張新華

成績差，欺負同學，惹是生非，甚至明目張膽地與教師對著干，如此等等，這樣的“熊孩子”沒有哪一個教師不頭痛。但頭痛歸頭痛，作為一名教育工作者，學校作為一所教育機構，不能夠，也沒有權力歧視這些所謂的“熊孩子”，更不可以把這些“熊孩子”貼上特殊的標簽，進而推到所謂的“特殊學?！边M行集中學習改造——這有悖學校教育的本義，有違為人師者的良心，更是逆世界教育潮流的一種行為。

為消除教育中對特殊兒童的歧視現(xiàn)象，真正實現(xiàn)教育的公平，使那些飽受歧視的特殊兒童能真正與同齡孩子一起快樂地接受常規(guī)學校的教育，以便使他們適應主流學校的學習生活，促使其身心得到全面而健康的發(fā)展，整個教育界一直都在不遺余力地倡導融合教育。在此基礎上，1994年6月，整個教育界于西班牙薩拉曼卡召開的《世界特殊需要教育大會》上更進一步提出了一個全新的教育理念——學校教育不應有任何分類，它理應接納所有學生，反對任何歧視與排斥，以實現(xiàn)全民教育的目標——這就是全納教育。

全納教育是當前世界教育的一種潮流，是一種了不起的教育思想進步，它是對受教育者的尊重與一視同仁，更是一種行之有效的教育手段。

我們有一定教育經歷的老師都會發(fā)現(xiàn)一個突出的現(xiàn)象：一個學生，你總是罵他笨，罵久了，他真的越來越笨了；一個學生，你嫌他與你對著干，所以你總是批評訓斥他，批評訓斥久了，他還真的處處與你對著干了；一個學生總是我行我素，時時惹是生非，你總是讓其他學生遠離他，孤立他，孤立久了，他便更變本加厲了，總是沒事找事，不斷惹麻煩……為什么會這樣？有心理學家給出了解釋：破罐子破摔心理。而且這種心理普遍地存在于青春期的孩子身上，即逆反心理。也正因如此，我們才要倡導賞識教育，才要確立一個觀念：好孩子都是夸出來的。

那么，基于上述認識，我們的全納教育相較于隔離教育，對“熊孩子”有何非同一般的意義呢？

其一，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以淡化他們身上特殊之處，至少是在心理上給予他們暗示——他們并沒有什么與眾不同之處，這樣他們才能更好地融入群體之中。教育，不能僅僅是知識的傳授，而更應是心靈的浸潤。一個學生一旦被排斥在群體之外，那種不被認同的刺痛必然會時時刺激著他，讓他產生隔閡感，這對他接受教育、改正缺點是極其不利的，甚至有可能起反作用，使他如上文所說的那樣變本加厲起來。

其二，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以利用群體力量約束“熊孩子”身上特殊之處，起到改造之效。人都有從眾心理，這一點在“熊孩子”身上表現(xiàn)得尤其明顯——“熊孩子”之所以成為“熊孩子”，他們大多數(shù)缺乏明辨是非及自控能力，喜歡從眾。若把這樣一群孩子集中在一所所謂的“特殊學?！敝?，這就不得了，他們就會相互影響，形成極其糟糕的群體文化，進而使他們變本加厲，更加頑劣。反之，如果把他們融入正常的班集體中，則可以讓正常班集體中的正能量不斷地約束他，影響他，在潛移默化中改造他。退一萬步來講，即使這正常班集體對他的影響、改造成效不大，至少可以防止他與其他“熊孩子”抱成團，在錯誤的道路上越走越遠，這對一個“熊孩子”來講也是意義深遠的。

其三，讓熊孩子回歸正常班集體，可以便于教師對該“熊孩”子開展有的放矢的積極教育。這種有的放矢的積極教育主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是教師的時間與精力能跟得上，便于開展針對性教育。對“熊孩子”的教育是一個相當費時費力的活。試想，在所謂的“特殊學校”里一個班幾十人都是這種“熊孩子”，又有哪個教師有這么多的時間與精力照顧到每一個孩子？而在正常班級中，教師要面對的就那么一兩個“熊孩子”，相對來說，就有更多的時間與精力對其開展針對性教育。二是便于打造積極向上的、充滿正能量的班級文化，進而影響“熊孩子”。在對孩子進行有效教育時，班集體的力量是不容忽視的，這就是前面所說的從眾心理的作用。試想，在所謂的“特殊學?！崩镆粋€班都是“熊孩子”，教師想打造一個積極向上的、充滿正能量的班級文化是何其之難，而在一個正常的班集體中打造這種班級文化肯定會容易得多。這也是把“熊孩子”放在正常班級的最大好處。

總而言之，“熊孩子”雖然客觀存在，但從全納教育理念出發(fā)，我們的教育不應存在所謂的“特殊學?！薄Ｒ驗?，普通學校就是所有學生學習與生活的“家園”，他們都是這個“大家庭”中的一員，隔離就意味著歧視與拋棄，這對被歧視與被拋棄者來說絕非幸事，畢竟救人一命勝造七級浮屠，同樣，能挽救一個“熊孩子”，自然功德無量，所以“熊孩子”有權，也理應回“家”。