□ 趙寧

中華文化博大精深，我國元代的壁畫繪畫技巧已經(jīng)達到了一個成熟的階段，而晉南地區(qū)獨特的地理位置和多元化的民族特色使得晉南的元代壁畫更具特色。本文就將對于晉南的元代壁畫繪畫技法進行探析，希望可以對晉南元代壁畫的繪畫技巧研究有一定的幫助。

一、晉南元代壁畫繪畫的介紹

晉南元代的壁畫獨具特色。無論是哪種文化都有其文化背景，元代時期的思想屬于開放交流形的，無論是對外來的宗教還是本土的宗教都持有一種包容的態(tài)度。而在晉南地區(qū)有著較為特殊的地理環(huán)境，山區(qū)和丘陵所占的面積占總面積的百分之八十以上。元代交通還不夠便捷，所以晉南地區(qū)的人民生活比較封閉，它的文化也就具有了一定的穩(wěn)定性，除了地理環(huán)境特殊以外，那里還常年存在著自然災害，古時候的人們對于自然規(guī)律等常識意識還比較淺薄，連年戰(zhàn)亂也使得他們的生活極度不穩(wěn)定，他們就把自己的希望寄托在神靈身上。所以晉南元代壁畫之中有很多的宗教題材。不少壁畫都是在神廟之中被發(fā)現(xiàn)。

還有一些關于當?shù)氐娘L俗文化的壁畫，像洪洞水神廟，這個神廟供奉是水神，相關的壁畫也都是與水有關。壁畫的中心就是一幅《祈雨圖》，另還有《龍王行雨圖》，它們的作者都是當?shù)氐陌傩眨m然他們沒有精湛的畫藝功底，但是仍舊成就了一種文化特色。另外還有《玉淵亭圖》《敕建興唐寺圖》以及《唐太宗千里行徑圖》，要表達的含義就是神廟始建于唐朝時期，為追溯往昔所作，北壁上還有著《下棋圖》以及《捶丸圖》，表現(xiàn)了人們的日常生活。

二、晉南元代壁畫的繪畫技法探析

1.有著對稱的空間布局

布局指的是在繪畫過程當中，畫家對于整體的畫面進行安排，而畫家主要考量的是作畫主體墻壁的質(zhì)感以及作畫墻壁的面積、形狀，還有對繪畫內(nèi)容思想的表達。以洪洞水神廟為例，水神廟主要供奉的是水神，有著許多人們供奉膜拜的神靈雕塑，相對應的壁畫也會依照雕塑展開，東西南北四個壁上有著不同的壁畫設計，像東西兩壁的《尚食圖》以及《司寶圖》有著明顯的對稱形態(tài)，整體的壁畫是以南北壁上的中軸線作為對稱線，實行整體的對稱方案，使得壁畫的總體更為嚴肅莊重，對稱式的壁畫布局更加有助于凸顯雕塑的威嚴，同時也有助于人們對于神廟起源以及意義的理解，使得人們對于理想的生活有一個憧憬和希望，更凸顯出了水神廟特有的功能。

2.所用的是紀實的表現(xiàn)手法

山西洪洞水神廟《祈雨圖》

無論是水神廟還是其他的廟宇，所設計的壁畫采取的都是紀實的表現(xiàn)手法，相關的壁畫繪畫者會根據(jù)當?shù)氐纳盍曀走M行壁畫的創(chuàng)作。這樣可以使得當?shù)氐木用癞a(chǎn)生生活共鳴，對于神明的敬仰會大大加深，人們會認為神明就在身邊。就以上文剛剛提到過的《祈雨圖》為例，壁畫之上的水神像居中，一些官吏跪于像前，并且這些官吏跪拜的位置順序與當時的官員管理制度相符。主要官員在最前面拿著求雨的文書，在其身體的后面的兩側(cè)，左面是文官，右面是武官，并且整幅壁畫的表達方向比較分明。最上方主要凸顯的是神像，往下一點是排列較為密集的官員，下面和左右兩側(cè)的位置都是一些比較密集的樹木枝干，主要體現(xiàn)的是祈雨的場景。除了對于祈雨進行詳細的記述之外，水神廟中的《下棋圖》所使用的色彩比較明快，并且是以暖色調(diào)為主的，無論是土地、石頭、草木，還是棋盤的刻畫，所使用的顏色都是比較鮮艷的，使得整個場景的布置更加貼近于現(xiàn)實，更具有民間的風俗氣息。而在《漁翁售魚圖》之中對于官員和民眾之間的差異刻畫也極其的詳細，官員的肥頭大耳與民眾的身材偏瘦，官員的衣著與民眾的衣著對比，能夠體現(xiàn)出當時的社會制度和社會形態(tài)，紀實的感覺會更加的強烈。在這些壁畫當中，我們可以從中了解到當時的社會狀況、文化特點和文化底蘊所在。

3.多維的審美原則

元代的繪畫領域已經(jīng)進入了一個成熟的階段，在壁畫中就可以體現(xiàn)出多維的審美原則。多維的審美原則，可以使得壁畫的整體更加生動形象，畫像內(nèi)容更加逼真，有助于對壁畫整體內(nèi)容的體現(xiàn)，其采用了透視投影原則、空間原則以及韻律原則。透視投影原則指的是研究所要描繪的事物的形狀，透過平面來觀察事物，這種理論同時也被稱為中心投影論，古時將這種方法稱為遠近法。元代的畫匠們熟練地掌握這項技能，并且把這項技能完美地展現(xiàn)在戲劇、人物、風景、建筑等方面之中，使得壁畫的畫作更加接近于人們的視覺效果，有助于人們對壁畫理解的同時，也更加有助于對這項文化的體現(xiàn)。除了掌握遠近法之外，晉南元代的工匠們還學會了使用計算的方法將所畫事物的位置表達出來，就像在《下棋圖》中對棋盤的描繪，兩條線交點的位置都依據(jù)人體視覺的遠近程度進行布置，嚴格地遵循了遠近法，并且可以體現(xiàn)出一種空間上的延伸感。

山西洪洞水神廟《下棋圖》

在空間原則方面，采取的則是散點透視的方法對物體進行立體上的體現(xiàn)，從多個視角對物體進行觀察，隨后再進行表現(xiàn)。在壁畫之中，通過對于圖畫的上下位置的變化，從而體現(xiàn)出立體的形狀。在對建筑進行表達的時候，通常采用的是45度角度，以斜線的形式對建筑的側(cè)面以及頂部進行細致的描繪，用這種方法可以對建筑的室內(nèi)室外的情況進行全面的刻畫，不僅僅擴大了視覺的范圍，而且將時間以及空間上的自由度進行了擴張，使得整個畫面更具動感。

在韻律原則方面，主要是通過色彩進行韻律的表達，以上文所提到的水神廟為例，因為其中的色彩鮮艷而又明快，這就使得整幅圖畫的韻律感十足，極具動感?！洱埻跣杏陥D》中對寺廟建筑以及明應王進行繪制的過程，所采取的是比較柔和的色彩，表現(xiàn)出來的是一種簡單的節(jié)奏感，壁畫中的雷電烏云，采用的則是比較沉重的顏色，這樣會更加凸顯龍王行雨之時的宏大的景觀，整幅圖畫因為色彩的不斷變化，節(jié)奏由平緩到強烈，體現(xiàn)出龍王行雨時的場面之壯觀。

三、對晉南的元代壁畫繪畫的影響

1.自然景觀

晉南的風景是極為秀美的，樹木環(huán)繞，柳木成蔭，并且傍山依水，氣候比較溫和，并且在汾河下游有一盆地。但是它的地形多樣化，一個地理位置因高度不同使得溫度差距較大，并且因為山川眾多，每年都會有不少的自然災害發(fā)生。在元代，人們的思想還沒有現(xiàn)在這樣進步和科學，對于一些自然災害并缺乏常識。晉南山川占據(jù)了總面積的五分之四左右，阻礙人們的出行，經(jīng)濟發(fā)展比較落后。人民的日常生活有的都不能夠得到保障，雖然風景極為秀美，但是不能夠為當時元代的人民提供一個足夠安全，足夠解決溫飽問題的棲身之所。因此人們就把自己的希望寄托在神明的身上，正因為這樣，晉南地區(qū)的寺廟、神廟比較多，為了渲染和裝飾廟宇，壁畫慢慢地衍生出來，寄托人們美好希冀的同時，也對人們當時的生活狀況以及生活方式、背景、環(huán)境進行記錄寫實，其中不乏對于自然景觀的描繪。

2.人文景觀

除了自然景觀這一因素，人文景觀在壁畫的繪畫之中也占據(jù)了很大一部分，就比如說上面提到過的《下棋圖》《漁翁售魚圖》《祈雨圖》等壁畫的畫作之中都有體現(xiàn)，這些人文景觀畫作可以對當時的社會進行一個寫實的描繪，并且具有一定的諷刺意義。這能夠體現(xiàn)出當時人們的社會地位決定著他們的生活狀況，對元代的政治情況都有一定的體現(xiàn)。世間萬事萬物離不開人的存在，人文景觀是壁畫之中不可或缺的一部分，人文景觀成就了壁畫，而壁畫也將人文景觀完美的呈現(xiàn)在人們眼前，兩點之間聯(lián)系緊密。

四、小 結(jié)

晉南元代壁畫對于現(xiàn)實生活的描繪，對勞動人民的頌揚，人民對美好生活的向往，這些對當時人民生活的寫實，對于社會學及中國美術史來說具有很大的參考價值。本文主要以洪洞水神廟中的壁畫為例，詳細介紹了晉南元代的壁畫繪畫的大致方向以及晉南元代壁畫的繪畫技巧，最后在自然景觀和人文景觀兩個方面總結(jié)了一下晉南元代壁畫的影響。晉南元代壁畫可以幫助我們對當時人們的生活背景和狀況以及古代的民間文化進行大致的了解，有助于體現(xiàn)元代民間的藝術成就和藝術發(fā)展狀況。