黃茜

【摘 要】經(jīng)過了歷史長河的發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)流傳到現(xiàn)在，對于我國而言是一筆非常寶貴的理論遺產(chǎn)，這些理論遺產(chǎn)其中有審美的要求等美學(xué)方面的問題。而先秦時期則是中國古代聲樂理論的重要萌芽時期，聲樂審美理論在隋唐時期有著非常大的發(fā)展，直到《唱論》等在宋元的出現(xiàn)，這才最終標志著我國古代聲樂審美理論的形成。

【關(guān)鍵詞】中國古代；聲樂美；理論；發(fā)展進程；研究

中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0061-01

在歷史的發(fā)展的長河中，中國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了歷史的洗禮之后，其內(nèi)涵和理論也變得愈發(fā)的豐富起來[1-2]。研究中國古代聲樂審美理論的發(fā)展，也可以讓我們對中國古代聲樂審美理論有一個更為深入的了解，同時促進中國古代聲樂審美理論的代代相傳。

一、萌芽期：先秦至南北朝

中國的音樂在剛開始繁榮的時期，主要是從先秦時期正式開始的，在這個時候的聲樂藝術(shù)也得到了一定程度上的發(fā)展，其開始有著多種多樣的表現(xiàn)形式，不包括歌舞之外，其它的雛形也開始出現(xiàn)，比如說唱音樂的出現(xiàn)等；與此同時，在這個時期開始出現(xiàn)了非常多有著高超藝術(shù)的歌唱家，比如頗具有代表性的秦青等；對于聲樂的審美也開始逐漸有了進一步的認識，均開始論述了聲腔美等。

二、發(fā)展期：隋唐

中國的音樂文化真正開始輝煌的時期就是在隋唐時期[4-5]。各種各樣的音樂活動非常的多，不管是皇室貴族，還是到平民老百姓，都對音樂有著非常大的偏愛。聲樂藝術(shù)在這個時期得到了迅速的發(fā)展，在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，因此在那個時期也出了很多的歌唱家，比較具有代表性的主要有念奴以及周德華等。在聲樂審美上，吸取前代對自己觀點有幫助的同時，在發(fā)展聲樂審美上也重新有了一些新的理解。其對聲樂演唱的各種要素，諸如氣、聲等，都提出了非常明確的要求，要求這些要素應(yīng)該和美學(xué)的效果達到一致，在這個時期中國古代聲樂審美理論開始得到了深入的發(fā)展。

三、形成期：宋元

宋元人在對傳統(tǒng)繼承方面，始終抱著對有益觀點進行吸收，然后在吸收的同時不斷發(fā)展的觀點。比如在行腔的連貫性等方面，沈括認為，在實際進行演唱的時候，應(yīng)該非常清晰地將所吐出的每一個字吐清楚，并且在聲音當中全部融入進去，只有這樣才能夠確保演唱的聲音更加的流暢。而周德清的《中原音韻》中，主要基礎(chǔ)是以中州的語音為主，然后對北典在進行歌唱時候發(fā)出的語言聲音韻律進行了總結(jié)，對于演唱者在進行演唱的過程中，應(yīng)該如何非常清晰地將語言表達出來，并且將所使用的韻律用得非常情真意切，作了非常詳細的論述，對于應(yīng)該如何在演唱的過程中，吐字更加的清楚和完整，總結(jié)出了一套比較完整的方法，從而讓民族聲樂演唱的語言體系得到了較為完整的創(chuàng)立，促進了我國聲樂語言藝術(shù)的進一步發(fā)展。

四、成熟期：明清

各種各樣的聲樂專論在明清時期開始逐漸出現(xiàn)，在研究聲樂審美上相比之前程度更深，而且在研究范圍上也非常的廣泛，極大地增強了聲樂審美的理論性和實踐性，這對于古代聲樂審美理論的發(fā)展而言，可以說是其表現(xiàn)走向成熟的一個時期。

第一，對于聲音和腔調(diào)的美，明清人是非常重視的，在那個時期認為這是對美進行表達的一種藝術(shù)形式。清代徐大椿《樂府傳聲》中設(shè)立的章節(jié)有《斷腔》等，這些都是其專門進行設(shè)立的，主要是想將聲腔藝術(shù)表現(xiàn)所具有的重要性突顯出來。

第二，非常詳細和具體地對氣息的要求和運用進行了一一的論述。對于氣息在實際當中的運用，可以看到《樂府傳聲》當中在很多次都對其進行了描述。在進行高音的演唱過程中，在對氣息進行控制的過程中，只需要將所有的氣提到一起，然后聲音跟著氣一起走，這個時候聲音就會非常自然地發(fā)出來，明亮的高音發(fā)出來自然不費一點力氣。

第三，從歷代的發(fā)展來看，明清是對曲情最為重視的一個朝代，對于演唱過程中用感情去感動別人給予了特別的強調(diào)。在清代李漁《閑情偶寄.解明曲意》當中，就指出了演員在演唱過程中的毛病，即，過于看重演唱的技巧，但是對于自己所飾演的人物等情況，還存在著一知半解的情況，同時還指出了“口唱而心不唱……?！倍鴮τ谇邮窍胍磉_悲痛，還是想要表達喜悅根本無法分清楚，也就是聲音雖然非常好聽，但是違背曲詞的意思，不但不能夠打動別人，同時還會讓聽眾覺得非常乏味無趣。

我國古代文藝理論在初開始發(fā)展的時候，其理論更多的是非常隨意的，有著較多的感悟色彩在里面，雖然古代的聲樂審美理論有著非常豐富的內(nèi)容，但是并不是非常的完整。這需要我們整理古代零散的文字，然后將和其相符合的理論元素整合成一起，對于古人想要表達的內(nèi)涵進行細致的研究，還有文字背后所隱藏的思想進行細細的品味，從科學(xué)發(fā)展的高度，對古代聲樂審美理論的發(fā)展還有其特征等進行總結(jié)，從而形成和現(xiàn)代發(fā)展相符合的聲樂審美理論體系，為以后歷史的發(fā)展提供更好的借鑒。

參考文獻：

[1]周子翔.中國古代聲樂曲在普通高校聲樂教學(xué)中之價值探析[J].滁州學(xué)院學(xué)報，2015（3）：116-119.

[2]沈略，徐亞楠.論聲樂教學(xué)中情感與音樂審美能力的培養(yǎng)[J].音樂時空，2016（10）：189-191.