摘 要：《道德經(jīng)》是我國最重要的哲學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典之一 ，內(nèi)容涉及到修身、治國等方面，其中蘊(yùn)含著豐富的廉政思想，與今天我黨提出的以人民為中心、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等思想具有跨越時(shí)空的相通性，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》 廉政思想 啟示

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）所著，是中國最重要的哲學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典之一，其內(nèi)容涉及修身、治國、用兵等各方面，全文5000多字，包含了具有重大世界觀和方法論意義的思想，包括豐富的廉政思想內(nèi)容，是目前史籍中所見到的較早關(guān)于廉政的論述。

其廉政思想及其啟示主要包括：

1、不可見欲

《道德經(jīng)》第四章：不見可欲，使民心不亂。為無為，則無不治。意思是不重視稀有的珍寶，以使人民不淪為盜賊；不展示能夠誘發(fā)貪欲的東西，以使人民的心思不被擾亂。只要遵循無為的原則，就沒有治理不好的地方。

老子理想社會中的人民，思想質(zhì)樸，沒有奢侈的物欲。老子所說的無為，是不亂為、不妄為、不非為。

啟示之一：破除貪婪的枷鎖

世界上美好的東西數(shù)不勝數(shù)，我們總希望得到盡可能多的東西。人不能沒有欲望，沒有欲望就沒有前進(jìn)的動力，但不能有貪欲，貪欲是無底洞，會給人帶來無盡的麻煩和煩惱。每個(gè)人特別是手握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，要懂得如何抑制欲望，不奢求過多的財(cái)富，不貪圖更高的權(quán)力，不追求更好的物資享受，我們才能從欲念無底的深淵中得到釋放，才能更好的詮釋“無欲則剛”的內(nèi)涵。

啟示之二：不亂為、不妄為

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，做決策、開展工作最好的境界是“為無為”。一是做到不亂為，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是以人民為中心，要“清凈無為”，不要左一個(gè)運(yùn)動，又一個(gè)政策，朝令夕改，使人民無所適從。二是做到不妄為，既各項(xiàng)決策、各項(xiàng)工作要遵循自然規(guī)律，不能摸腦袋決策，給國家和人民造成損失。

2、生而不有

《道德經(jīng)》第十一章：生而畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。意思是生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，成為萬物之長而不對其加以主宰，這才是奧妙深邃的德行。

啟示之一：清正廉潔，不貪不占

領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造和經(jīng)管的財(cái)物很多，但不能公器私用，利用職務(wù)之便，將國家財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，不能巧取豪多，與民爭利，將群眾財(cái)產(chǎn)收入囊中?！吧挥小笔屈h員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界。綜觀貪官落馬，或貪污受賄，中飽私囊，或以權(quán)謀私，公私不分，或雁過拔毛，損害群眾，都是沒有分清楚“生”與“有”的關(guān)系。

啟示之二：人民中心，造福于民

領(lǐng)導(dǎo)干部有能力，有作為、造福了人民，是黨的干部應(yīng)有的責(zé)任，不能因此凌駕于人民之上，不能擾民，更不能辱民。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)，各項(xiàng)工作都要圍繞人民中心，為人民謀利益，為人民的幸福而奮斗，“為而不恃，長而不宰”是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。

3、去彼取此

《道德經(jīng)》第十三章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。意思是色彩繽紛的世界，讓人眼花繚亂；喧囂嘈雜的音樂，讓人聽不到不同的聲音；滋味不一的美食，讓人食不知味；縱情騎馬射獵，使人神智狂亂；奇珍異寶，令人做出不道德的行為。所以，圣人應(yīng)該只以飽腹為目的，不應(yīng)該追求聲色犬馬，應(yīng)該摒棄物欲的追求而保持安定知足的生活方式。

啟示之一：擦亮眼睛，保持清醒

要深刻認(rèn)識到：鮮艷的蘑菇總有劇毒，好看的玫瑰總會帶刺，甜言蜜語總是包藏禍心。所以，我們要管好自己的眼，不為五色所迷，讓自己眼花繚亂，要擦亮眼睛，分清楚赤橙黃綠，不掉入花花世界的陷阱；要管住自己的耳，親賢臣，遠(yuǎn)小人，多聽忠言逆耳的直言，少聽獻(xiàn)媚甜美的假言，做到從善如流，讓耳朵聽得有品味；要管住自己的嘴，稀奇古怪的東西要少吃，酒要少喝，分清楚哪些不能吃，如公款吃喝不可以，被人請吃當(dāng)謹(jǐn)慎，防止“病從口入”；管住自己的腳，不出入于聲色犬馬的娛樂場所、各類私人會所。“物自腐而后蟲生”，放縱自己就是自取滅亡；管住自己的心，不貪圖稀世珍寶，不放縱自己的各類“雅好”，奇珍異寶、古董字畫是圍獵干部的好手段，很多干部被拉下馬。

啟示之二：注重修養(yǎng)，自我約束

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德和生活情操，保持勤勞簡樸的生活方式。工作之余，要多學(xué)習(xí)，多做有益身心的活動，要經(jīng)常教育家人，帶頭樹立良好的家風(fēng)，要常懷律己之心，時(shí)常自我總結(jié)，自我審視，自我約束，才能確保自己不為物所迷，不為色所惑，不為音所亂，不為放縱狂，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心的安寧清凈，永保平安。

4、少私寡欲

《道德經(jīng)》第十九章：見素抱樸，少私寡欲。意思是要展現(xiàn)人的自然質(zhì)樸的原始本性，減少私心雜念，節(jié)制人的欲望，才是最重要的。

啟示之一：減少私心，持久發(fā)展

人是有私心的，如想改善自己及家人的生活條件，讓自己的孩子受到更好的教育和更好的發(fā)展等，合理的私心是可以理解的。但作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不能損害國家的利益，以公謀私，不能損害群眾的利益，以手中的權(quán)力為自己和家人謀取不正當(dāng)?shù)睦妫瑏頋M足自己的私心。領(lǐng)導(dǎo)干部不能任憑私心泛濫，要不斷的“少私”，才能持久的發(fā)展。

啟示之二：節(jié)制欲望，示范引領(lǐng)

人是有欲望的，馬斯洛需求層次論講的就是人的各種需求既欲望。而現(xiàn)在各種腐敗問題的根源是欲壑難填，所以在廉政建設(shè)中，要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部克制欲望，多提供精神食糧，讓領(lǐng)導(dǎo)干部在高雅的活動中享受精神的愉悅。領(lǐng)導(dǎo)干部的“寡欲”，會起到示范引領(lǐng)作用，營造出良好的社會風(fēng)氣。

5、知足常足

《道德經(jīng)》第四十七章：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。意思是沒有什么禍患不知足更大，沒有什么過錯(cuò)比貪得無厭更大。因此，知道滿足這種知足，就會永遠(yuǎn)滿足了。

啟示之一：知足常樂，適可而止

感到滿足本身就是一種幸福。春風(fēng)得意時(shí)要感到滿足，適可而止，不過分追求地位財(cái)富；身處逆境時(shí)也要感到滿足，感謝生活的磨練，練就自己豁達(dá)胸懷。如果不知道滿足，過分追求金錢、地位、名譽(yù)，會讓自己的心無法得到寧靜，永遠(yuǎn)得不到快樂。

啟示之二：不知進(jìn)退，身敗名裂

知足與寡欲是不可分割的。老子提出的寡欲對當(dāng)時(shí)貪得無厭的執(zhí)政者有警醒的意義，對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部也不啻當(dāng)頭棒喝。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己已經(jīng)擁有的地位、財(cái)富要知足，不要貪欲過重，更不能貪圖非分之想。野心家不知足，篡權(quán)奪位，結(jié)黨營私，最終會落得身敗名裂。

6、慎終如始

《道德經(jīng)》第二十四章：企者不立，跨者不行。第六十三章：天下大事必作于細(xì)。第六十四章：合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。民之從事常于幾成而敗之。慎終如始則無敗事。意思是干事情不能投機(jī)取巧，要踏踏實(shí)實(shí)。做大事情必須從小事做起，細(xì)節(jié)決定成敗。參天大樹都生長于細(xì)小的萌芽，九層的高臺是從泥土筑起，達(dá)到千里之外的地方需從第一步開始。很多人做事情到快要成功時(shí)卻失敗了，只有始終如一，持之以恒，永遠(yuǎn)像開始一樣嚴(yán)格要求自己，就不會有失敗，

啟示之一：腳踏實(shí)地，持續(xù)發(fā)展

做任何事情都要扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)步前進(jìn)，持續(xù)發(fā)展?？淇淦湔?，投機(jī)取巧，則會一事無成。

啟示之二：樹立目標(biāo)，求真務(wù)實(shí)

要牢固樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，要把樹立遠(yuǎn)大理想目標(biāo)與腳踏實(shí)地的精神結(jié)合起來。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)理想的過程中，要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，不急于求成，不尋求捷徑，才能成就大事業(yè)。

啟示之三：始終如一，善始善終

“慎終如始，則無敗事?！币笪覀冊诠ぷ髦幸冀K如一，善始善終。很多人做事情在快要成功時(shí)卻失敗了，原因就是不能堅(jiān)持，或雷聲大雨點(diǎn)小，沒有真正深入到工作之中；或在過程中不注重細(xì)節(jié)，導(dǎo)致出現(xiàn)差錯(cuò)；或沒有恒心毅力，沒有堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，導(dǎo)致功敗垂成?！疤煜麓笫?，必作于細(xì)”，辦大事情必須從構(gòu)成大事的諸多小事動手，注重工作細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗。

工作如此，做人做官也是一樣的道理。縱觀落馬的官員，大多是靠自己的品德、能力、本事、干勁和業(yè)績而得到重用和提拔的，為什么卻在功成名就、位居高位時(shí)被審查？主要原因就是不能慎終如始，忘記了自己來時(shí)的路，忘記了中國共產(chǎn)黨人的初心與使命，濫用了黨和人民賦予的權(quán)力，把權(quán)力當(dāng)作謀取個(gè)人私利、滿足個(gè)人私心的工具。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人要不忘初心，牢記使命，對每一個(gè)黨員干部再次敲響警鐘。身為黨員干部，要堅(jiān)持權(quán)為民所用，利為民所謀，才能始終得到人民群眾的擁護(hù)，才能讓自己永遠(yuǎn)立于不敗

之地。

《道德經(jīng)》提出的“不可見欲”、“生而不有”、“去彼取此”、“少私寡欲”、“知足常足”、“慎終如始”等思想，強(qiáng)調(diào)做人要注重個(gè)人修養(yǎng)，減少私心雜念，節(jié)制個(gè)人欲望，懂得知足常足，不忘初心，保持心靈的純潔；做事要以人為本，既要有遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地，持之以恒，才能成就大事。老子的許多論述與我黨提出的“堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”、“全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，做到干部清正、政府清廉、政治清明”、 “為民務(wù)實(shí)清廉”等精神，具有跨越時(shí)空的相通性，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《道德經(jīng)》2009.03.17 中國網(wǎng)

作者簡介：劉鳳姣，女，1966，湖南益陽，副教授，管理學(xué)碩士，研究方向：思政教育，單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院