葉瑤

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的推動(dòng)下，中西合作交流不斷加深，為促進(jìn)中西方文化交流、加強(qiáng)中西方合作同時(shí)提升中國(guó)文化實(shí)力，本文主要基于跨文化交際視野下，對(duì)中西龍文化存在差異及其產(chǎn)生原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 中西龍文化 差異 原因

從20世紀(jì)60年代至今，伴隨著信息技術(shù)與交通技術(shù)的發(fā)展，使得中西文化交流日趨頻繁，但文化作為由歷史積淀而形成的產(chǎn)物，其并不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)縮短；與之相反，中西文化間存在的差異而造成的交際失誤、沖突或矛盾，反而會(huì)拉大中西人們心理距離，影響中西文化交流與合作[1]。其中龍文化則是中西文化差異較為典型的例子，在中國(guó)，龍文化已經(jīng)深入傳統(tǒng)文化之精髓，其象征著最具生命力的文化符號(hào)；而西方文化中，則主要以厭惡“龍”和屠“龍”為主要基調(diào)，龍象征著惡。因此，為進(jìn)一步促進(jìn)中西文化交流，本文就從跨文化交際視野下，中西龍文化差異及其產(chǎn)生原因進(jìn)行分析。

1.中西龍文化差異

1.1中國(guó)龍文化解析

中國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，中國(guó)向來(lái)流行崇龍的習(xí)俗，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍與民族圖騰、封建帝王以及屬相等均存在密切聯(lián)系，其歷史可追溯到三皇五帝中的伏羲皇。伏羲其形象是人首蛇身，在歷史上被世人尊稱(chēng)為中華祖龍。龍的形象在社會(huì)的各個(gè)角落均有影響，并影響著中國(guó)文化的各個(gè)層面。具體而言，中國(guó)人民賦予龍的屬性為能夠升云起雨、神秘莫測(cè)的一種神獸。而在神話(huà)故事中，龍可以分為有鱗的蛟龍、有翼的應(yīng)龍、有角的虬龍、無(wú)角的螭龍、好水的晴龍、好火的火龍、好斗的蜥龍、善吼的鳴龍以及未升天的蟠龍。在封建社會(huì)時(shí)期，龍更多地是與皇帝聯(lián)系在一起，世人將皇帝譽(yù)為“真龍?zhí)熳印保⒁鉃樘焐险纨埾路?，故而皇帝需要穿龍袍、坐龍椅。而皇帝更是象征著一言九鼎，文武百官、平民百姓皆需要?duì)皇帝的圣旨無(wú)條件服從。而到如今，中國(guó)民間仍保留著許多崇龍習(xí)俗，如農(nóng)歷二月二的龍?zhí)ь^、五月五端午節(jié)的劃龍舟以及春節(jié)部分地方舉行的舞龍活動(dòng)等。簡(jiǎn)單而言，龍可以說(shuō)是中國(guó)的象征、民族的象征和文化的象征，對(duì)于每個(gè)炎黃子孫，龍的形象不僅僅是一種符號(hào)，同時(shí)更是一種血肉相連的情感象征。

1.2西方龍文化概述

在西方文化中，龍即dragon被西方人們形容為一種巨型怪獸，其外形如鱷魚(yú)，滿(mǎn)身鱗甲，并長(zhǎng)著翅膀和巨大的爪子，異常的兇猛，具有超強(qiáng)的破壞力，象征著邪惡與暴力。而在圣經(jīng)《啟示錄》中，更是將龍稱(chēng)為撒旦的化身，象征著魔鬼。在古代，西方人通常將龍刻在盾牌、徽章以及軍旗上，寓意嚇退敵人。故而在西方文化中，龍也作為戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。而正是因?yàn)檫@樣，在西方眾多神話(huà)故事中，不乏許多英雄以斬殺惡龍以彰顯自身能力的情節(jié)，龍也就稱(chēng)為勇士們揚(yáng)名的犧牲品。如在《他是龍》這部影片中，在龍的形象上，導(dǎo)演所刻畫(huà)的龍的形象就與前面說(shuō)介紹的龍的外形相似，而在故事情節(jié)上，更是將龍稱(chēng)為“惡龍”，人們長(zhǎng)期被惡龍侵害，并由此衍生了“斗龍士”。

2.中西龍文化差異產(chǎn)生原因

2.1地理因素影響

地理因素是影響中西龍文化差異的主要因素之一。據(jù)歷史記載，希臘文明是西方文明發(fā)源最早的時(shí)期，而希臘文明主要誕生于巴爾干半島為中心的地中海北海岸，該地區(qū)的特點(diǎn)為：丘陵遍地、土地貧瘠，同時(shí)氣候變化大、物產(chǎn)稀缺嚴(yán)重[2]。這與中國(guó)華夏文明的誕生地所具有的優(yōu)越自然條件具有顯著的差異。在這樣相對(duì)惡劣的農(nóng)耕環(huán)境下，西方人們祖先將生存寄托于海洋，從而決定了西方民族為海洋民族。但由于在海洋中往往生存著蛇、鱷魚(yú)、蜥蜴甚至鯊魚(yú)、大王烏賊等惡毒生物、猛獸，阻礙著人們的捕食、生活，人們需要與這些猛獸斗爭(zhēng)，因此，這些猛獸為龍邪惡形象的刻畫(huà)提供了模板，使得龍?jiān)谖鞣轿幕谐蔀樾皭旱南笳鳌?/p>

相對(duì)于西方龍文化的起源，由于中國(guó)向來(lái)屬于農(nóng)耕民族，而農(nóng)耕最重要的要素則是水。在早期佛教傳入中國(guó)的護(hù)法八外道，也就是天龍八部中，龍（也就是蟒蛇）具有主水的功能，這就與中國(guó)人們?cè)緦?duì)龍的崇拜相結(jié)合，進(jìn)而取代原有的水師、河伯等神袛，并且成為唯一的主水神袛，被中國(guó)人民所崇拜。并且，優(yōu)越的自然環(huán)境為農(nóng)耕提供了良好的條件，人們不必像西方人一般去征服自然以此求得生存，而更講究的是人與自然的和諧相處、“天人合一”。在中國(guó)皇權(quán)的建立中，其與治水也密不可分，如大禹治水，使得龍成為中國(guó)皇權(quán)的守護(hù)者。

2.2神話(huà)故事影響

在西方英雄史詩(shī)和神話(huà)故事中，如在日耳曼神話(huà)、北歐神話(huà)、希臘神話(huà)故事中，均有英雄屠龍的傳說(shuō)。西方的基督教徒只崇拜上帝，認(rèn)為上帝是全知全能的，其是人類(lèi)以及世間萬(wàn)物的締造者和主宰，而龍?jiān)谶@些神話(huà)故事中，是一種貶義詞，象征著罪惡、魔鬼與怪獸[3]。這也就使得中國(guó)的龍被翻譯成西方的“dragon”而被西方人們所抵觸，難以與西方文化融合。中國(guó)龍文化的真正形成，大約是在夏禹時(shí)期，在經(jīng)歷“大禹治水”，禹在鞏固了中原的地位后，將蛇作為原型，并與其他各個(gè)部落的圖騰相結(jié)合而創(chuàng)造了龍。換言之，龍是順應(yīng)國(guó)家的出現(xiàn)而被造就的。在中國(guó)神話(huà)故事中，如《三海經(jīng)》中介紹的各種各樣的神，其中不乏龍或蛇的真身。中國(guó)人們將龍作為主體，而這樣的民族融合標(biāo)志，得到了炎黃子孫以及南北各民族的廣泛認(rèn)同，即使被兼并也愿意接受。在以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，能得

到炎黃后裔南北各民族的認(rèn)同，即使被兼并者也愿意接受。龍是多元文化的結(jié)晶，是中華民族權(quán)威地位的象征。

3.小結(jié)

中西方文化差異取決于各民族歷史背景、審美差異，其是社會(huì)發(fā)展、歷史積淀而形成的。而龍文化作為典型中西文化的差異的典型，在跨文化視野交際視野下，加強(qiáng)對(duì)中西文化差異的分析，從中西文化差異成因出發(fā)，對(duì)于提升國(guó)人文化自覺(jué)與自醒、自信意識(shí)，促進(jìn)中西文化交流具有積極意義。

[1] 劉鑫.跨文化交際視野下的中西龍文化差異及產(chǎn)生原因探析[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2012（20）.

[2] 許家進(jìn).中西龍文化內(nèi)涵異同研究[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2015（11）：48-50.

[3] 范亞楠.淺析中西方“龍”文化內(nèi)涵的異同[J].北方文學(xué)：下，2015（4）：222-222.