業(yè)，修養(yǎng)品德。一個(gè)大國(guó)良師，必須要有大胸懷、大格局，如在教育教學(xué)中要放眼國(guó)家發(fā)展、人類發(fā)展，不能局限于某一小事。這種胸懷與格局必須基于明大德、守公德、嚴(yán)私德，這樣他的淵博學(xué)識(shí)與教育才華方能用得其所，才能垂范學(xué)生。當(dāng)然，立德不僅要立意髙遠(yuǎn)，更要立足現(xiàn)實(shí)，從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始。

傳統(tǒng)文化中的良師，如孔子等人，在立德方面都能做到仁愛(ài)守法、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。具體而言，良師首先能做到以德施教、以德立身。師者為師亦為范，即用愛(ài)心與自律引領(lǐng)學(xué)生提升道德修養(yǎng)。其次，良師能做到取法乎上，見(jiàn)賢思齊。不僅不斷提高自身的道德修養(yǎng)，更把正確的立德方法傳授給學(xué)生。其三，良師的立德體現(xiàn)于對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，能自覺(jué)堅(jiān)守教育崗位，堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

立德是前提，修身是手段。良師之所以為良師，就在于立德之后不懈修身，堅(jiān)持強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)和師德修養(yǎng)。學(xué)生喜歡教師，是從敬佩良師開(kāi)始的，這種敬佩來(lái)自于良師的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。古代的良師被稱為“智者”，是因?yàn)橛性鷮?shí)的文化基礎(chǔ)，勤勉的教學(xué)態(tài)度，過(guò)硬的教學(xué)能力，有效的教學(xué)方法。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟亦無(wú)力”，從反面說(shuō)明了文化積淀之于良師的意義。良師有了廣闊的文化視野，故而教育教學(xué)時(shí)能游刃有余。注重修身的良師是智慧型教師，具備學(xué)習(xí)、生活、育人的智慧，還能在心態(tài)之調(diào)整、能力之建構(gòu)、方法之習(xí)得等方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)新知識(shí)、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)。良師幾乎每天都面臨著一個(gè)新世界，只有不斷學(xué)習(xí)，不懈修身，才能擔(dān)當(dāng)培育英才之重任；只有終身學(xué)習(xí)，學(xué)而不厭，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己生命中不可缺少的部分，才能適應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)大國(guó)良師傳播文化之大任。

大國(guó)良師是傳道授業(yè)解惑之師

立德修身是良師對(duì)自身發(fā)展成長(zhǎng)的要求，而傳道授業(yè)解惑就是良師對(duì)自身工作效能的要求。

唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！痹凇皞鞯?、受業(yè)、解惑”三者中，傳道是首要的。一名教師如果只授業(yè)、解惑而不“傳道”，只能是古人口中的“經(jīng)師”，而非“人師”。所謂“經(jīng)師易求，人師難得”，良師就是“人師”，既精于授業(yè)、解惑，更以傳道為己任。傳道就是將學(xué)生浸潤(rùn)在優(yōu)秀文化的大道中，濡染正確的理念，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的人生觀、價(jià)值觀以及積極的人生態(tài)度。

良師傳道，傳的正是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，傳的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳的正是大中華生生不息、薪火相傳的民族精神，其目的在于讓學(xué)生擁有傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。一個(gè)良師，一定會(huì)用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的言行傳播中華之文化精神，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷與經(jīng)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往，使中華文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，從而增強(qiáng)其價(jià)值判斷能力、文化傳承能力、精神塑造能力，促使其健康成長(zhǎng)。

授業(yè)是教師安身立命的職責(zé)所在。大國(guó)良師的授業(yè)，不僅僅著眼于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更注重學(xué)生對(duì)文化思想和科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐，會(huì)傳授給學(xué)生在社會(huì)生活乃至國(guó)際交流方面所必需的禮儀、專業(yè)技能、思維技能和溝通技能。良師授業(yè)，會(huì)傳授完整的文化體系、知識(shí)體系并演示上述體系的來(lái)龍去脈。良師會(huì)讓學(xué)生懂得，傳統(tǒng)文化及基礎(chǔ)知識(shí)的積累唯有博聞強(qiáng)記，同時(shí)也能教會(huì)學(xué)生如何在短時(shí)期內(nèi)汲取盡可能多的文化信息并使之條理化。良師會(huì)在授業(yè)中激發(fā)學(xué)生潛能，實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

至于解惑，良師首先解的是學(xué)生的價(jià)值觀之惑。針對(duì)學(xué)生盲目崇洋、厚黑保身之類的價(jià)值觀誤區(qū)，良師會(huì)用經(jīng)歲月檢驗(yàn)后沉淀下來(lái)的思想和智慧去解惑，在潛移默化中匡正廣大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的公序良俗。這就是良師肩負(fù)的大國(guó)教育使命和社會(huì)責(zé)任。其次才是解專業(yè)知識(shí)之惑，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的迷惑，當(dāng)然解惑不僅在于解決學(xué)生的困惑，還在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)讓學(xué)生啟疑釋疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。成為導(dǎo)領(lǐng)學(xué)生邁向神圣文化殿堂的引路人。

大國(guó)良師是樹(shù)人之師

《管子》“權(quán)修三篇”中有“一年之計(jì)莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人”的名言。樹(shù)人即培養(yǎng)人才，時(shí)代不同，樹(shù)人的內(nèi)涵也不同。新時(shí)期大國(guó)良師樹(shù)人，當(dāng)然是圍繞國(guó)際和平、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，來(lái)培養(yǎng)品德高尚、有獨(dú)立人格、理想信念堅(jiān)定、身心健康、全面發(fā)展的人才。

良師能樹(shù)“有理想信念”之人，孔子說(shuō)：“士志于道?！崩硐肽苤敢松较颍拍钅苁谷藞?jiān)定不移，良師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想信念并堅(jiān)定踐行，使學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人夢(mèng)融入民族共同的中國(guó)夢(mèng)中。良師能樹(shù)“有良好品德”之人，就像孔子那樣，將樹(shù)德放在樹(shù)人的首位，所謂“君子務(wù)本，本立而道生”?！墩撜Z(yǔ)》中還有“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，這句名言明確了良師樹(shù)人的順序：在“孝”“弟”“信”“愛(ài)”之余，再去“學(xué)文”。良師能樹(shù)“全面發(fā)展”之人，注重人文關(guān)懷、團(tuán)隊(duì)合作精神和人際溝通能力的培養(yǎng)，注重文化自信、文化包容、文化傳承與弘揚(yáng)諸方面的培養(yǎng)，注重對(duì)國(guó)際意識(shí)和胸懷以及國(guó)際化視野、能力的培養(yǎng)。最終塑造出具有國(guó)際一流知識(shí)及能力結(jié)構(gòu)，具有較高政治思想素質(zhì)和健康心理素質(zhì)，能經(jīng)受多元文化的沖擊，在做國(guó)際人的同時(shí)不至于喪失人格與國(guó)格的、用自身言行傳播中華文化的人才。

大國(guó)良師，用文化架設(shè)學(xué)生成長(zhǎng)的橋梁，讓中華文化走向世界，生根發(fā)芽，不斷壯大。