■王青冬

什么是好教育？什么是好人生？好教育與好人生有什么關(guān)系？這是筆者一直思考的話題。筆者認(rèn)為：好教育不只為培養(yǎng)人才，好人生不只是追求成功。如果好教育只是為了培養(yǎng)人才，好人生的標(biāo)志只是成功，那么，出現(xiàn)“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”的現(xiàn)象便不足為奇，“互害型”社會(huì)的根源便可能由此產(chǎn)生。

這一點(diǎn)其實(shí)中國(guó)古人早就意識(shí)到了?？鬃佑袃蓚€(gè)有名的學(xué)生，一個(gè)是顏回，一個(gè)是子貢?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@是孔子用來形容顏回的話。其實(shí)，顏回窮困而且短命，大概只活了四十幾歲。如果用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他可謂是個(gè)失敗的典型。而子貢是孔子所有弟子中最善于經(jīng)商的，當(dāng)孔子困于陳蔡，絕糧三日時(shí)，是子貢給孔子拿來了食物。子貢后來還憑借自己的聲望與許多國(guó)君平起平坐。無論是在古代還是當(dāng)代，子貢都可謂是成功人士?？墒窃谶@兩個(gè)弟子中，孔子真正認(rèn)可的是顏回而非子貢。這一點(diǎn)從《論語》中可以清楚地看出?？鬃油瞥珙伝氐闹匾蚴撬脤W(xué)，這里的“學(xué)”是學(xué)以致道的“學(xué)”。在孔子的眼里，顏回是一個(gè)對(duì)物質(zhì)要求極低的人，他把更多的時(shí)間和精力放在對(duì)“道”的感悟上，并樂在其中。子貢也好學(xué)，用當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，子貢還是一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生，他把自己所學(xué)到的東西運(yùn)用到了經(jīng)商中，并獲得了巨大成功?？勺迂暤某晒s并不怎么招孔子待見。那么，孔子是反對(duì)由經(jīng)商而成功嗎？不是！孔子是反對(duì)刻意追求成功，正所謂“君子愛財(cái)，取之有道”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。在筆者看來，孔子的觀點(diǎn)可以總結(jié)為：人生可以成功，但不可以刻意追求成功。

今天，某些人把成功作為人生唯一的目標(biāo)，這種內(nèi)涵并不清晰的世俗化的追求，約等于出人頭地，反映到現(xiàn)實(shí)中，就成了要擁有比別人更多的財(cái)富、更高的名望和地位，然后便是家庭、孩子的比拼。

與之相對(duì)應(yīng)的便是教育的成才觀，這在《論語》中也講得非常明白。子曰：“君子不器?！边@句話可以理解為：君子不成為只有某一方面用途的人才。這里“器”和“材”是相近的，都是指向“用”的。子貢問：“賜也何如？”子曰：“汝，器也?！笨鬃臃Q子貢為“器”，是因?yàn)樽迂曤m然取得了所謂的成功，但是孔子不希望他把成功作為人生的唯一目標(biāo)。因?yàn)榭鬃雍芮宄?，如果一個(gè)人把成功作為唯一的人生目標(biāo)，就失去了成為君子的可能。孔子認(rèn)可的君子的必備條件是學(xué)以致道，而顏回恰恰符合這個(gè)要求。那么，反過來思考：孔子反對(duì)成才嗎？當(dāng)然不是。孔子的三千弟子大多成為人才，孔子也常常因自己的弟子成才而欣慰，但是孔子一定不會(huì)同意教育只是為了培養(yǎng)人才。

我們不妨設(shè)想，如果把一個(gè)人所接受的基礎(chǔ)教育當(dāng)成其一生所做的精神防疫，那么，倘若我們的孩子所接種的“疫苗”是有問題的，等他們長(zhǎng)大了，成年了，即使成為某個(gè)領(lǐng)域的成功人士，也不能保證擁有健康的精神世界。由此，筆者呼吁：我們的教育工作者要從現(xiàn)在起摒棄那種“教育只為培養(yǎng)人才，人生應(yīng)該追求成功”的錯(cuò)誤觀念，致力于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和幸福觀，讓他們能夠健康成長(zhǎng)、快樂生活，這或許才是教育的真諦。