邢曉東

摘 要：《大學語文》是我國高等院校的一門公共必修課，它對培養(yǎng)大學生的人文綜合素養(yǎng)具有極為重要的作用?！洞髮W語文》中所選得課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，在遣詞造句、謀篇布局方面都有著無可比擬的范本作用。而這些文學作品本身除對學生在認知、審美上的功能作用外，其教化作用也是必不可少的。

關(guān)鍵詞：大學語文 教學 文學教化功能

引 言

當前，《大學語文》已經(jīng)成為我國高校非文科類專業(yè)大學生的公共必修課程，培養(yǎng)目標是提高非漢語言類大學生在語言文學方面的閱讀鑒賞能力和理解表達能力，增強語言文學的認同感，提高學生人文素養(yǎng)，完善學生人格。但從目前的教學實踐來看，我國高校在《大學語文》課程方面仍舊局限于對學生在知識技能也就是語文的工具性層面的培養(yǎng)，忽視了其對大學生人生層面的引導(dǎo)。

1高等教育大眾化時代人文精神的缺位

進入21世紀后，我國高等教育實現(xiàn)了“跨越式”的發(fā)展，高校的大面積擴招，使得大學生已經(jīng)不再是少數(shù)精英份子，高等教育也不再是精英教育，轉(zhuǎn)而成為了大眾教育?！敖逃a(chǎn)業(yè)化”的提出則徹底打亂了高等教育嚴謹、莊重的內(nèi)在教學秩序，使原本以“涵養(yǎng)”“濡養(yǎng)”為治學方法的教師們，突然要開始培養(yǎng)“批量”的生產(chǎn)線的“產(chǎn)品”。在這樣的教育形勢之下，“批量生產(chǎn)”的人才受到社會各個方面的質(zhì)疑，也經(jīng)歷著用人單位、社會等各方面的指責。時至今日，當我們終于意識到高等教育的人才培養(yǎng)依舊離不開“潤物無聲”的滋養(yǎng)，高層次人才離不開人文精神深厚積淀的時候，我國高等教育改革開始反思：高等教育在人才培養(yǎng)過程當中應(yīng)注重提升大學生人文素質(zhì)。這不僅是迫切的，而且是必要的。

2大學語文作為通識教育課程的教化功能回歸

大學語文課程作為我國高等教育當中的一門通識課程，具有對培養(yǎng)高校大學生綜合素養(yǎng)方面不可替代的重要作用以及不可推卸的責任。首先，語文學科的本質(zhì)屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此，不論是中學語文還是大學語文，都應(yīng)當以培養(yǎng)學生在情感態(tài)度層面的價值觀為首要任務(wù)?！洞髮W語文》當中，選擇的都是古今中外最為優(yōu)秀的詩歌與文章，通過對其學習，以此作為載體，能夠使大學生穿越時間的隧道，與古代的先賢圣人和智者進行對話，通過感受他們深邃的思想、超凡的智慧力量，培養(yǎng)學生強烈的愛國情感，提升其審美情趣與精神品格，從而使他們養(yǎng)成積極向上的人生觀?！洞髮W語文》課程當中蘊含著優(yōu)秀的作家與思想家們的智慧、品格與節(jié)操，這些美好的情懷對涵養(yǎng)學生的心靈，陶冶學生的情操，完善其自我人格以及提升其人生境界尤為重要。其次，《大學語文》中含蘊含著我國豐富的儒家思想傳統(tǒng)與人文精神。儒家精神最突出的方面便是“君子自強不息”的人文精神以及憂患意識。前者表現(xiàn)為孟子的“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的人生態(tài)度，而后者是儒家精神當中強烈的責任與使命感。而莊子“獨與天地精神相往來”的逍遙，曹操的“老驥伏櫪，志在千里”的建功立業(yè)的意識，杜甫詩歌中悲國憫時的情懷等，無不展示著中國傳統(tǒng)文化當中獨特的精神財富。

3大學語文發(fā)揮文學教化功能的有效教學形式

3.1通過群體對話實現(xiàn)多元解讀。眾所周知，文學類作品的主題意義并不是單一的，教師在執(zhí)教過程當中，不能夠僅僅關(guān)注作品主題的一個層面，還要注意文本內(nèi)容與主題的多元化。而傳統(tǒng)上滿堂灌的教學方式無疑無法給學生通過自己的真情來了解文章內(nèi)涵的途徑，因此，應(yīng)當在課堂上搭建教師與學生溝通的橋梁，通過群體對話的形式，讓學生與教師平等地對文章的內(nèi)涵進行討論、解讀，從中感受到文章中的文學韻味與人文關(guān)懷。比如，教師在講授《林黛玉進賈府》這一篇時，提醒學生除了關(guān)注或帶入林黛玉角色與視角的同時，還可以關(guān)注賈寶玉、賈母、王夫人、三春以及王熙鳳這一人物，讓學生融入到這個情境當中，通過對于不同人物心理與語言的感知，了解《紅樓夢》這一偉大的文學作品在塑造人物以及語言上的亮點，從而感受中國古典文學的魅力，提高學生的文學與審美素養(yǎng)。

3.2通過朗讀實現(xiàn)情感的教化?！把詾樾穆暋保首x是使情感融入的最佳手段。讓學生通過朗讀的方式，將聲音轉(zhuǎn)化成圖像，在感受文章語言魅力的同時，展開豐富的想象，將自己放置于文章本身的情境當中，完成對文章情感上的體驗。通過朗讀的方式來感受詩歌語言要比傳統(tǒng)上教師僅僅通過視頻或者是音頻來展示，然后詢問學生幾個淺顯的無關(guān)痛癢的問題來總結(jié)文章、得出結(jié)論，讓學生記下來的這種方式要好得多，因為后者學生僅僅是在記錄，并沒有從內(nèi)心得到任何的觸動，毫無真情實感。而朗讀的方式，讓學生在準備的時候就必須去體會作者情感，并將自己的情感無限地貼合，在潛移默化中就讓學生理解了其中感情，從而真正培養(yǎng)了學生的素養(yǎng)。

4高校大學語文教學實現(xiàn)教化功能的調(diào)整側(cè)重點

4.1感悟人生真諦。“文以載道”除了糾正我們的“價值觀”，還教化著我們的“人生觀”。有的人一生渾渾噩噩，醉生夢死；有的人唯利是圖，玩世不恭。而大學語文最重要的功能，就是通過文學和文字幫助大學生樹立起是非善惡、誠實虛偽的人生判斷，如能從莫泊桑的小說中看出他對人與人之間金錢利益的人生觀的批判，從歐·亨利的作品當中讀出小人物的美好與善良，從馬克·吐溫的詼諧幽默當中讀出他對人們良好品質(zhì)的贊頌。當代大學生作為我國社會主義的建設(shè)者與接班人，在高校立德樹人的目標之下，大學語文的教學任務(wù)之一就是要將當代大學生培養(yǎng)成為有責任、有正義感、團結(jié)自律、善良敬業(yè)的新一代。

4.2弘揚人格魅力。所謂“文以載道”，弘揚人文精神，“文”與“人”是相互統(tǒng)一的。更所謂“言”為心之聲，言則是人們的思想，而思想又是奠定一個人人格的基石。我們發(fā)現(xiàn)，好的、能夠傳承千年的文章都體現(xiàn)了作者的人格魅力，它未必言辭華麗，但一定是見解精辟的。讀《論語》，我們折服于孔子“濟世匡時”的人格魅力，我們能夠獨處一個“學而不厭，誨人不倦”的師者；讀《孟子》，我們不僅能夠讀出他高絕的論辯才華，更能讀出他“舍生取義”的風骨。讀孔孟，讓我們了解到儒家的“經(jīng)世致用”，文章要能夠有益于世道人心。讀曹操、讀杜甫、讀陶淵明，我們又能夠明顯感受到這些人對于國家、真理、自然的真情流露，而文學的教化功能也在其中得到了“潤物無聲”的體現(xiàn)。

4.3發(fā)掘人性的光輝?！叭诵浴笔钦Z文人文精神當中的重要內(nèi)涵。在大學語文教學當中，要重視對其中“人性”內(nèi)涵的發(fā)掘。如我們可以看到孔子“不義富且貴，于我如浮云”的人格魅力；孟子論述“王道”也說：“頒白者不負戴于道路”，體現(xiàn)了其對“民”的人性關(guān)懷；曹操《述志令》的輕快自如、好不做作，體現(xiàn)了曹操的氣節(jié)風骨，不是圣人卻有著圣人的追求；司馬遷受宮刑而著作《史記》，堅毅的性格也激勵著后人；范仲淹“不以物喜，不以己悲”的節(jié)操可欽可佩；魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笨胺Q楷?！＿@些人，這些文章都在字里行間引領(lǐng)著我們。因此，教師在進行教學時應(yīng)當學會主動發(fā)掘其中的人性光輝，彰顯大學語文的教化功能。

結(jié)束語

《大學語文》是一門充滿文學魅力的課程，其蘊藏著古今中外的志士仁人對于人文關(guān)懷與精神的追崇，而在當今這個人文精神漸行漸遠的社會，大學語文課不但要體現(xiàn)其工具性的作用，在對大學生進行教化作用上，其也是一個取之不盡、用之不竭的源泉。因此，應(yīng)當不斷改進大學語文課程的教學方式，創(chuàng)新教學理念，充分實現(xiàn)大學語文的教化功能。

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