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        論明代永順土司朝貢

        2018-11-28 03:21:12光少軍

        光少軍

        (吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院,湖南吉首416000)

        土司朝貢是土司制度的重要組成部分。明代的土司朝貢,在土司制度發(fā)展至頂峰的過(guò)程中扮演了不可替代的重要角色。永順土司屬于較早歸順明王朝的大土司之一,不僅地理位置極為重要,而且自身實(shí)力也是“世席富強(qiáng)”,“每遇征伐,輒愿荷戈前驅(qū),國(guó)家亦賴以撻伐”[1]P7982,成為明王朝最為忠勤的土司之一。本文以永順土司作為研究對(duì)象,從朝貢的類型、時(shí)間、物品以及人數(shù)等方面對(duì)土司朝貢展開(kāi)論述,以期能夠?qū)γ鞔了境曆芯坑兴Α?/p>

        一、朝貢類型與朝貢時(shí)間

        明代的土司朝貢有年例朝貢、慶賀朝貢、謝恩朝貢、襲職朝貢等類型,筆者稱之為“義務(wù)性朝貢”,而將土司主動(dòng)向明王朝入貢的類型稱為“自主性朝貢”。關(guān)于朝貢的時(shí)間,據(jù)《大明會(huì)典》載:“湖廣、廣西、四川、云南、貴州腹里土官,遇三年期朝覲,差人進(jìn)貢一次,倶本布政司給文起送,限本年十二月終到京。慶賀限圣節(jié)以前,謝恩無(wú)常期”[2]卷105·朝貢一??梢?jiàn),慶賀、謝恩之類的朝貢與三年一貢的年例朝貢是不同類型的朝貢,類型不同,所對(duì)應(yīng)的入貢時(shí)間也自然不是統(tǒng)一規(guī)劃的,而是各自有各自的入貢時(shí)間。慶賀朝貢的時(shí)間是“限圣節(jié)以前”,謝恩朝貢的時(shí)間則是“無(wú)常期”,這些朝貢類型與年例朝貢并行不悖。此外,土司在除明王朝明文規(guī)定的必須要執(zhí)行的朝貢類型外,仍有自行上奏以進(jìn)獻(xiàn)方物的類型,且進(jìn)貢次數(shù)極為頻繁,永順土司在這方面可以稱得上是突出者。如果說(shuō)明王朝規(guī)定的朝貢類型屬被動(dòng)的義務(wù)性朝貢,那么這種類型的朝貢則是土司積極主動(dòng)的自主性朝貢。在所有的土司朝貢類型中,三年一貢的年例朝貢是處于主體地位的朝貢,其它的朝貢則屬多元性的類型,因而,可以將明代土司朝貢類型的結(jié)構(gòu)形象地概括為“一體多元”式的朝貢。

        (一)義務(wù)性朝貢

        1.年例朝貢

        “年例朝貢”,這里主要指三年一貢的常貢。明代,西南腹里土官的年例朝貢都是三年一入貢,由“本布政司給文起送,限本年十二月終到京”。這是明代土司朝貢類型中最根本的、占主體地位的朝貢,是最能表現(xiàn)朝貢制度本身欲使彼表忠心、示臣服這一最初目的的類型。永順土司的年例朝貢始于洪武九年(1376),《明史》載“(洪武)九年,永順宣慰彭添保遣其弟義保等貢馬及方物,賜衣幣有差。自是,每三年一入貢”[1]P7991。但是,早在洪武二年,永順土司便已“詣闕進(jìn)獻(xiàn)方物”[2]P171,歸附明王朝,為何到洪武九年才開(kāi)始履行年例朝貢這一政治義務(wù)?

        查閱有關(guān)史料可知:明代西南土司“年例朝貢”的時(shí)間規(guī)定,是隨著明王朝政權(quán)的穩(wěn)定而逐步定型的?!睹魈鎸?shí)錄》關(guān)于議定高麗、安南等藩屬國(guó)的朝貢時(shí)間的記錄,可以印證:

        (洪武五年十月甲午)(上)因謂中書省臣曰:“曩因高麗貢獻(xiàn)煩數(shù),故遣延安答里往諭此意,今一歲之間,貢獻(xiàn)數(shù)至……夫古者,諸侯之于天子,比年一小聘,三年一大聘,若九州之外蕃邦、遠(yuǎn)國(guó),則惟世見(jiàn)而已,其所貢獻(xiàn)亦無(wú)過(guò)侈之物。今高麗去中國(guó)稍近,人知經(jīng)史文物,禮樂(lè)略似中國(guó),非他邦之比,宜令遵三年一聘之禮”。[3]卷76

        (洪武八年六月甲午)安南陳煓遣其通議大夫阮若金等來(lái)請(qǐng)朝貢期。上令群臣議,皆曰:“古者,諸侯之于天子,比年一小聘,三年一大聘,蕃邦遠(yuǎn)國(guó)但世見(jiàn)而已?!庇谑敲袝〕贾I安南、高麗、占城等國(guó)自今惟三年一來(lái)朝貢,若其王立則世見(jiàn)可也。[3]卷100

        第一則史料中如下兩點(diǎn)值得注意:一是洪武五年之前,高麗國(guó)的朝貢時(shí)間沒(méi)有定制。而明王朝之所以要定高麗國(guó)的朝貢時(shí)間,是因其“貢獻(xiàn)煩數(shù)”;二是高麗國(guó)地處中國(guó)東北邊緣,因其“禮樂(lè)略似中國(guó)”,于是依古禮定其三年一貢。在第二則史料中,安南國(guó)的朝貢時(shí)間規(guī)定是依照歷代古制而定。由此可見(jiàn),洪武五年至洪武八年之間,明王朝對(duì)于各處番夷朝貢時(shí)間的規(guī)定處于初創(chuàng)期。究其緣由,是因?yàn)榇穗A段明王朝諸項(xiàng)制度均處于草創(chuàng),百?gòu)U待興,西南土司的朝貢也是如此,其朝貢時(shí)間也未做出具體規(guī)定。

        明代,藩屬國(guó)與四夷土官的朝貢均屬于其朝貢體制,以下西南土司開(kāi)始“年例朝貢”的案例,也恰好證明上述史實(shí)。如永順土司在洪武二年歸附,至洪武九年才開(kāi)始三年一貢;播州土司在洪武五年歸附,至洪武八年開(kāi)始三年一貢;酉陽(yáng)土司也是洪武五年歸附,洪武八年開(kāi)始三年一貢;保靖土司雖然在洪武元年便“朝貢如制”,但也沒(méi)說(shuō)是三年一貢的制度。再到后來(lái)也是依次規(guī)定各歸附土司的朝貢時(shí)間,如“(洪武十四年)定松潘十三族毎三年入貢”、“(洪武十五年)武定麗江土官并貢馬……定三年一貢如例”。[4]

        由此可見(jiàn),永順土司直到洪武九年才開(kāi)始履行“年例朝貢”的義務(wù),這并不是永順土司不忠勤,而是因?yàn)楹槲涑跗诒揪蜎](méi)有要求土司三年一貢的制度規(guī)定。關(guān)于永順土司“年例朝貢”的時(shí)間為何是在洪武九年,這里有《明太祖實(shí)錄》的記載為證:

        (洪武九年八月庚戌)是月,思州宣慰使田弘正與其弟弘道等來(lái)朝,貢方物,上命禮部皆優(yōu)其賜予。先是,上以西南夷土官世居荒服,未嘗躬朝闕下,詔令率所部酋長(zhǎng)入朝,故弘正等皆詣闕奉貢。

        (洪武九年九月)丁丑,貴州宣慰使宋欽遣人來(lái)朝,貢馬,命賜以綺帛,并賜其使襲衣有差。[3]卷108

        (洪武九年九月)丁未,永順宣慰使彭添保遣其弟義保等貢馬及方物,詔賜添保綺帛,義保等衣服有差。[3]卷109

        可見(jiàn),永順土司的這次朝貢(也就是開(kāi)始年例朝貢的時(shí)間)是在洪武九年九月,而明太祖正好在洪武九年八月之前發(fā)布了一條要求西南夷土官入朝的詔令。所以,永順土司是奉詔入貢。再者,從這條詔令來(lái)看,明太祖之所以要求西南夷土官入朝,是因其“世居荒服,未嘗躬朝闕下”,也就是說(shuō)此之前西南土司很少入京朝貢。這進(jìn)一步證實(shí):洪武初期西南土司的朝貢時(shí)間并沒(méi)有定制,而是在洪武五年至洪武八年的這段時(shí)間里逐步確立各土司的朝貢時(shí)間。

        2.慶賀、謝恩、襲職朝貢

        “慶賀朝貢”,是指土司遇有朝廷重大節(jié)日或冊(cè)立盛典時(shí)遣使入京進(jìn)貢以表慶賀之意的朝貢,且慶賀朝貢的入京時(shí)間限制在“圣節(jié)以前”。這類慶賀性的喜慶之事,永順土司自然不會(huì)缺席,如洪武三十五年十一月,“永順宣慰使彭添保、保靖宣慰使彭萬(wàn)里……等各遣使貢馬及方物,賀明年正旦,賜衣幣有差”[3]卷14;正德二年(1506),“(永順彭世麒)進(jìn)馬賀立中宮,命給賞如例”[1]P7992等記載。這一類朝貢不同于常貢,更多的在于表達(dá)一種禮儀性的、象征性的慶賀之義。因慶賀的主角是皇家人員,慶賀儀式自然是朝廷高規(guī)格、高質(zhì)量的盛會(huì),不同于常貢之時(shí)眾土司官員的魚龍混雜,所以到嘉靖元年(1522)之時(shí),又對(duì)入貢土司的級(jí)別作了限制規(guī)定,議準(zhǔn)“圣節(jié)止許各宣慰、宣撫、安撫官具方物,差人赴京,其余佐貳官以下及把事頭目、獲印舍人止許朝覲年入貢”[2]卷108·朝貢四。因此,自嘉靖以后,能夠享有赴京入貢慶賀資格的土司,屬高級(jí)別土司,像“永樂(lè)十六年(1418),(永順)宣慰彭源之子仲率土官部長(zhǎng)六百六十七人貢馬”[1]P7991這樣“聲勢(shì)浩壯”的情形是不可能出現(xiàn)了。

        “謝恩朝貢”,是指土司在因功獲賞或獲準(zhǔn)襲職之后,入京進(jìn)貢以謝朝廷恩賜的朝貢,這也是明王朝明文規(guī)定的。如弘治七年(1494),永順土司彭世麒因平貴州苗亂有功,兵部奏“請(qǐng)進(jìn)世麒階昭勇將軍,仍賜敕褒獎(jiǎng),從之。八年,世麒進(jìn)馬謝恩”;正德元年(1506),“以世麒從征有功,賜紅織金麒麟服,世麒進(jìn)馬謝恩”[1]P7992。諸如此類的謝恩朝貢,沒(méi)有固定的入貢時(shí)間,只有逢朝廷恩賜才有土司入貢謝恩之行,而朝廷恩賜又是視土司所建功勞而定,因而“謝恩無(wú)常期”。

        “襲職朝貢”,是指應(yīng)襲土司赴京襲職時(shí)進(jìn)獻(xiàn)方物的朝貢。這里值得留意的是:明代對(duì)土司襲職的管束經(jīng)歷了一個(gè)由嚴(yán)漸寬、又由寬入嚴(yán)、再由嚴(yán)入寬的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。明代的土司襲職并不是像明初“赴闕受職”之制那樣一成不變的,況且“赴闕受職”之制剛開(kāi)始也只是明初的制度,天順八年(1464)以后便“威柄漸弛”,直到嘉靖九年才真正的“始復(fù)舊制”[1]P7982。但是,萬(wàn)歷九年(1581)又規(guī)定土司可就地襲職:“凡土司告襲,所司作速勘明,具呈撫按,覆實(shí)批允,布政司即為代奏,詼部題選,填憑轉(zhuǎn)給,就彼冠帶襲職。有愿赴京親襲者,聽(tīng)?!盵2]卷121·銓選一。也就是說(shuō),土司可以就地襲職而不必赴闕受職,若有想要赴京親襲者,聽(tīng)其自便。所以,永順土司的襲職朝貢是隨著土司“赴闕受職”之制的變化而變化的,因而大部分時(shí)候是沒(méi)有襲職朝貢的。

        (二)自主性朝貢

        “自主性朝貢”,是指土司積極主動(dòng)地向明王朝進(jìn)獻(xiàn)方物的朝貢。朝貢是土司向明王朝表忠心、效忠勤的重要平臺(tái),也是土司拉近同明王朝的關(guān)系,從而為自身發(fā)展獲得更多政治榮耀和政治資本的重要途徑。因而,很多土司除了義務(wù)性的朝貢之外,也都會(huì)積極主動(dòng)地向明王朝進(jìn)獻(xiàn)朝廷所需之物。這一類朝貢主要進(jìn)獻(xiàn)大木,盛行于正德至萬(wàn)歷年間,因這段時(shí)間明王朝大肆興修宮殿廟宇,故大木成為急需用品。正所謂“上有所好,下必從之”,因而便有了大量土司進(jìn)獻(xiàn)大木的情形。

        土司自主朝貢方面,永順土司走在了諸土司的前列,不論是從進(jìn)獻(xiàn)大木之次數(shù)論,還是從進(jìn)獻(xiàn)大木之?dāng)?shù)量上言,都稱得上是西南諸土司之冠?!睹魇贰ずV土司》關(guān)于永順土司進(jìn)獻(xiàn)大木的記載有4次,分別是正德十年、正德十三年、嘉靖四十二年、嘉靖四十四年。尤其是正德十三年,“世麒獻(xiàn)大楠木四百七十,子明輔亦進(jìn)大木備營(yíng)建”,僅這一次所進(jìn)之?dāng)?shù)量就超過(guò)了很多土司歷次所進(jìn)數(shù)量之總和[5]。而在《歷代稽勛錄》里,關(guān)于進(jìn)獻(xiàn)大木的記載次數(shù)則達(dá)8次之多,且都是“自備帑金”采獻(xiàn)大木,這里僅就其數(shù)目大者列之:正德七年,“是年,朝廷營(yíng)建,父子(彭世麒與彭明輔)自備帑金,采進(jìn)合式大木七百余根奏獻(xiàn)”[6]P203;嘉靖三十六年,“恭遇朝廷修建殿宇,會(huì)湖廣王撫臣檄公(彭翼南),為欽奉大木事,公乃率眾進(jìn)山,采取合式楠木板枋二千七百余根解運(yùn),公祖孫又共采大木六十余根進(jìn)獻(xiàn)”[6]P251等。因采木之事,永順土司還與酉陽(yáng)土司爆發(fā)了沖突,如嘉靖二十一年,巡撫陸杰言:“酉陽(yáng)與永順以采木仇殺,保靖又煽惑其間,大為地方患?!盵1]P7993

        所以,永順土司通過(guò)這種奏獻(xiàn)大木的朝貢方式極大地密切了與明王朝的關(guān)系,并多次得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。但是,也應(yīng)看到因采木之事的確給地方的生態(tài)環(huán)境和百姓的生活帶來(lái)了消極影響。

        二、朝貢物品

        明王朝對(duì)于土司所貢之物有一個(gè)總的宗旨要求,即符合朝廷的需求。明太祖就曾因地方所貢之物過(guò)于奢侈而無(wú)實(shí)用,專門下過(guò)一條“四方非朝廷所需者毋妄時(shí)”[7]卷3·卻貢獻(xiàn)的詔諭。因此,土司所貢之物大都為明王朝所需求、具有實(shí)用性的物品。有明一代,永順土司的朝貢物品主要有馬、大木以及方物等三大宗,方物本就是朝貢制度本身所要求入貢之物,馬和大木更是明王朝非常需要的東西,馬對(duì)明王朝的作用之大自不必說(shuō),而大木則是正德、嘉靖后大修宮殿廟宇所必須之物。以下以《明實(shí)錄》為主進(jìn)行統(tǒng)計(jì),并展開(kāi)一定分析。

        表1 明代永順土司朝貢情況統(tǒng)計(jì)表

        從表1可知,文獻(xiàn)中所載永順土司朝貢的次數(shù)共35次,且呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征:

        其一,洪武年間的朝貢次數(shù)較多,且頻率極高。在35次朝貢中,洪武年間就達(dá)7次之多,尤其是在洪武二十年至洪武二十七年期間朝貢極為頻繁。永順土司之所以在這段時(shí)間屢次朝貢,是因?yàn)橄娑跷鞯貐^(qū)在洪武二十二年、洪武二十三年爆發(fā)了一系列規(guī)模較大、范圍較廣、持續(xù)時(shí)間較久的土司叛亂事件。據(jù)《明太祖實(shí)錄》載:“(洪武二十二年二月)湖廣安福千戶所夏得忠誘九溪洞蠻作亂,詔東川侯胡海、普定侯陳桓、靖寧侯葉升帥師討之……遂擒得忠,運(yùn)京師斬之”[3]卷195。這次叛亂剛平定不久,緊接著便又爆發(fā)了更大規(guī)模的散毛、鎮(zhèn)南、大旺、施南等土司的反叛。于是,明王朝復(fù)命涼國(guó)公藍(lán)玉帥師征討,于洪武二十三年二月,“克散毛洞,擒土酋剌惹、覃大勝等萬(wàn)余人”[3]卷200。明王朝在平定這一系列土司叛亂后,下令廢除了很多土司的官職。因此,永順土司應(yīng)是在明王朝平定叛亂土司的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了效忠明王朝對(duì)自身利益的重要性,正所謂“順之者昌,逆之者亡”,于是便在此期間多次入京朝貢以表示自己的忠心。

        其二,明初、中期的貢物都是以馬為主,但是到明中、后期大木則成為了主要貢物。究其緣由,主要有兩點(diǎn)原因:一是貢物必以朝廷之需為首要條件。自正德年間開(kāi)始,明王朝便進(jìn)行了一系列大肆興修宮殿、廟宇等的工事,因而建筑所需棟梁之材也便成為了朝廷一時(shí)急需之物,大木自然便成為了眾土司博取明王朝歡心的重要朝貢物品。二是法制規(guī)定馬匹折銀上庫(kù)?!洞竺鲿?huì)典》載:“嘉靖元年議準(zhǔn):應(yīng)付馬匹,就彼變賣銀兩貯庫(kù)?!盵2]卷108·朝貢四也就是說(shuō),各土司所應(yīng)進(jìn)貢的馬匹就地變賣折銀上庫(kù),這就從法制上規(guī)定了今后土司不用再入京貢馬。自此之后,以往貢物里最受歡迎的馬匹便不再是永順土司朝貢物品里的主角。

        其三,自萬(wàn)歷之后,永順土司的朝貢便明顯減少。永順土司對(duì)明王朝極為忠心,無(wú)論是戰(zhàn)時(shí)的征調(diào),抑或是平時(shí)的朝貢,都可以稱得上是諸土司里的佼佼者。但是,自萬(wàn)歷之后,永順土司的朝貢次數(shù)較之前大為下降,以往的每三年一入貢變成了數(shù)年之間不見(jiàn)一次朝貢。其原因在于萬(wàn)歷以后天下動(dòng)蕩,戰(zhàn)事不斷,明王朝的統(tǒng)治力也大為降低,正如民國(guó)《永順縣志》所言:“明神宗以后,天下多故,故永順?biāo)矩暙I(xiàn)闕焉”。[8]卷12·食貨二

        三、朝貢人數(shù)

        明中期對(duì)土司進(jìn)京朝貢的人數(shù)有明確的限制規(guī)定,且對(duì)眾土司三令五申,要求其遵守規(guī)制。而明王朝之所以對(duì)朝貢人數(shù)作出限制,是因?yàn)橥了救刖┏暤娜藬?shù)實(shí)在是太過(guò)于泛濫。

        據(jù)《明實(shí)錄》記載,洪武二十七年,“賜云南、四川、湖廣進(jìn)方物土官及從人凡五百四十一人,鈔四千六百五十九錠,錦二十三匹,文綺一百七十六匹,絹二百四十二匹”[3]卷231,三省朝貢人數(shù)總共541人,平均一省約180人,人數(shù)不可謂不多,賞賜不可謂不豐厚。永樂(lè)元年正月,“癸未,貴州宣慰使安卜葩、永順宣慰使彭添保等三百人來(lái)朝,貢方物,賜白金鈔文綺有差”[5]卷16,這次單貴州、永順兩宣慰使就達(dá)300人,平均一方150人。永樂(lè)十六年,“宣慰彭源之子仲率土官部長(zhǎng)六百六十七人貢馬”[1]P7992,這次永順一司朝貢人數(shù)便有667人。不光是永順土司,其他土司和西番等地區(qū)每次朝貢也都是動(dòng)輒成百上千的人數(shù),這已經(jīng)成為朝貢里的一種常態(tài)了。

        大概是因?yàn)檫@一問(wèn)題最初并未引起朝廷的重視,直到嘉靖上臺(tái)之后,才對(duì)這一問(wèn)題加以整治?!洞竺鲿?huì)典》載:“嘉靖元年議準(zhǔn):圣節(jié)止許各宣慰、宣撫、安撫官具方物,差人赴京,其余佐貳官以下及把事頭目、獲印舍人止許朝覲年入貢?!洳挥杀静颊酒鹚停蚪镏夭蛔?、差人過(guò)多、不待朝覲之年擅自起貢,禮部不與進(jìn)收,責(zé)諭遣回,賞賜應(yīng)付,通行停止”[2]卷108·朝貢四。嘉靖七年又制定了一道專門針對(duì)湖廣土官的規(guī)定:“湖廣土官襲授宣慰、宣撫、安撫職事者,差人慶賀,每司不過(guò)三人。其三年朝覲,每司止許二人,大約各司共不過(guò)百人,起送到京者不過(guò)二十人,余倶存留本布政司聽(tīng)賞。所司辨驗(yàn)方物,造冊(cè)給批,差官伴押到京,禮部驗(yàn)批相同,方與賞賜應(yīng)付”[2]卷108·朝貢四,這次專門針對(duì)湖廣土官的規(guī)定,清楚而明確,具體而細(xì)致,不管是慶賀朝貢還是三年朝覲,不論是人數(shù)限制還是驗(yàn)批流程,都做了詳細(xì)而明確的規(guī)定。至此,永、保土司朝貢人數(shù)均遵照定例而行。

        四、結(jié)語(yǔ)

        永順土司對(duì)明王朝的朝貢,經(jīng)歷了一個(gè)由興入盛、又由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程,其對(duì)朝貢的態(tài)度也經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)反應(yīng)到主動(dòng)積極、最后又消極應(yīng)對(duì)的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程的變化,形象地表現(xiàn)了永順土司與明王朝的關(guān)系的起伏,朝貢活動(dòng)最為興盛之時(shí),便是永順土司與明王朝關(guān)系最好的時(shí)期;反之,則意味著兩者之間關(guān)系的松弛。因此,可以說(shuō)朝貢變化的走勢(shì)是永順土司與明王朝之間關(guān)系的晴雨表。而真正影響朝貢變化的因素,則是明王朝的綜合實(shí)力。

        此外,土司朝貢不僅是土司制度的重要組成部分,也是維系土司制度持續(xù)正常運(yùn)行的重要措施。永順土司之所以能夠在明代獲得長(zhǎng)足的全方位發(fā)展,除了其長(zhǎng)期積累的歷史資本外,朝貢是一個(gè)重要原因。正如明太祖所言:“居常則貢賦宜先,遇警則調(diào)征毋后?!雹佟侗>缸谧V》里所錄一道洪武六年的敕諭:《皇帝敕諭原任湖廣保靖安撫使今升宣慰使司彭萬(wàn)里》。朝貢成為土司拉近同明王朝關(guān)系的重要方式。永順土司正是通過(guò)進(jìn)貢馬、大木等朝廷所急需的物品,最大限度地博得了明王朝的信任,從而為自身的發(fā)展贏得了政治資本和政治榮耀,成就了自身的輝煌。由此可見(jiàn),明代土司制度發(fā)展至頂峰,土司朝貢在這當(dāng)中發(fā)揮了不可替代的作用。

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