孟 歡

（廣東省廣州市第七十五中學(xué)，廣東廣州 510507）

引 言

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，音樂課程的基本價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面：傳承文化；發(fā)展個(gè)體；完善教育；和諧社會(huì)[1]。任何一種文化都是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，民族性是其中最重要的創(chuàng)造力，是一切成就的源泉。從學(xué)校教育上來看，麥西來甫作為維吾爾民俗文化的象征，每一個(gè)“新疆內(nèi)高班”的學(xué)生并不一定悉數(shù)掌握，而且麥西來甫在生活中所扮演的重要角色，也不是所有學(xué)生都能夠真正理解的，并且內(nèi)高班在預(yù)科階段沒有國家教育部門所編撰的配套的音樂教材。如何把這樣一種兼具藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值的文化傳承、發(fā)展下去，并運(yùn)用民族民間藝術(shù)的魅力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，筆者從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合民族音樂文化的風(fēng)格特色，研究、提煉、歸納、整理出“興趣—參與—表現(xiàn)—實(shí)踐”的策略，并且在一系列的活動(dòng)、表演中進(jìn)行了實(shí)踐，獲得了一定的研究成果。

一、巧妙創(chuàng)設(shè)情境誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

這里要說明的一點(diǎn)是，筆者對(duì)于麥西來甫的教學(xué)和運(yùn)用已經(jīng)開始好幾年了，所以，從哪里入手能吸引學(xué)生，并激發(fā)起他們的興趣，通過與之前積累的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)對(duì)比、考慮，最終確立了由一個(gè)經(jīng)典視頻帶入，并從視頻中的維語歌曲翻譯成中文的歌詞，也是一首流傳已久的詩開始學(xué)習(xí)。全文翻譯如下：“麥西來甫，你是我們珍貴無比的遺產(chǎn)，猶如故鄉(xiāng)母親發(fā)出的遠(yuǎn)古呼喚，當(dāng)我們的聲音變得沙啞時(shí)，你猶如清晨的露珠滋潤我們的心田；麥西來甫，你與我們的生活緊密相連，你是兄弟姐妹們和諧相聚的花園。當(dāng)我們遇到麻煩和困難時(shí)，你猶如一顆醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的妙丹；麥西來甫，麥西來甫，你與我們同存，你與我們同歡。”

通過這首詩的引入，走進(jìn)麥西來甫的世界，具體地了解麥西來甫的相關(guān)理論知識(shí)，包括麥西來甫的定義、種類、地域特征、組織機(jī)構(gòu)、舉辦場(chǎng)所等理論性強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，為接下來的教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、注重互動(dòng)合作，提供學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

經(jīng)過對(duì)麥西來甫資料的研究和新疆實(shí)地采風(fēng)，初步確立了學(xué)生分組，進(jìn)行資料收集、整理、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)并現(xiàn)場(chǎng)展示的模式。

筆者了解到他們?cè)诩亦l(xiāng)或多或少地參與過麥西來甫的活動(dòng)，所以把全班分成四個(gè)組，按照麥西來甫的內(nèi)容分別安排了任務(wù)——第一組：歌曲、器樂；第二組：舞蹈；第三組：娛樂游戲；第四組：懲罰行為不端者。各組分別進(jìn)行資料的收集，集思廣益，把之前在家鄉(xiāng)的所見所聞所感都融入集體的智慧中，并按照要求制作PPT，利用課余時(shí)間練習(xí)，準(zhǔn)備課堂教學(xué)過程中的分組展示，給學(xué)生營造一個(gè)相互啟發(fā)、相互幫助、相互交流的氛圍，在合作中提升生生協(xié)作能力，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步[2]。

三、在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生自我發(fā)展的意識(shí)

在分組展示環(huán)節(jié)，學(xué)生不僅高質(zhì)量地完成了負(fù)責(zé)內(nèi)容的PPT，而且主講人清晰準(zhǔn)確地表達(dá)了知識(shí)點(diǎn)，各組成員齊參與，分別完成了麥西來甫歌曲、舞蹈、娛樂游戲、懲罰行為不端者環(huán)節(jié)的展示，可以說在課堂上還原了麥西來甫的各個(gè)重要環(huán)節(jié)。第四組在還原懲罰行為不端者環(huán)節(jié)時(shí)的表演非常精彩，扮演“長者”的學(xué)生自制了“小胡子”，言談舉止模仿得惟妙惟肖，組員之間的默契度很高，可以看出是經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的。這個(gè)內(nèi)容也充分體現(xiàn)了麥西來甫在對(duì)年輕人的道德修養(yǎng)、待人接物的禮儀方面有著現(xiàn)實(shí)的培育作用，對(duì)他們樹立良好的道德情操、行為規(guī)范等具有積極的促進(jìn)作用，充分體現(xiàn)了維吾爾族諺語“如果想讓孩子學(xué)知識(shí)，就送他去學(xué)校；如果想讓孩子學(xué)做人，就送他去麥西來甫”的含義[3]。

四、引導(dǎo)學(xué)生參與音樂藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)思想與實(shí)踐的最大價(jià)值

立足課堂教學(xué)的同時(shí)，充分利用各種資源，延伸音樂教學(xué)的內(nèi)容，以學(xué)生為主體開發(fā)各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生終身熱愛音樂、享受音樂的習(xí)慣，并不斷培養(yǎng)他們參與音樂活動(dòng)的意識(shí)和興趣。

麥西來甫最重要的就是舞蹈，每年民族節(jié)日的慶?；顒?dòng)，學(xué)生都會(huì)在聯(lián)歡會(huì)上進(jìn)行舞蹈表演，并根據(jù)新疆的風(fēng)俗，邀請(qǐng)觀眾參與其中。歡快的音樂加上熱鬧喜慶的氣氛，參與其中的人們一起感受麥西來甫帶來的樂趣，把理論上升到實(shí)踐，充分鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力和協(xié)作能力。

五、對(duì)特有民族文化進(jìn)行升華，把本民族的文化與整個(gè)中華民族結(jié)合、聯(lián)系，激發(fā)起學(xué)生的自豪感和使命感

保護(hù)、繼承和發(fā)展維吾爾族所創(chuàng)造的具有千百年歷史的民間藝術(shù)，不僅是有關(guān)部門的職責(zé)，更是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)的任務(wù)，使民間藝術(shù)進(jìn)入到教學(xué)和實(shí)踐過程中。麥西來甫不僅僅是歌舞、游戲與聚會(huì)，它也是一種集體行為，當(dāng)中的“懲罰行為不端者”環(huán)節(jié)具有非常重要的教育意義，同時(shí)它還具有一定的社會(huì)聯(lián)系作用，可以把不同文化、不同民族、不同身份、不同知識(shí)背景、不同社會(huì)背景的人置于一個(gè)特殊的教學(xué)場(chǎng)景中，不斷解讀心理、語言、思想以及包括行為方式所帶來的意義[4]。

從民俗文化的角度來看，麥西來甫是維吾爾民間藝術(shù)的總匯和集大成者；從文化傳承的角度來看，麥西來甫是包容、展現(xiàn)維吾爾民間文化所有種類與精髓的文化場(chǎng)。維吾爾族是中華民族大家庭的一分子，而內(nèi)高班的學(xué)生身上肩負(fù)著建設(shè)家鄉(xiāng)、維護(hù)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重任，相信通過麥西來甫的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的交流合作，增強(qiáng)中華民族的責(zé)任感與使命感，并能提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和道德建設(shè)。

結(jié) 語

在今后的教學(xué)研究中，筆者將繼續(xù)探索麥西來甫的社會(huì)價(jià)值，并把它運(yùn)用到內(nèi)高班學(xué)生的思想建設(shè)、道德培養(yǎng)和綜合素質(zhì)上去，希望能把這種優(yōu)秀藝術(shù)文化形式，通過學(xué)校教育的方式使之得以傳承和發(fā)展，并讓新疆學(xué)生成為麥西來甫藝術(shù)傳播的紐帶和新疆的名片，到其他學(xué)校、單位進(jìn)行交流和介紹，同時(shí)帶動(dòng)更多的人了解、喜愛這種民族民間藝術(shù)。

[1]中華人民共和國教育部．音樂課程標(biāo)準(zhǔn)．北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011．

[2]郭聲健．音樂教育論[M]．長沙：湖南文藝出版社，2004：149．

[3]熱依拉·達(dá)吾提，阿依古麗·買買提．維吾爾族民間麥西來甫的社會(huì)功能[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，1(3)：12-15．

[4]梁紅玉．校園中的麥西來甫[J]．北方音樂，2010，(9)：．90-91