吳啟虎

（江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒高級中學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212000）

引 言

核心素養(yǎng)背景下，對于高中思想政治學(xué)科的教學(xué)，需要思考的問題是：作為最終教育教學(xué)目標的核心素養(yǎng)，其應(yīng)當在什么基礎(chǔ)上才得以有效培養(yǎng)？這個問題的背后是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑問題。閆守軒等人在對“核心素養(yǎng)熱”的冷思考中，提出了這樣的觀點：“智力素質(zhì)”是真正落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新型教學(xué)價值觀的主要內(nèi)容。筆者以為這樣的界定符合當前高中教學(xué)的實際，切中了核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要害。究其原因，就在于智力素質(zhì)既是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是核心素養(yǎng)得以生長的肥沃土壤；而對智力素質(zhì)的研究，既是教師的基本功，也是促進自身專業(yè)成長的有效載體。高中思想政治課程內(nèi)容豐富，而當下學(xué)生所處的社會又日益多元，沒有有效的智力素質(zhì)教育，是無法走向核心素養(yǎng)的康莊大道的。

一、智力素質(zhì)對思想政治教學(xué)提出的要求

當前，高中思想政治課程內(nèi)容豐富，包括經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)等內(nèi)容。對于這些內(nèi)容的教學(xué)，基本的思路是經(jīng)由知識的建構(gòu)走向智力素質(zhì)。智力素質(zhì)與智力概念不同，智力素質(zhì)主要是指學(xué)生利用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，其具有轉(zhuǎn)識成智的意味[1]。智力素質(zhì)與智力的差別在于，前者更加強調(diào)后者在實際情形下的運用，而后者往往只意味著實際教學(xué)中知識的高效積累。

以《走中國特色社會主義文化發(fā)展道路》教學(xué)為例，讓學(xué)生知道中國特色社會主義文化的含義、發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標是建設(shè)社會主義文化強國等，屬于知識性目標。顯然，知識性目標達成并不意味著智力素質(zhì)的形成，只有讓學(xué)生真正樹立了文化自信，并形成文化自覺，能夠以中國特色社會主義文化視角去觀照歷史文化、世界文化，才可以說學(xué)生的智力素質(zhì)得以形成。從這個角度看，習(xí)近平總書記提出的“四個自信”，即理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，絕對不只是知識層面的內(nèi)容，而是內(nèi)化于心（智力）、外化于行（素質(zhì)）的知行合一要求。

得出這個認識的過程，就是體現(xiàn)智力素質(zhì)的過程。當前高中學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中有兩個困境：一是難以改變思想政治課程就是記憶課程的認識，總難免自覺不自覺地進入機械記憶的境地；二是對思想政治課程知識的理解與運用有些生硬，難以有將課本學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的意識，這在客觀上約束了課程知識的生命力。

因此從這個角度講，智力素質(zhì)要求下的思想政治教學(xué)，應(yīng)當是教師立足于學(xué)生內(nèi)化知識，進而對學(xué)生的思想行為產(chǎn)生積極影響，以保證學(xué)生在對實際生活事例的研究與分析中，能夠準確發(fā)現(xiàn)問題、精準分析問題、高效解決問題的教學(xué)。

二、思想政治教學(xué)中智力素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下，高中思想政治教學(xué)中智力素質(zhì)如何得到有效培養(yǎng)，這是一個實際問題。筆者以為，最根本的途徑在于讓學(xué)生在問題發(fā)現(xiàn)與解決中，將所學(xué)學(xué)科知識有效轉(zhuǎn)化為智力素質(zhì)。

我們?nèi)砸浴蹲咧袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路》這一課的教學(xué)為例，這里需要關(guān)注兩個基本問題：一是何為中國特色社會主義文化？二是中國特色社會主義文化的發(fā)展道路是什么樣子？筆者比較了傳統(tǒng)教學(xué)思路，認為只機械地從理論方面進行這一知識的闡述是不夠的，學(xué)生是難以生成有效理解的?？紤]到文化自信是習(xí)總書記提出的“四個自信”之一，于是筆者嘗試搜集當下關(guān)于文化自信的鮮活實例，去引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)的思考。

2017年11月8日，美國總統(tǒng)特朗普訪華，在故宮門前，其與習(xí)近平主席有過這樣的對話：

特朗普：中國的歷史可以追溯到5000年前，所以你們有5000年的歷史。

習(xí)近平：有文字的是3000年。

特朗普：我想最古老的文化是埃及文化，有8000年的歷史。

習(xí)近平：對，埃及更古老一些，但是文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。

特朗普：這就是你們原來的文化。

習(xí)近平：對，所以我們這些人，都是原來的人，延續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。

特朗普：太棒了……

筆者在解讀這段對話時，深切地感受到作為四大文明古國中唯一延續(xù)至今的中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，其語言中所蘊含的文化底蘊。“有文字的是3000年”意味著習(xí)近平主席準確地理解了文字作為文明衍生、傳承的工具，其代表的3000年是在“上下五千年”的“歷史”中的“文明史”。文字是文化的載體，演繹著文明，因而“龍的傳人”并非是指生物意義上的傳人，而是指文化的傳人，也正是因為3000年的文明史，使得中華民族的文明得以真正自信。

于是在實際教學(xué)中，筆者將這段話呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生去咀嚼、分析。學(xué)生則在學(xué)習(xí)內(nèi)化的過程中認識到，無論是課堂上所習(xí)得的知識，還是在生活中所積累的認識，都是文化直接或間接的產(chǎn)物，而只有當自己帶著對傳統(tǒng)的中華民族文化的認識，去看待今天所取得的物質(zhì)文明和精神文明，才能真正昂首闊步行走在具有中國特色社會主義文化發(fā)展的道路上。

三、智力素質(zhì)支撐政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

筆者以為，思想政治核心素養(yǎng)所強調(diào)的政治認同、理性精神、法治意識、公共參與等，都離不開智力素質(zhì)的支撐。因為政治學(xué)科核心素養(yǎng)只是當前及今后的培養(yǎng)目標，而其培養(yǎng)是需要具體途徑的。對于高中思想政治而言，智力素質(zhì)正是這個途徑最重要的體現(xiàn)；反過來，又正是核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，使得學(xué)生在思想政治知識建構(gòu)的過程中，讓知識更多地彰顯出智力素質(zhì)的本義，進而抵達素養(yǎng)?？傮w而言，智力是指向課程知識及其運用的，素質(zhì)是指向?qū)W生學(xué)習(xí)后的直接表現(xiàn)的，而素養(yǎng)是指向長久表現(xiàn)的，三者之間的遞進關(guān)系，決定了智力素質(zhì)可以支撐核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[2]。

因此，思想政治教師在實際教學(xué)中要做好知識累積與智力素質(zhì)兩個方面的工作，要讓學(xué)生在建構(gòu)知識的時候不囿于知識體系本身，而更多地將知識與生活實際結(jié)合起來，更多地建立宏觀視角與微觀視角相結(jié)合的意識——筆者以為這一點在思想政治教學(xué)中特別重要，因為很多時候只有站在宏觀角度審視微觀事實，才能真正認識到思想政治課程中的有關(guān)觀點的內(nèi)涵與本質(zhì)。譬如有人將當前社會上的一些不良現(xiàn)象也歸因為“中國特色”（發(fā)現(xiàn)問題），這顯然是一種狹隘視角的產(chǎn)物。但不得不注意的是，恰恰不少高中生容易接納這一觀點（分析問題）。因此在實際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生站在更高的高度來認識轉(zhuǎn)型發(fā)展期的中國，來認識一個社會發(fā)展中必然存在積極與消極兩方面的現(xiàn)象，這樣才不至于對中國特色社會主義道路產(chǎn)生誤會，也才能真正堅定社會主義核心價值體系（解決問題）。

結(jié) 語

總之，高中思想政治教學(xué)中重視學(xué)生的智力素質(zhì)，可以為學(xué)生培養(yǎng)一雙審視社會現(xiàn)象與生活事物的慧眼，從而為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

[1]閆守軒，郭超華.抓住核心了嗎：“核心素養(yǎng)熱”的冷思考[J].課程?教材?教法，2017，(4)：100-105.

[2]張昌德.論核心素養(yǎng)觀下的高中思想政治課[J].中學(xué)教學(xué)參考，2017，(7)：70.