■方希文

新課標(biāo)指出：初中階段文言文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文”的能力。在文言文教學(xué)中，重要的是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生能感受和領(lǐng)悟，有進(jìn)步與提高。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持學(xué)生的學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要拓展延伸并豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！蹦敲?，如何在文言文教學(xué)中有效進(jìn)行拓展延伸呢？筆者以蘇教版七（下）《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的教學(xué)實(shí)施為例，淺談幾點(diǎn)思考。

一、預(yù)習(xí)為拓展提供更充足的時(shí)間

預(yù)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)具有很重要的意義。筆者在《愛(ài)蓮說(shuō)》課堂教學(xué)展開(kāi)之前，利用預(yù)習(xí)單設(shè)計(jì)了“課前準(zhǔn)備”環(huán)節(jié)，在批改預(yù)習(xí)單后根據(jù)學(xué)情梳理出本文基礎(chǔ)知識(shí)的重難點(diǎn)，并將其作為課堂教學(xué)中理解文意的環(huán)節(jié)。這樣既避免了逐字逐句的乏味串講，提高了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，又為拓展延伸環(huán)節(jié)提供了充足的時(shí)間。

【課前準(zhǔn)備】自學(xué)課文

1.自由朗讀課文，借助工具書(shū)，力求讀準(zhǔn)字音并掌握這些文言實(shí)詞的意思：

可愛(ài)者甚蕃 濯清漣而不妖 香遠(yuǎn)益清亭亭凈植 褻玩 陶后鮮有聞 宜乎眾矣

2.口譯課文，將疑難詞句寫(xiě)下來(lái)。

【課堂環(huán)節(jié)】讀荷

1.請(qǐng)兩位學(xué)生分讀課文，要求準(zhǔn)確、流暢。

2.重點(diǎn)實(shí)詞積累：點(diǎn)撥“一詞多義”等文言現(xiàn)象。

（1）出示學(xué)生預(yù)習(xí)單提出的疑難字句，交流解答。

（2）兩位學(xué)生分工口譯全文。

二、立足文本，讓拓展更具生命力

《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文精品，全文116字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮……”平淡之句卻借花喻人，將陶淵明避世、世人皆追求榮華富貴的情形描寫(xiě)得淋漓盡致，也寄托了自己追求潔身自好的美好情操。

對(duì)于初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)“由花及人乃至世風(fēng)”的理解是有一定難度的，如何幫助學(xué)生透徹地領(lǐng)會(huì)是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須要思考的問(wèn)題。筆者在課前預(yù)習(xí)單上印制了補(bǔ)充資料，讓學(xué)生在課前有自主探究的思考時(shí)間，并能初步感知牡丹和菊所分別代表的追名逐利的世風(fēng)和隱居避世的情懷。

【課前準(zhǔn)備】資料補(bǔ)充

1.唐人盛愛(ài)牡丹。

（1）唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。——唐·劉禹錫《賞牡丹》

（2）花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂?！啤ぐ拙右住赌档し肌?/p>

（3）三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車(chē)看牡丹?！啤ば炷赌档ぁ?/p>

2.人淡如菊陶淵明。

在東晉末年的官場(chǎng)上，有一朵“不為五斗米折腰”，面對(duì)民間疾苦愈益傲放、品質(zhì)高潔的菊，他就是陶淵明。先生的歸隱表現(xiàn)在寄情于田園，沒(méi)有真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)，哪有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的寫(xiě)照？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睆倪@些名句中，我們更能體會(huì)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊的隱士情懷。沉醉在菊的世界里，詩(shī)人得以脫離塵世的喧囂與煩躁，不斷完善自己的那份“真”。

【課堂環(huán)節(jié)】議蓮

課文除寫(xiě)蓮，還寫(xiě)了哪幾種花？分別比作什么？齊讀關(guān)鍵句。

（1）列出“唐人盛愛(ài)牡丹”的詩(shī)句，哪些地方看出唐人盛愛(ài)牡丹呢？出示白居易的詩(shī)句：“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿士愛(ài)花心，同似吾君憂(yōu)稼穡?！闭?qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。

（2）陶淵明愛(ài)菊眾所周知，菊與他又有怎樣的聯(lián)系呢？請(qǐng)學(xué)生閱讀補(bǔ)充資料，說(shuō)說(shuō)陶淵明以菊寄托了怎樣的情懷。

這一課堂環(huán)節(jié)是在補(bǔ)充資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)兩個(gè)主問(wèn)題和提供的資料，循序漸進(jìn)地進(jìn)入難點(diǎn)學(xué)習(xí)——襯托手法的具體運(yùn)用。主要解決兩個(gè)問(wèn)題：牡丹和菊分別代表怎樣的人生態(tài)度？菊的“隱士風(fēng)范”和蓮的“不與世俗同流合污”有何不同？教師在課堂上又加入了白居易的詩(shī)句，體現(xiàn)了白居易對(duì)“唐人盛愛(ài)牡丹”這一現(xiàn)象的感慨，使學(xué)生更為清晰地把握這一難點(diǎn)。由此可見(jiàn)，立足于文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，其?shí)就是借用資料拓展視野，并引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“篇會(huì)其旨”的閱讀目的。這樣的拓展不是材料的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)和堆砌，它具有鮮活的生命力，而生命力的來(lái)源就是學(xué)生基于材料的由淺入深的思考。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化拓展人文性

文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，黃庭堅(jiān)稱(chēng)贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人立了專(zhuān)祠來(lái)紀(jì)念他，并在祠后建“濂溪書(shū)院”，書(shū)院內(nèi)還鑿有“愛(ài)蓮池”。可見(jiàn)文言文并不僅僅是古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)材料或例文，它凝聚了古代文學(xué)、文化的精髓。

古代有很多文人像陶淵明、周敦頤一樣，以物自喻，表達(dá)自己的志向和情操。例如在政治上堅(jiān)決主張抗金，詞作“氣吞殘?zhí)敗钡年懹危簧釔?ài)梅花，寫(xiě)有大量歌詠梅花的詩(shī)詞，“零落成泥碾作塵，只有香如故。”（《卜算子·詠梅》）句中的梅花正是作者充滿(mǎn)坎坷卻堅(jiān)貞不屈的人生寫(xiě)照。再如鄭板橋“擅畫(huà)花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹”，多寫(xiě)詠竹詩(shī)，“畫(huà)竹插天蓋地來(lái)，翻風(fēng)覆雨筆頭載。我今不肯從人法，寫(xiě)出龍須鳳尾來(lái)?！保ā额}畫(huà)竹》）后兩句寫(xiě)出了人與竹的“擇善固執(zhí)”及不從俗流、不為俗物的個(gè)性。筆者不僅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詠物抒懷的寫(xiě)作手法，更借助適當(dāng)?shù)耐卣箒?lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)出語(yǔ)文課堂所應(yīng)具備的人文性。

教師在課前通過(guò)預(yù)習(xí)單的形式布置學(xué)生去查找相關(guān)資料，了解中國(guó)古代文學(xué)中受文人青睞的植物，如梅、蘭、竹、松、柳等，并結(jié)合詩(shī)句和詩(shī)人的生活背景探究其中的文化內(nèi)涵。在拓展環(huán)節(jié)中，教師采用小組合作的方式讓學(xué)生交流課前自主學(xué)習(xí)的成果，各小組成員的課堂參與性很強(qiáng)，既分享了自己的探究成果，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

初中文言文閱讀的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)和注釋?zhuān)斫庠~句含義，讀懂文章大意，初步培養(yǎng)文言文閱讀語(yǔ)感。此外，以文言文作為閱讀載體，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳承傳統(tǒng)文化，也需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中加以關(guān)注并重視。在進(jìn)行拓展延伸時(shí)，我們應(yīng)避免走進(jìn)誤區(qū)，如形式重于內(nèi)容、背離文本和學(xué)情等問(wèn)題。在文言文閱讀教學(xué)中，準(zhǔn)確把握拓展延伸的內(nèi)容，合理調(diào)控形式和時(shí)機(jī)，就會(huì)有效提高學(xué)生閱讀文言文的能力。