張嬌陽(yáng) 陸偉岸

【摘要】構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要遵循共商共建、求同存異的原則，摒棄霸權(quán)思維和強(qiáng)權(quán)意識(shí)，超越過(guò)去的冷戰(zhàn)思維、簡(jiǎn)單化思維、兩極對(duì)立思維，重塑中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵研究與現(xiàn)實(shí)意義正是這一宗旨的集中體現(xiàn)，目前這也是國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 內(nèi)涵研究 現(xiàn)實(shí)意義

近年來(lái)，隨著作為中國(guó)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心——習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合百余次論及人類命運(yùn)共同體理念，如在2014年的亞信峰會(huì)、APEC會(huì)議、G20峰會(huì)等一系列多邊外交場(chǎng)合上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡釋了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。由此，海內(nèi)外學(xué)界掀起了一股對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的內(nèi)涵研究與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行研究的浪潮，涌現(xiàn)出一大批成果。

一、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵研究

黃婷、王永貴（2017）認(rèn)為，共同體是人在相同條件下因共存而結(jié)成的集體組合，其指代的范圍小到兩個(gè)人之間的聯(lián)合，大到世界一體化狀態(tài)下各民族國(guó)家的集合。而人類命運(yùn)共同體是中國(guó)世界秩序理念的總體性規(guī)定，秉承了老子“以天下觀天下”的世界認(rèn)知，也與馬克思的關(guān)于人的自由全面發(fā)展和人類解放所要依存的共同體的思想不謀而合。人類命運(yùn)共同體承認(rèn)世界各地區(qū)以及國(guó)家之間相互依存、休戚與共的關(guān)系，還在價(jià)值指向上關(guān)注個(gè)人的“小我”利益需求，進(jìn)而上升到人類整體利益這種“大我”之上。張靜、馬超（2018）從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度將人類命運(yùn)共同體意識(shí)視為對(duì)中華“和”文化的繼承和創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人類命運(yùn)共同體意識(shí)內(nèi)化了“和”文化的內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民崇尚‘已所不欲，勿施于人。中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸論，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵贖武的基因?！眥1}這如實(shí)的證明了中國(guó)人民是愛(ài)好和平的，人類命運(yùn)共同體理念之中并未摻雜著控制他國(guó)、攫取利益的雜念。其次，人類命運(yùn)共同體思想將“和”文化視為維護(hù)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。盧梭認(rèn)為，人類當(dāng)中存在著兩種不平等，其中一種是自然或生理上的不平等，另外一種是精神上的或政治上的不平等。人類命運(yùn)共同體建設(shè)需要考慮各方利益的交匯點(diǎn)，營(yíng)造共贏的格局。

張繼龍（2016）關(guān)注到國(guó)內(nèi)學(xué)界從傳統(tǒng)文化、國(guó)際主義、生態(tài)有機(jī)體、法治文明、共生論以及人類共同價(jià)值的角度對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵做了多層次多角度的闡釋。一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體之間具有某些層面的共通性，金應(yīng)忠就認(rèn)為二者在關(guān)于世界及人類如何存在、如何發(fā)展的觀點(diǎn)上具有相似性。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)際主義與社會(huì)主義相結(jié)合產(chǎn)生了人類命運(yùn)共同體，李愛(ài)敏認(rèn)為人類命運(yùn)共同體兼具低層次的工具理性國(guó)際主義和高層次的價(jià)值理性國(guó)際主義。還有一種觀點(diǎn)從生態(tài)有機(jī)體視域上來(lái)理解，劉勇認(rèn)為“人類在開(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程中，必須樹(shù)立人與自然的平等觀和整體觀，從人類命運(yùn)共同體屬于生態(tài)有機(jī)體的整體利益出發(fā)，把人類發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)緊密結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下推進(jìn)人類發(fā)展，在人類發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人類與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。”{2}從法治文明的觀點(diǎn)來(lái)看，黃德明等人從國(guó)際法語(yǔ)境認(rèn)為人類命運(yùn)共同體意識(shí)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“共同體”概念的重構(gòu)，體現(xiàn)了國(guó)際法的合作意識(shí)、人本意識(shí)、共進(jìn)意識(shí)等價(jià)值觀。

周方銀（2014）分析了人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)周邊外交的手段，同時(shí)也是重要的外交目標(biāo)，它與本地區(qū)長(zhǎng)期的穩(wěn)定、繁榮具有高度的一致性。邱耕田（2015）將命運(yùn)共同體的內(nèi)涵分為三個(gè)方面：民主協(xié)商原則、尊重原則和“中國(guó)主張”。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（2012）在《共同體：在一個(gè)不確定的世界中尋找安全》中認(rèn)為，在當(dāng)今世界挑戰(zhàn)多樣化的背景下，任何一個(gè)國(guó)家都不能置身事外，需要在不確定的挑戰(zhàn)下遵循互惠互利的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏。李德順（2017）認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是人類主體的一種具體形態(tài)，在人類共同命運(yùn)的問(wèn)題上存在著人類命運(yùn)共同體，在多層次的主體之間的關(guān)系當(dāng)中，不一定非是對(duì)抗的關(guān)系，可以是相互兼容而并不替代的關(guān)系。人類命運(yùn)共同體盡管是最高層次的主體，但它和國(guó)家、民族、階層、階級(jí)、個(gè)人等主體一樣，必須擔(dān)負(fù)起自己的權(quán)利和責(zé)任。鄭永扣、方蘭欣（2018）提出可以從時(shí)代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值指向、實(shí)踐路徑四個(gè)方面來(lái)把握人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵?！靶萜菖c共”的國(guó)際體系是該思想提出的客觀前提，“和合共生”是人類命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)基礎(chǔ)，“普惠共享”是價(jià)值指向，“共商共建”是實(shí)踐路徑。

二、人類命運(yùn)共同體意識(shí)的意義概述

王帆（2016）認(rèn)為命運(yùn)共同體是安全共同體和利益共同體的總和，是中國(guó)特色國(guó)際秩序觀的體現(xiàn)，對(duì)于國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治具有重要意義。饒世權(quán)、林伯海（2016）的《習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想及其時(shí)代價(jià)值》論述到習(xí)近平總書(shū)記的人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果，是中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化在當(dāng)代的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是重建新型國(guó)際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有十分重要的理論意義。徐坡嶺（2017）認(rèn)為人類命運(yùn)共同體理念是以中國(guó)價(jià)值為內(nèi)核的世界持久和平穩(wěn)定方案和藍(lán)圖，是對(duì)1648年形成的威斯特伐利亞體系所暴露出的一系列問(wèn)題的解決方案。

三、結(jié)語(yǔ)

“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵根植于優(yōu)良中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)拓展了馬克思主義經(jīng)典理論中的有關(guān)共同體思想的范疇，其意義體現(xiàn)為在當(dāng)代大國(guó)理念獨(dú)具中國(guó)特色和中國(guó)智慧?？傊?，“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵豐富，前途光明，意義深遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，“人類命運(yùn)共同體”終將實(shí)現(xiàn)。

注釋

{1}習(xí)近平.中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0628/c164113-25213199.html.

{2}劉勇：《論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)維度》

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文系天津師范大學(xué)2018年研究生科研實(shí)踐項(xiàng)目成果。項(xiàng)目名稱：師范類高校學(xué)生“人類命運(yùn)共同體”認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查——以四所師范類院校實(shí)證調(diào)研為例，項(xiàng)目號(hào)yz1260021814。

作者簡(jiǎn)介：張嬌陽(yáng)（1996-），女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，天津師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中共黨史；陸偉岸（1992-），男，壯族，廣西南寧人，天津師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：社會(huì)學(xué)。