鄧曉燕 （江蘇海安縣曲塘鎮(zhèn)中心小學(xué)）

有人說，寓言是一座渡人的橋，借助鮮活形象的故事將最深刻、最難體悟的道理蘊(yùn)藏其中。小學(xué)生喜歡聽故事，但要準(zhǔn)確把握寓言文體的基本特征：故事是寓言的本體、道理是寓言的靈魂、勸誡是寓言的底色、修辭是寓言的外衣……在準(zhǔn)確定位文體特征的基礎(chǔ)上，教師將教學(xué)聚焦四個“點(diǎn)”，真正促進(jìn)寓言教學(xué)效益的提升。

一、理解故事：走進(jìn)內(nèi)心，緊扣寓言教學(xué)的起始點(diǎn)

寓言的本質(zhì)在于通過故事來顯示蘊(yùn)藏的深刻哲理，但我們必須要建立牢固的認(rèn)知起點(diǎn)，依托故事的外殼展開教學(xué)。

以教學(xué)《濫竽充數(shù)》這篇寓言故事為例，教師將學(xué)生的關(guān)注思維浸潤在故事情境之中：首先，教師借助生動形象的朗讀將學(xué)生帶進(jìn)故事情境，在學(xué)生的思維之中建立起南郭先生的初步形象；隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生抓住“搖頭晃腦”“鼓著腮幫”等形象化的詞語，通過角色扮演的方式，組織學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)在世界，使學(xué)生都成為故事中的人物，同命運(yùn)、共呼吸……

扣住寓言的認(rèn)知起點(diǎn)，就是為了讓學(xué)生更好地把握勸誡和諷刺的情感，將寓言中的故事轉(zhuǎn)化成為聽得見的聲音和看得見的情感，讓學(xué)生在具象化思維的感知下，站立在思維認(rèn)知的高起點(diǎn)和快起點(diǎn)上。

二、依托形象：體驗(yàn)感知，把握寓言教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)

學(xué)生對寓言哲理的體悟，歸根結(jié)底屬于理性思維，這對于尚處于感性思維階段的小學(xué)生來說，是具有一定難度的。教師就需要為學(xué)生由形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)變搭建渠道。因此，寓言教學(xué)的關(guān)鍵在于對故事中人物形象的關(guān)注。

如，教學(xué)《揠苗助長》這篇寓言故事，教師可以抓住“心里十分焦急”感受農(nóng)夫急于求成、急功近利的心態(tài)，抓住“急忙跑到田里”“往上拔”感受農(nóng)夫慌不擇法的錯誤行為，再緊扣“興致勃勃”“總算沒有白費(fèi)”“咱家的禾苗”等體悟農(nóng)夫內(nèi)心虛偽的虛榮心和自欺欺人的滿足感……就此，寓言中這位農(nóng)夫特有的病態(tài)心理和愚昧的形象就真正地鐫刻在學(xué)生的意識中，雖然沒有直接將寓意和盤托出，但哲理性的思維已經(jīng)在學(xué)生體悟人物形象的過程中自然地流淌出來。

中國古典寓言往往借助典型而夸張的故事刻畫出令人啼笑皆非的人物形象，教師正是抓住了寓言中可悲、可憐又可恨的人物形象，讓學(xué)生置身于其內(nèi)在世界中，為揭示寓理奠定認(rèn)知的基礎(chǔ)。

三、注重表達(dá)：拓展補(bǔ)充，搭建寓言教學(xué)的著力點(diǎn)

寓言短小精悍，言簡意賅，哲理深刻，蘊(yùn)藏著豐富的語用訓(xùn)練價值點(diǎn)。在開展語用訓(xùn)練的過程中，將融合著道理的形象與學(xué)生的細(xì)致表達(dá)統(tǒng)整起來，起到一舉兩得的教學(xué)妙用。

如《揠苗助長》一文，短短的一篇寓言既關(guān)注了人物的神態(tài)，如“巴望”“十分焦急”；也聚焦于人物的動作，如“急忙跑”“往上拔”等；更緊扣人物的語言，如“興致勃勃地說”“可算沒有白費(fèi)”等，但受限于寓言的篇幅，這些關(guān)乎人物細(xì)節(jié)描寫的語句基本都是點(diǎn)到即止。為了讓學(xué)生更好地感受這位農(nóng)夫“急于求成”的心理，體悟“欲速則不達(dá)”的道理，教師可組織學(xué)生在原本描寫神態(tài)、動作和語言的過程語句中展開合理的想象：他可能還會有什么表情、做什么動作、說什么話呢？

學(xué)生在合理而大膽地想象之后，將人物的表現(xiàn)具體細(xì)節(jié)化，不僅讓人物的形象更加鮮明，而在語言表達(dá)訓(xùn)練的過程中，還讓富含的哲理浮出水面，更好地促進(jìn)了寓言教學(xué)效益的提升。

四、關(guān)照寓理：思維逆向，攻克寓言教學(xué)的困難點(diǎn)

由于寓言創(chuàng)作帶有鮮明的顛覆性和警示作用，常常運(yùn)用一些極端的反面教材對讀者形成教育作用。因此，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維逆襲，在化反為正的過程中想象表達(dá)，內(nèi)化道理。

如在教學(xué)《濫竽充數(shù)》這篇寓言故事時，教師可以組織學(xué)生在讀懂故事后，引領(lǐng)學(xué)生相機(jī)思考：如果你是南郭先生，你會怎么做？或者你作為南郭先生的朋友，你會怎樣勸說南郭先生，才能真正在自己的崗位上立足呢？這樣的說法，其實(shí)是引領(lǐng)學(xué)生從“應(yīng)該怎么做”的視角，對原本的故事進(jìn)行反撥，與原本的寓言形成思維逆襲之勢，對學(xué)生真正觸摸寓言所蘊(yùn)藏的道理提供了思維認(rèn)知的基礎(chǔ)。

總而言之，寓言雖然本質(zhì)上屬于敘事性文本，但它更有著一般敘事性文本所不具備的獨(dú)特價值。因此，就需要從寓言的文體特征出發(fā)，緊扣其創(chuàng)作的根本用意，才能彰顯出寓言文體獨(dú)有的教學(xué)價值，更好地促進(jìn)寓言教學(xué)效益的不斷提升。