□ 張建軍

一、晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)出現(xiàn)的條件

1.外部環(huán)境

晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展是由于山西本地獨(dú)有的地理環(huán)境和自然情況而產(chǎn)生的，山西省位于黃河中部，地理形態(tài)特征存在著一定的復(fù)雜性，且冬季十分寒冷，其地建筑則多為厚實(shí)耐風(fēng)型，同樣其裝飾藝術(shù)與其建筑風(fēng)格也相似，門(mén)窗裝飾較為厚實(shí)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙層裝飾物件一同使用的情況，比如雙層窗的設(shè)計(jì)使用。山西自然環(huán)境使得其出現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖL(fēng)格，良好的自給自足經(jīng)濟(jì)體系也為當(dāng)?shù)匮b飾建筑提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)保障。

2.內(nèi)部文化環(huán)境

自古以來(lái)，山西省出過(guò)無(wú)數(shù)神話(huà)傳說(shuō)人物與現(xiàn)實(shí)王侯將相、能人異士與才子佳人，相對(duì)來(lái)說(shuō)內(nèi)部文化環(huán)境十分繁榮。比如女?huà)z補(bǔ)天、嫦娥奔月以及愚公移山等神話(huà)傳說(shuō)，楊家將傳說(shuō)遺跡等，另外還有一些當(dāng)?shù)孛窀杳裰{，戲曲故事等都使得山西省得到了更加豐富的精神文化內(nèi)涵，使得其建筑裝飾內(nèi)容擁有了更加廣闊的發(fā)展背景。同時(shí)，晉商的文化理念和經(jīng)營(yíng)模式十分優(yōu)秀，其商業(yè)運(yùn)作理念幾乎都是以群體為主，講實(shí)干、講誠(chéng)信成了晉商在我國(guó)貿(mào)易往來(lái)中難能可貴的品質(zhì)，這也是為山西建筑裝飾提供良好發(fā)展基礎(chǔ)的文化源泉，而這種經(jīng)營(yíng)模式也成了當(dāng)?shù)厝说囊环N性格特征。

二、晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)概述

1.門(mén)窗裝飾建設(shè)實(shí)用性強(qiáng)

由于山西地處我國(guó)北方，每到冬天則變得格外寒冷，而晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)的使用能夠?yàn)樯轿魅嗣駧?lái)適宜居住的良好環(huán)境，其主要建筑特征和建筑內(nèi)容為防風(fēng)沙以及防寒特征。與南方不同，這里的建筑裝飾一般是通過(guò)進(jìn)行雙層或者多層窗裝飾來(lái)進(jìn)行防寒工作和防風(fēng)沙工作，而且對(duì)于陽(yáng)光的需求性也一樣能達(dá)到滿(mǎn)足。為了能夠更好的進(jìn)行陽(yáng)光接收，運(yùn)用基于斗合工藝的簡(jiǎn)單欞花則能夠很好地達(dá)到這種效果，使得北方人們較為重視的‘炕’既能夠采到更多的陽(yáng)光，又能夠讓人得到良好的溫暖居住場(chǎng)所。這里一般采用的建筑裝飾材料和架構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較實(shí)用，且基于建造目的本身，也是為了能夠讓當(dāng)?shù)厝松詈途幼〉酶鼮槭孢m。通過(guò)長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐性應(yīng)用，山西居民已經(jīng)形成了其特有的建筑水平風(fēng)格和建造架構(gòu)模式，其表現(xiàn)狀態(tài)多為多層窗裝飾結(jié)構(gòu)，以便應(yīng)對(duì)惡劣的自然情況（圖一）。

圖一 祁縣——渠氏家族宅院

2.建造形式保留傳統(tǒng)韻味

晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)保留了傳統(tǒng)文化中的良好形象，其多為明清兩朝建筑，幾乎都為木雕實(shí)物。擁有著精美的氣質(zhì)形象，相對(duì)華麗精致的殿堂門(mén)窗，同時(shí)又與現(xiàn)代化生活氣息相結(jié)合，通過(guò)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化氣息灌溉，逐漸產(chǎn)生出擁有其自身特色的建筑文化，包括隔扇、風(fēng)門(mén)等裝飾的普遍應(yīng)用，都為當(dāng)?shù)匮b飾增添了濃郁的歷史和現(xiàn)代化雙重文化氣息。

隔扇屬于這些裝飾內(nèi)容中最為常見(jiàn)的一種門(mén)窗裝飾藝術(shù)形式，其又可以被稱(chēng)之為格扇，一般是通過(guò)外框、窗欞、裙板、絳環(huán)板等組件共同組合而成；風(fēng)門(mén)一般又可以稱(chēng)之為簾架風(fēng)門(mén)，一般在北方較為常見(jiàn)，其通過(guò)在本身門(mén)框外側(cè)增添一個(gè)框架，使得其能夠進(jìn)行更多功能增添，包括運(yùn)用其進(jìn)行懸掛物件和配置門(mén)簾等內(nèi)容。這種風(fēng)門(mén)在不同季節(jié)可以進(jìn)行不同的裝飾搭配，在夏天較熱時(shí)，可以將竹制的門(mén)簾掛上，不僅可以消暑解熱，還能夠?yàn)檠b飾增添綠色活力；在寒冷冬日的時(shí)候，則可以進(jìn)行棉制門(mén)簾垂掛，可以方便人們進(jìn)出，且能夠有效抵御風(fēng)寒，為房屋內(nèi)部保留溫度。

3.木雕門(mén)窗裝飾具有極強(qiáng)的文化內(nèi)涵

晉商大院木雕門(mén)窗裝飾通常選用的雕刻圖案具有很強(qiáng)的文化氣息，大到山河江水，春夏秋冬，小到飛蟲(chóng)走獸，紅花綠草，遠(yuǎn)到歷史傳說(shuō)，近到民間故事，其選用題材應(yīng)有盡有。且其選取裝飾藝術(shù)內(nèi)容幾乎皆為富有倫理色彩和祥瑞之兆，真正意義上做到了“圖有依，依有理，理為福祿吉祥”，能夠表達(dá)人們對(duì)生活的向往和追求幸福安康的良好生活狀態(tài)與美好期望，往往讓人們能夠擁有更加充足的活力和飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)來(lái)生活。其主要傳遞和表達(dá)內(nèi)容分為以下幾點(diǎn)：

（1）世俗理念直觀表達(dá)

圖二榆次常家莊園——養(yǎng)和堂

通常在進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)運(yùn)用到這種世俗觀點(diǎn)的直接表達(dá)，包括直接進(jìn)行文字?jǐn)⑹?，或者直接進(jìn)行小型人物形態(tài)和豐收內(nèi)容等進(jìn)行雕刻裝飾表達(dá)。比如常將“福、祿、壽”字等內(nèi)容進(jìn)行雕刻以作吉慶之意（圖二），將豐收的作物進(jìn)行雕刻裝飾以求豐年。

（2）諧音表達(dá)法

經(jīng)常運(yùn)用的世俗理念觀點(diǎn)表達(dá)法中經(jīng)常會(huì)有無(wú)法形容或直接形容的字或詞，比如我國(guó)人常說(shuō)的“過(guò)年”，具體的年是沒(méi)有物理展現(xiàn)狀態(tài)的，因此常用諧音法進(jìn)行表達(dá)，比如“連年有余”則會(huì)運(yùn)用一條魚(yú)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。另外，諸如“福祿壽”三星的表達(dá)狀態(tài)，通?？梢杂谩跋商摇眮?lái)表示福氣長(zhǎng)壽之意。這些內(nèi)容所展現(xiàn)的也是對(duì)于生活的一種美好追求和對(duì)人們的祝愿。

（3）形意表現(xiàn)法

通過(guò)運(yùn)用自然界中一些具有特定人為定義歸屬的動(dòng)植物進(jìn)行組合表達(dá)或單體形象表達(dá)來(lái)延伸其表現(xiàn)內(nèi)容。比如松樹(shù)和鶴兩種動(dòng)植物都有著長(zhǎng)壽的意思，而將其組合進(jìn)行表達(dá)能夠?qū)⑦@些內(nèi)容深化表達(dá)出來(lái)，“松鶴延年”則常被運(yùn)用在這些木雕門(mén)窗裝飾圖案中。

（4）比喻與擬人化手法表現(xiàn)

民間有諺語(yǔ)說(shuō)：多子即多福，而石榴這一水果則有著多子之意，通常會(huì)將石榴嵌入相關(guān)裝飾中以表多福之意，而類(lèi)似于葫蘆、藤蔓等植物則經(jīng)常會(huì)在花團(tuán)中表達(dá)為‘子孫連綿’之意。

（5）儒、道、佛文化影響表達(dá)

圖三 太谷縣曹家大院三多堂

通常來(lái)說(shuō)，民間故事和神話(huà)傳說(shuō)多基于儒、道、佛教的文化發(fā)展。比如針對(duì)八仙過(guò)海中，八種特色物品則用來(lái)代替其形象；而佛教中經(jīng)常運(yùn)用的一些“佛寶”則經(jīng)常運(yùn)用于祈禱和期盼內(nèi)容表達(dá)。而一些祥瑞之兆和瑞獸等形象，包括各種花草禽獸都在其中有著一定的形象狀態(tài)表達(dá)，而這些圖案的設(shè)計(jì)和使用會(huì)對(duì)各種人都產(chǎn)生相似的作用，不僅能夠體現(xiàn)文人墨士的風(fēng)采，同時(shí)又能讓民俗風(fēng)俗得到頌揚(yáng)與傳遞；既包含大佛大道之義，又體現(xiàn)天地萬(wàn)物之靈氣，可以做到雅俗共賞，文野咸宜。

4.雕刻與裝飾手法表現(xiàn)

晉商大院木雕門(mén)窗裝飾都是以木為根本進(jìn)行的木雕裝飾藝術(shù)（圖三）。通常來(lái)說(shuō)，在建筑裝飾本身進(jìn)行以木雕為主的裝飾手法，會(huì)進(jìn)行圖案和不同花紋的雕刻，并且會(huì)根據(jù)實(shí)際雕刻內(nèi)容和材質(zhì)進(jìn)行手法上的區(qū)分。比如常見(jiàn)的格扇裝飾藝術(shù)中，上段格心內(nèi)容幾乎都是以木欞條組合花紋為主要手段，其具體花紋內(nèi)容需要根據(jù)建造材料和建筑的講究程度為運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)，另外，一些情況下會(huì)進(jìn)行裝飾藝術(shù)修飾和輔助雕花表現(xiàn)，使得整個(gè)裝飾藝術(shù)更加具有渲染力。晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)不僅具有觀賞性，同時(shí)也能夠看到當(dāng)時(shí)工匠們非同一般的建筑裝飾手段和技術(shù)，其擁有的想象力和創(chuàng)造力可見(jiàn)一斑。另外，作為建筑中最為主要且擁有豐富含義與美好期望的門(mén)窗，其實(shí)際建造和裝飾手段的良好應(yīng)用不僅使得居住環(huán)境得到了有效改善，同時(shí)也能使得其具有良好的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其實(shí)際使用的性?xún)r(jià)比也得到當(dāng)?shù)厝藗兊囊恢抡J(rèn)可。盡管在顏色和材質(zhì)使用上并不是多么的金碧輝煌，但卻已經(jīng)擁有富麗堂皇的氣派，和其他部分的雕刻和建筑內(nèi)容交相輝映，使得其成為了具有良好藝術(shù)氣息的獨(dú)有裝飾。

三、結(jié)束語(yǔ)

晉商大院木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，是民族特色的瑰寶，也是當(dāng)?shù)厝说尿湴粒鋵?shí)際使用價(jià)值和存在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字可以描述的地步。其木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)特征能夠良好體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步研究發(fā)展和有效保護(hù)對(duì)了解我國(guó)民俗文化有著重要意義。