光少軍

（吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000）

土司朝貢是土司制度的重要組成部分。明代的土司朝貢，在土司制度發(fā)展至頂峰的過(guò)程中扮演了不可替代的重要角色。永順土司屬于較早歸順明王朝的大土司之一，不僅地理位置極為重要，而且自身實(shí)力也是“世席富強(qiáng)”，“每遇征伐，輒愿荷戈前驅(qū)，國(guó)家亦賴以撻伐”[1]P7982，成為明王朝最為忠勤的土司之一。本文以永順土司作為研究對(duì)象，從朝貢的類型、時(shí)間、物品以及人數(shù)等方面對(duì)土司朝貢展開(kāi)論述，以期能夠?qū)γ鞔了境曆芯坑兴Α?/p>

一、朝貢類型與朝貢時(shí)間

明代的土司朝貢有年例朝貢、慶賀朝貢、謝恩朝貢、襲職朝貢等類型，筆者稱之為“義務(wù)性朝貢”，而將土司主動(dòng)向明王朝入貢的類型稱為“自主性朝貢”。關(guān)于朝貢的時(shí)間，據(jù)《大明會(huì)典》載：“湖廣、廣西、四川、云南、貴州腹里土官，遇三年期朝覲，差人進(jìn)貢一次，倶本布政司給文起送，限本年十二月終到京。慶賀限圣節(jié)以前，謝恩無(wú)常期”[2]卷105·朝貢一?？梢?jiàn)，慶賀、謝恩之類的朝貢與三年一貢的年例朝貢是不同類型的朝貢，類型不同，所對(duì)應(yīng)的入貢時(shí)間也自然不是統(tǒng)一規(guī)劃的，而是各自有各自的入貢時(shí)間。慶賀朝貢的時(shí)間是“限圣節(jié)以前”，謝恩朝貢的時(shí)間則是“無(wú)常期”，這些朝貢類型與年例朝貢并行不悖。此外，土司在除明王朝明文規(guī)定的必須要執(zhí)行的朝貢類型外，仍有自行上奏以進(jìn)獻(xiàn)方物的類型，且進(jìn)貢次數(shù)極為頻繁，永順土司在這方面可以稱得上是突出者。如果說(shuō)明王朝規(guī)定的朝貢類型屬被動(dòng)的義務(wù)性朝貢，那么這種類型的朝貢則是土司積極主動(dòng)的自主性朝貢。在所有的土司朝貢類型中，三年一貢的年例朝貢是處于主體地位的朝貢，其它的朝貢則屬多元性的類型，因而，可以將明代土司朝貢類型的結(jié)構(gòu)形象地概括為“一體多元”式的朝貢。

(一)義務(wù)性朝貢

1.年例朝貢

“年例朝貢”，這里主要指三年一貢的常貢。明代，西南腹里土官的年例朝貢都是三年一入貢，由“本布政司給文起送，限本年十二月終到京”。這是明代土司朝貢類型中最根本的、占主體地位的朝貢，是最能表現(xiàn)朝貢制度本身欲使彼表忠心、示臣服這一最初目的的類型。永順土司的年例朝貢始于洪武九年（1376），《明史》載“（洪武）九年，永順宣慰彭添保遣其弟義保等貢馬及方物，賜衣幣有差。自是，每三年一入貢”[1]P7991。但是，早在洪武二年，永順土司便已“詣闕進(jìn)獻(xiàn)方物”[2]P171，歸附明王朝，為何到洪武九年才開(kāi)始履行年例朝貢這一政治義務(wù)？

查閱有關(guān)史料可知：明代西南土司“年例朝貢”的時(shí)間規(guī)定，是隨著明王朝政權(quán)的穩(wěn)定而逐步定型的?！睹魈鎸?shí)錄》關(guān)于議定高麗、安南等藩屬國(guó)的朝貢時(shí)間的記錄，可以印證：

（洪武五年十月甲午）（上）因謂中書省臣曰：“曩因高麗貢獻(xiàn)煩數(shù)，故遣延安答里往諭此意，今一歲之間，貢獻(xiàn)數(shù)至……夫古者，諸侯之于天子，比年一小聘，三年一大聘，若九州之外蕃邦、遠(yuǎn)國(guó)，則惟世見(jiàn)而已，其所貢獻(xiàn)亦無(wú)過(guò)侈之物。今高麗去中國(guó)稍近，人知經(jīng)史文物，禮樂(lè)略似中國(guó)，非他邦之比，宜令遵三年一聘之禮”。[3]卷76

（洪武八年六月甲午）安南陳煓遣其通議大夫阮若金等來(lái)請(qǐng)朝貢期。上令群臣議，皆曰：“古者，諸侯之于天子，比年一小聘，三年一大聘，蕃邦遠(yuǎn)國(guó)但世見(jiàn)而已?！庇谑敲袝〕贾I安南、高麗、占城等國(guó)自今惟三年一來(lái)朝貢，若其王立則世見(jiàn)可也。[3]卷100

第一則史料中如下兩點(diǎn)值得注意：一是洪武五年之前，高麗國(guó)的朝貢時(shí)間沒(méi)有定制。而明王朝之所以要定高麗國(guó)的朝貢時(shí)間，是因其“貢獻(xiàn)煩數(shù)”；二是高麗國(guó)地處中國(guó)東北邊緣，因其“禮樂(lè)略似中國(guó)”，于是依古禮定其三年一貢。在第二則史料中，安南國(guó)的朝貢時(shí)間規(guī)定是依照歷代古制而定。由此可見(jiàn)，洪武五年至洪武八年之間，明王朝對(duì)于各處番夷朝貢時(shí)間的規(guī)定處于初創(chuàng)期。究其緣由，是因?yàn)榇穗A段明王朝諸項(xiàng)制度均處于草創(chuàng)，百?gòu)U待興，西南土司的朝貢也是如此，其朝貢時(shí)間也未做出具體規(guī)定。

明代，藩屬國(guó)與四夷土官的朝貢均屬于其朝貢體制，以下西南土司開(kāi)始“年例朝貢”的案例，也恰好證明上述史實(shí)。如永順土司在洪武二年歸附，至洪武九年才開(kāi)始三年一貢；播州土司在洪武五年歸附，至洪武八年開(kāi)始三年一貢；酉陽(yáng)土司也是洪武五年歸附，洪武八年開(kāi)始三年一貢；保靖土司雖然在洪武元年便“朝貢如制”，但也沒(méi)說(shuō)是三年一貢的制度。再到后來(lái)也是依次規(guī)定各歸附土司的朝貢時(shí)間，如“（洪武十四年）定松潘十三族毎三年入貢”、“（洪武十五年）武定麗江土官并貢馬……定三年一貢如例”。[4]

由此可見(jiàn)，永順土司直到洪武九年才開(kāi)始履行“年例朝貢”的義務(wù)，這并不是永順土司不忠勤，而是因?yàn)楹槲涑跗诒揪蜎](méi)有要求土司三年一貢的制度規(guī)定。關(guān)于永順土司“年例朝貢”的時(shí)間為何是在洪武九年，這里有《明太祖實(shí)錄》的記載為證：

（洪武九年八月庚戌）是月，思州宣慰使田弘正與其弟弘道等來(lái)朝，貢方物，上命禮部皆優(yōu)其賜予。先是，上以西南夷土官世居荒服，未嘗躬朝闕下，詔令率所部酋長(zhǎng)入朝，故弘正等皆詣闕奉貢。

（洪武九年九月）丁丑，貴州宣慰使宋欽遣人來(lái)朝，貢馬，命賜以綺帛，并賜其使襲衣有差。[3]卷108

（洪武九年九月）丁未，永順宣慰使彭添保遣其弟義保等貢馬及方物，詔賜添保綺帛，義保等衣服有差。[3]卷109

可見(jiàn)，永順土司的這次朝貢（也就是開(kāi)始年例朝貢的時(shí)間）是在洪武九年九月，而明太祖正好在洪武九年八月之前發(fā)布了一條要求西南夷土官入朝的詔令。所以，永順土司是奉詔入貢。再者，從這條詔令來(lái)看，明太祖之所以要求西南夷土官入朝，是因其“世居荒服，未嘗躬朝闕下”，也就是說(shuō)此之前西南土司很少入京朝貢。這進(jìn)一步證實(shí)：洪武初期西南土司的朝貢時(shí)間并沒(méi)有定制，而是在洪武五年至洪武八年的這段時(shí)間里逐步確立各土司的朝貢時(shí)間。

2.慶賀、謝恩、襲職朝貢

“慶賀朝貢”，是指土司遇有朝廷重大節(jié)日或冊(cè)立盛典時(shí)遣使入京進(jìn)貢以表慶賀之意的朝貢，且慶賀朝貢的入京時(shí)間限制在“圣節(jié)以前”。這類慶賀性的喜慶之事，永順土司自然不會(huì)缺席，如洪武三十五年十一月，“永順宣慰使彭添保、保靖宣慰使彭萬(wàn)里……等各遣使貢馬及方物，賀明年正旦，賜衣幣有差”[3]卷14；正德二年（1506）,“（永順彭世麒）進(jìn)馬賀立中宮，命給賞如例”[1]P7992等記載。這一類朝貢不同于常貢，更多的在于表達(dá)一種禮儀性的、象征性的慶賀之義。因慶賀的主角是皇家人員，慶賀儀式自然是朝廷高規(guī)格、高質(zhì)量的盛會(huì)，不同于常貢之時(shí)眾土司官員的魚龍混雜，所以到嘉靖元年（1522）之時(shí)，又對(duì)入貢土司的級(jí)別作了限制規(guī)定，議準(zhǔn)“圣節(jié)止許各宣慰、宣撫、安撫官具方物，差人赴京，其余佐貳官以下及把事頭目、獲印舍人止許朝覲年入貢”[2]卷108·朝貢四。因此，自嘉靖以后，能夠享有赴京入貢慶賀資格的土司，屬高級(jí)別土司，像“永樂(lè)十六年（1418），（永順）宣慰彭源之子仲率土官部長(zhǎng)六百六十七人貢馬”[1]P7991這樣“聲勢(shì)浩壯”的情形是不可能出現(xiàn)了。

“謝恩朝貢”，是指土司在因功獲賞或獲準(zhǔn)襲職之后，入京進(jìn)貢以謝朝廷恩賜的朝貢，這也是明王朝明文規(guī)定的。如弘治七年（1494），永順土司彭世麒因平貴州苗亂有功，兵部奏“請(qǐng)進(jìn)世麒階昭勇將軍，仍賜敕褒獎(jiǎng)，從之。八年，世麒進(jìn)馬謝恩”；正德元年（1506），“以世麒從征有功，賜紅織金麒麟服，世麒進(jìn)馬謝恩”[1]P7992。諸如此類的謝恩朝貢，沒(méi)有固定的入貢時(shí)間，只有逢朝廷恩賜才有土司入貢謝恩之行，而朝廷恩賜又是視土司所建功勞而定，因而“謝恩無(wú)常期”。

“襲職朝貢”，是指應(yīng)襲土司赴京襲職時(shí)進(jìn)獻(xiàn)方物的朝貢。這里值得留意的是：明代對(duì)土司襲職的管束經(jīng)歷了一個(gè)由嚴(yán)漸寬、又由寬入嚴(yán)、再由嚴(yán)入寬的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。明代的土司襲職并不是像明初“赴闕受職”之制那樣一成不變的，況且“赴闕受職”之制剛開(kāi)始也只是明初的制度，天順八年（1464）以后便“威柄漸弛”，直到嘉靖九年才真正的“始復(fù)舊制”[1]P7982。但是，萬(wàn)歷九年（1581）又規(guī)定土司可就地襲職：“凡土司告襲，所司作速勘明，具呈撫按，覆實(shí)批允，布政司即為代奏，詼部題選，填憑轉(zhuǎn)給，就彼冠帶襲職。有愿赴京親襲者，聽(tīng)?！盵2]卷121·銓選一。也就是說(shuō)，土司可以就地襲職而不必赴闕受職，若有想要赴京親襲者，聽(tīng)其自便。所以，永順土司的襲職朝貢是隨著土司“赴闕受職”之制的變化而變化的，因而大部分時(shí)候是沒(méi)有襲職朝貢的。

(二)自主性朝貢

“自主性朝貢”，是指土司積極主動(dòng)地向明王朝進(jìn)獻(xiàn)方物的朝貢。朝貢是土司向明王朝表忠心、效忠勤的重要平臺(tái)，也是土司拉近同明王朝的關(guān)系，從而為自身發(fā)展獲得更多政治榮耀和政治資本的重要途徑。因而，很多土司除了義務(wù)性的朝貢之外，也都會(huì)積極主動(dòng)地向明王朝進(jìn)獻(xiàn)朝廷所需之物。這一類朝貢主要進(jìn)獻(xiàn)大木，盛行于正德至萬(wàn)歷年間，因這段時(shí)間明王朝大肆興修宮殿廟宇，故大木成為急需用品。正所謂“上有所好，下必從之”，因而便有了大量土司進(jìn)獻(xiàn)大木的情形。

土司自主朝貢方面，永順土司走在了諸土司的前列，不論是從進(jìn)獻(xiàn)大木之次數(shù)論，還是從進(jìn)獻(xiàn)大木之?dāng)?shù)量上言，都稱得上是西南諸土司之冠?！睹魇贰ずV土司》關(guān)于永順土司進(jìn)獻(xiàn)大木的記載有4次，分別是正德十年、正德十三年、嘉靖四十二年、嘉靖四十四年。尤其是正德十三年，“世麒獻(xiàn)大楠木四百七十，子明輔亦進(jìn)大木備營(yíng)建”，僅這一次所進(jìn)之?dāng)?shù)量就超過(guò)了很多土司歷次所進(jìn)數(shù)量之總和[5]。而在《歷代稽勛錄》里，關(guān)于進(jìn)獻(xiàn)大木的記載次數(shù)則達(dá)8次之多，且都是“自備帑金”采獻(xiàn)大木，這里僅就其數(shù)目大者列之：正德七年，“是年，朝廷營(yíng)建，父子（彭世麒與彭明輔）自備帑金，采進(jìn)合式大木七百余根奏獻(xiàn)”[6]P203；嘉靖三十六年，“恭遇朝廷修建殿宇，會(huì)湖廣王撫臣檄公（彭翼南），為欽奉大木事，公乃率眾進(jìn)山，采取合式楠木板枋二千七百余根解運(yùn)，公祖孫又共采大木六十余根進(jìn)獻(xiàn)”[6]P251等。因采木之事，永順土司還與酉陽(yáng)土司爆發(fā)了沖突，如嘉靖二十一年，巡撫陸杰言：“酉陽(yáng)與永順以采木仇殺，保靖又煽惑其間，大為地方患?！盵1]P7993

所以，永順土司通過(guò)這種奏獻(xiàn)大木的朝貢方式極大地密切了與明王朝的關(guān)系，并多次得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。但是，也應(yīng)看到因采木之事的確給地方的生態(tài)環(huán)境和百姓的生活帶來(lái)了消極影響。

二、朝貢物品

明王朝對(duì)于土司所貢之物有一個(gè)總的宗旨要求，即符合朝廷的需求。明太祖就曾因地方所貢之物過(guò)于奢侈而無(wú)實(shí)用，專門下過(guò)一條“四方非朝廷所需者毋妄時(shí)”[7]卷3·卻貢獻(xiàn)的詔諭。因此，土司所貢之物大都為明王朝所需求、具有實(shí)用性的物品。有明一代，永順土司的朝貢物品主要有馬、大木以及方物等三大宗，方物本就是朝貢制度本身所要求入貢之物，馬和大木更是明王朝非常需要的東西，馬對(duì)明王朝的作用之大自不必說(shuō)，而大木則是正德、嘉靖后大修宮殿廟宇所必須之物。以下以《明實(shí)錄》為主進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并展開(kāi)一定分析。

表1 明代永順土司朝貢情況統(tǒng)計(jì)表

從表1可知，文獻(xiàn)中所載永順土司朝貢的次數(shù)共35次，且呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

其一，洪武年間的朝貢次數(shù)較多，且頻率極高。在35次朝貢中，洪武年間就達(dá)7次之多，尤其是在洪武二十年至洪武二十七年期間朝貢極為頻繁。永順土司之所以在這段時(shí)間屢次朝貢，是因?yàn)橄娑跷鞯貐^(qū)在洪武二十二年、洪武二十三年爆發(fā)了一系列規(guī)模較大、范圍較廣、持續(xù)時(shí)間較久的土司叛亂事件。據(jù)《明太祖實(shí)錄》載：“（洪武二十二年二月）湖廣安福千戶所夏得忠誘九溪洞蠻作亂，詔東川侯胡海、普定侯陳桓、靖寧侯葉升帥師討之……遂擒得忠，運(yùn)京師斬之”[3]卷195。這次叛亂剛平定不久，緊接著便又爆發(fā)了更大規(guī)模的散毛、鎮(zhèn)南、大旺、施南等土司的反叛。于是，明王朝復(fù)命涼國(guó)公藍(lán)玉帥師征討，于洪武二十三年二月,“克散毛洞，擒土酋剌惹、覃大勝等萬(wàn)余人”[3]卷200。明王朝在平定這一系列土司叛亂后，下令廢除了很多土司的官職。因此，永順土司應(yīng)是在明王朝平定叛亂土司的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了效忠明王朝對(duì)自身利益的重要性，正所謂“順之者昌，逆之者亡”，于是便在此期間多次入京朝貢以表示自己的忠心。

其二，明初、中期的貢物都是以馬為主，但是到明中、后期大木則成為了主要貢物。究其緣由，主要有兩點(diǎn)原因：一是貢物必以朝廷之需為首要條件。自正德年間開(kāi)始，明王朝便進(jìn)行了一系列大肆興修宮殿、廟宇等的工事，因而建筑所需棟梁之材也便成為了朝廷一時(shí)急需之物，大木自然便成為了眾土司博取明王朝歡心的重要朝貢物品。二是法制規(guī)定馬匹折銀上庫(kù)?！洞竺鲿?huì)典》載：“嘉靖元年議準(zhǔn)：應(yīng)付馬匹，就彼變賣銀兩貯庫(kù)?！盵2]卷108·朝貢四也就是說(shuō)，各土司所應(yīng)進(jìn)貢的馬匹就地變賣折銀上庫(kù)，這就從法制上規(guī)定了今后土司不用再入京貢馬。自此之后，以往貢物里最受歡迎的馬匹便不再是永順土司朝貢物品里的主角。

其三，自萬(wàn)歷之后，永順土司的朝貢便明顯減少。永順土司對(duì)明王朝極為忠心，無(wú)論是戰(zhàn)時(shí)的征調(diào)，抑或是平時(shí)的朝貢，都可以稱得上是諸土司里的佼佼者。但是，自萬(wàn)歷之后，永順土司的朝貢次數(shù)較之前大為下降，以往的每三年一入貢變成了數(shù)年之間不見(jiàn)一次朝貢。其原因在于萬(wàn)歷以后天下動(dòng)蕩，戰(zhàn)事不斷，明王朝的統(tǒng)治力也大為降低，正如民國(guó)《永順縣志》所言：“明神宗以后，天下多故，故永順?biāo)矩暙I(xiàn)闕焉”。[8]卷12·食貨二

三、朝貢人數(shù)

明中期對(duì)土司進(jìn)京朝貢的人數(shù)有明確的限制規(guī)定，且對(duì)眾土司三令五申，要求其遵守規(guī)制。而明王朝之所以對(duì)朝貢人數(shù)作出限制，是因?yàn)橥了救刖┏暤娜藬?shù)實(shí)在是太過(guò)于泛濫。

據(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武二十七年，“賜云南、四川、湖廣進(jìn)方物土官及從人凡五百四十一人，鈔四千六百五十九錠，錦二十三匹，文綺一百七十六匹，絹二百四十二匹”[3]卷231，三省朝貢人數(shù)總共541人，平均一省約180人，人數(shù)不可謂不多，賞賜不可謂不豐厚。永樂(lè)元年正月，“癸未，貴州宣慰使安卜葩、永順宣慰使彭添保等三百人來(lái)朝，貢方物，賜白金鈔文綺有差”[5]卷16，這次單貴州、永順兩宣慰使就達(dá)300人，平均一方150人。永樂(lè)十六年，“宣慰彭源之子仲率土官部長(zhǎng)六百六十七人貢馬”[1]P7992，這次永順一司朝貢人數(shù)便有667人。不光是永順土司，其他土司和西番等地區(qū)每次朝貢也都是動(dòng)輒成百上千的人數(shù)，這已經(jīng)成為朝貢里的一種常態(tài)了。

大概是因?yàn)檫@一問(wèn)題最初并未引起朝廷的重視，直到嘉靖上臺(tái)之后，才對(duì)這一問(wèn)題加以整治?！洞竺鲿?huì)典》載：“嘉靖元年議準(zhǔn)：圣節(jié)止許各宣慰、宣撫、安撫官具方物，差人赴京，其余佐貳官以下及把事頭目、獲印舍人止許朝覲年入貢?！洳挥杀静颊酒鹚停蚪镏夭蛔?、差人過(guò)多、不待朝覲之年擅自起貢，禮部不與進(jìn)收，責(zé)諭遣回，賞賜應(yīng)付，通行停止”[2]卷108·朝貢四。嘉靖七年又制定了一道專門針對(duì)湖廣土官的規(guī)定：“湖廣土官襲授宣慰、宣撫、安撫職事者，差人慶賀，每司不過(guò)三人。其三年朝覲，每司止許二人，大約各司共不過(guò)百人，起送到京者不過(guò)二十人，余倶存留本布政司聽(tīng)賞。所司辨驗(yàn)方物，造冊(cè)給批，差官伴押到京，禮部驗(yàn)批相同，方與賞賜應(yīng)付”[2]卷108·朝貢四，這次專門針對(duì)湖廣土官的規(guī)定，清楚而明確，具體而細(xì)致，不管是慶賀朝貢還是三年朝覲，不論是人數(shù)限制還是驗(yàn)批流程，都做了詳細(xì)而明確的規(guī)定。至此，永、保土司朝貢人數(shù)均遵照定例而行。

四、結(jié)語(yǔ)

永順土司對(duì)明王朝的朝貢，經(jīng)歷了一個(gè)由興入盛、又由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，其對(duì)朝貢的態(tài)度也經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)反應(yīng)到主動(dòng)積極、最后又消極應(yīng)對(duì)的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程的變化，形象地表現(xiàn)了永順土司與明王朝的關(guān)系的起伏，朝貢活動(dòng)最為興盛之時(shí)，便是永順土司與明王朝關(guān)系最好的時(shí)期；反之，則意味著兩者之間關(guān)系的松弛。因此，可以說(shuō)朝貢變化的走勢(shì)是永順土司與明王朝之間關(guān)系的晴雨表。而真正影響朝貢變化的因素，則是明王朝的綜合實(shí)力。

此外，土司朝貢不僅是土司制度的重要組成部分，也是維系土司制度持續(xù)正常運(yùn)行的重要措施。永順土司之所以能夠在明代獲得長(zhǎng)足的全方位發(fā)展，除了其長(zhǎng)期積累的歷史資本外，朝貢是一個(gè)重要原因。正如明太祖所言：“居常則貢賦宜先，遇警則調(diào)征毋后?！雹佟侗＞缸谧V》里所錄一道洪武六年的敕諭：《皇帝敕諭原任湖廣保靖安撫使今升宣慰使司彭萬(wàn)里》。朝貢成為土司拉近同明王朝關(guān)系的重要方式。永順土司正是通過(guò)進(jìn)貢馬、大木等朝廷所急需的物品，最大限度地博得了明王朝的信任，從而為自身的發(fā)展贏得了政治資本和政治榮耀，成就了自身的輝煌。由此可見(jiàn)，明代土司制度發(fā)展至頂峰，土司朝貢在這當(dāng)中發(fā)揮了不可替代的作用。