馬 玲

(漯河市圖書館，河南 漯河 462000)

1 孫詒讓其人

孫詒讓(1848—1908)，字仲容，別號籀庼，浙江瑞安人，晚清經(jīng)學(xué)大師、愛國主義者、著名教育家、著名樸學(xué)大師、語言學(xué)家、典章制度專家和目錄學(xué)家。孫詒讓與俞樾、黃以周合稱清末三先生，有“晚清經(jīng)學(xué)后殿”“樸學(xué)大師”之譽，章太炎稱他“三百年絕等雙”。梁啟超贊譽：“仲容先生學(xué)術(shù)，殿有清一代，光芒萬丈?！惫粽J(rèn)為：“孫詒讓為近世一大學(xué)人，《周禮義疏》，可稱淵博，其金文研究成績最大，甲骨文字研究亦為開山。王國維深受其影響者也。”孫詒讓著《周禮正義》八十六卷，歷時二十七年，九易其稿，得到學(xué)術(shù)界極高評價?？涤袨榉Q贊：“先生于禮學(xué)至博。獨步海內(nèi)。與吾雖有今古之殊，然不能不嘆服之?！崩顚W(xué)勤稱贊：“孫詒讓先生的《周禮正義》一書，博通宏富，遠(yuǎn)見卓識……?！笨梢姡瑢O詒讓的流風(fēng)遺澤在學(xué)術(shù)界的影響巨大。同時，孫詒讓著《墨子間詁》十九卷，附后語二卷，開辟了近代“新墨學(xué)”研究的途徑。正如俞樾稱贊：“自有《墨子》以來，未有此書也?！盵1]孫詒讓少好六藝古文，隨父孫依言居北京澄懷園，始習(xí)《四子書》和《周禮》。13歲，著《廣韻姓氏刊誤》，始為校之學(xué)。16歲，讀江藩《漢學(xué)師承記》，始知清儒治經(jīng)史與小學(xué)家法。20歲，赴浙江鄉(xiāng)試，中試第四十四名舉人。28歲，賑捐山西，援例得主事，簽分刑部。30歲，撰成《溫州經(jīng)籍志》。41歲，佐父營建玉海樓藏書。46歲，寫成《墨子間詁》十九卷，附后語二卷。52歲，寫成八十六卷本《周禮正義》，該書歷時二十七年始成。孫詒讓性格恬淡，不慕榮利。孫詒讓著作有：《周禮正義》《周禮政要》《墨子間詁》《古籀拾遺》《名原》《契文舉例》《籀庼述林》《札迻》《周書斠補》《九旗古義述》，又有《經(jīng)進(jìn)》《尚書駢枝》《大戴禮記斠補》《六歷甄微》《廣韻姓氏刊誤》《永嘉郡記輯佚》，以及《溫州經(jīng)籍志》等。

2 孫詒讓的目錄學(xué)思想

孫詒讓編撰《溫州經(jīng)籍志》，在晚清目錄學(xué)界享有一定聲譽。俞樾贊譽：“《溫州經(jīng)籍志》為‘近世匯聚一地藝文之祖’?！?869年至1877年，孫詒讓先后撰《溫州建置沿革表》，編《溫州經(jīng)籍志》《永嘉郡記輯佚》等鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，并校訂多種溫郡鄉(xiāng)哲著作。

《溫州經(jīng)籍志》凡三十三卷，另有首卷一卷，外編二卷，辨誤一卷，合計三十七卷。收錄著述一千三百余家，按四部編次，其類目為：經(jīng)部有易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)等十類，史部有正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、目錄、史評等十五類，子部有儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)等十四類，集部有楚辭、別集類、總集、詩文評、詞曲等五類[2]。從類目設(shè)置上看，部居分合，一遵《四庫全書總目》之規(guī)，并沒有什么新創(chuàng)，但就該志整體而言，有許多可取之處。

2.1 合理的著錄次序

《溫州經(jīng)籍志》先是按照傳統(tǒng)的四部分類法，將要收錄的書分為經(jīng)、史、子、集四部，部下細(xì)分各類，類下再分小類，每小類書按朝代先后排列。例如，經(jīng)部小學(xué)類下的小類，分為訓(xùn)詁、字書、音韻三小類?！白謺边@一小類，則按朝代先后次序，先收宋代謝雩的《正字韻類》、周元龜?shù)摹镀孀址ㄕZ》，再收入元代戴侗的《六書故》，接著是明代周應(yīng)期的《正字遺書》，最后錄入清代周鐸、余國光、洪守一等的著作。另外，同一朝代人的著作，其錄入次序的先后，《溫州經(jīng)籍志》也有講究，一般情況下是以科第生卒年月的先后為序，如果中舉人與中進(jìn)士時間先后有矛盾時，則以舉人題名時間先后為序。至于府縣志互相矛盾者，則以早出地方志為準(zhǔn)。例如，明代的《萬歷溫州府志》，孫詒讓常常用作參考，而清以后的地方志，則較少引用。這樣的錄入順序，既便于人們查找所需要的文獻(xiàn)，又符合“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的編著要求。

2.2 精細(xì)的考核

《溫州經(jīng)籍志》雖義例沿用朱彝尊的《經(jīng)義考》，但標(biāo)準(zhǔn)限斷更為嚴(yán)格，對所收錄之著述，皆一一考核，然后分存、佚、缺、未見四種情況。具體做法是，凡明代及以前書目注為“佚”者，《溫州經(jīng)籍志》均標(biāo)為“佚”；對《千頃堂書目》不標(biāo)卷數(shù)者則徑標(biāo)為“佚”，明代有刊本，但清代書目沒有著錄的，則標(biāo)曰“未見”，如《詩訓(xùn)詁》，后注“未見”?？瓷先H是簡單的幾個字，其實不然，它不知花費了撰者多少心血。書名辨誤，如：《溫州經(jīng)籍志》中“禮類”所收的“薛季宣《周禮釋疑》”條下曰“《經(jīng)義考》卷一百二十二作《周禮辨疑》，誤”。不僅指出他書著錄之誤，還避免他人誤以為《周禮釋疑》與《周禮辨疑》是兩種書。辨撰者，《溫州經(jīng)籍志》詳細(xì)注明撰者，并對可能存在的異名、誤名詳加辨正。例如，陳傅良條下，指出《宋史·藝文志》將陳當(dāng)成《備邊十策》作者之誤。另外，《溫州經(jīng)籍志》對版本一項的著錄，側(cè)重于實用[3]。

2.3 注明收書的出處、作者，以及卷數(shù)變化情況

辨卷數(shù)，如：法家類的《無冤錄》，于書名下注：“《千頃堂書目》十，作王乘撰，《萬歷溫州府志》十七，《雍正浙江通志》二百四十四，作王淵撰，并誤。今從《四庫全書總目》一百一。”于“二卷”之下注：“《四庫全書總目》一百一、《元史·藝文志》三、《千頃堂書目》十，孫星衍《孫氏祠堂書目·內(nèi)編》二，《平津館鑒藏記書籍·補遺》，并作一卷?！痹偃珀惛盗肌蹲笫险轮浮?，前人都著錄為十七卷，孫詒讓則據(jù)《直齋書錄解題》等考訂為三十卷。這不僅便于溯其源流，還便于考知作者及卷數(shù)異同?！稖刂萁?jīng)籍志》對書名、卷數(shù)、存佚、版本的著錄不僅注意內(nèi)容的準(zhǔn)確性，廣泛參考前人的說法，還非常重視內(nèi)容的真實性，書中大量的考證反映出孫詒讓將樸學(xué)家重考證的特點帶到了目錄學(xué)中。這些做法，無論對于目錄編纂者，還是借重目錄治學(xué)的人，都有很大的幫助。

2.4 輯錄體

撰有輯錄體，效法宋末元初馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的編纂義例，于收書之后，附有各家的評論。例如，易類朱元升的《三易備遺》，錄有十家的文章，合計六千多言，資料頗為豐富。這對于了解著者生平、著述內(nèi)容、品評褒貶、版本真?zhèn)?、?？笨痰惹闆r，極為方便，大可省讀者探討之勞。孫氏之言，謂《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》開創(chuàng)了一種新的目錄解題方式——輯錄體目錄解題[4]。解題目錄往往劃分為敘錄體、傳錄體和輯錄體解題目錄。以輯錄典籍的序跋題記為主要特色，征集前人文字的方法稱作輯錄體[5]。輯錄體與敘錄體、傳錄體不同，其特點是廣泛輯錄與某書相關(guān)的資料揭示這部書籍的內(nèi)容，并進(jìn)行評論[6]。在《溫州經(jīng)籍志》中，孫詒讓對每部書的構(gòu)成要素都詳加著錄，如書名、著者、版本、卷數(shù)、流傳情況等，故對讀者很有幫助。

2.5 案語

孫詒讓本著實事求是的精神，有自己的見解。盡管輯錄各家之言，但并不盲從，或隨意附和，而在各家之言后，常附有案語，表明自己的見解。例如，史部張孚敬《溫州府志》的案語：“張文忠(孚敬)府志，范氏書目亦有之。其書承王志之后，而卷數(shù)乃不及王志之半。蓋吾鄉(xiāng)地志之簡陋，自此始矣。其自敘見本集。于志中義例及纂修緣起未論及，顧沾沾焉以議禮自矜，尤為非體。蓋文忠之學(xué)，長于論辯，而疏于考證。志乘雖卑，要亦具體。正史非擅三長，不副茲選，未可任意刊削，自矜簡要也。”

2.6 敘例周詳?shù)卯?dāng)

孫詒讓編撰《溫州經(jīng)籍志》敘例包括撰志主旨，為盡備桑梓文籍；規(guī)定類例，以《四庫全書總目》為圭臬；制定義例，仿馬端臨《經(jīng)籍考》、朱彝尊《經(jīng)義考》；規(guī)定斷限，自唐以迄清代；規(guī)定作者界域，大抵自內(nèi)出者錄父而刪子，自外入者錄子而缺父；仿釋智升《開元釋教錄》，以別“存”“佚”“未見”等，嚴(yán)格規(guī)定著作內(nèi)容及編纂體例，是一篇精湛的目錄學(xué)理論著作[7]。著錄內(nèi)容詳略得當(dāng)。在對序跋、評議及前人目錄、著錄的詳略處理上，《溫州經(jīng)籍志》卷二記載《陳氏詩解》包括二十卷。《溫州經(jīng)籍志》雖然只著錄了晁公武、陳振孫兩家的看法，看似簡單，但卻因詳錄陳振孫《直齋書錄解題》的內(nèi)容，再加上孫詒讓自己的案語，而使此解題詳略得當(dāng)，人們對《陳氏詩解》的內(nèi)容梗概就能有一定的了解。特別是孫詒讓對陳振孫《直齋書錄解題》中所收的時人評價也加以轉(zhuǎn)錄，對后人了解《陳氏詩解》是很有幫助的。而且，孫詒讓在介紹卷數(shù)時，僅列前代著錄書目，只對那些關(guān)乎本書主旨者詳細(xì)轉(zhuǎn)錄，這也是《溫州經(jīng)籍志》詳略得當(dāng)?shù)囊粋€突出表現(xiàn)。

3 結(jié)語

綜觀上述，孫詒讓的《溫州經(jīng)籍志》不僅收書豐富，而且成就在朱彝尊的《經(jīng)義考》、謝啟昆的《小學(xué)考》之上，為方志目錄中的佼佼者。特別是其敘例，總結(jié)了我國一千多年來方志目錄中的理論和方法，很有借鑒價值。除撰《溫州經(jīng)籍志》外，他還校訂了自己家的藏書目錄《遜學(xué)齋書目》、編纂私人藏書目《經(jīng)微室書目》等，不僅對這些書目進(jìn)行簿錄登記，還以較高的學(xué)術(shù)眼光進(jìn)行分類與甄別，為清代的私人編目寫上了光輝的一頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫詒讓.溫州經(jīng)籍志[M].北京：中華書局，2011：129.

[3] 李海英.樸學(xué)大師：孫詒讓傳[M].杭州：浙江人民出版社，2007：115-143.

[4] 鄒明軍.輯錄體目錄的確立與馬端臨的家學(xué)淵源[J].圖書館雜志，2015(1)：96-101.

[5] 楊麗梅，牛勇，宋戈.輯錄體的確立及其目錄學(xué)價值[J].四川圖書館學(xué)報，2012(6)：98-100.

[6] 鐘向群.論目錄的輯錄體與馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》[J].大學(xué)圖書情報學(xué)刊，2005(6)：88-89.

[7] 申暢.中國目錄學(xué)家傳略[M].鄭州：中州古籍出版社，1987：200.