程 萬

一.莫言小說的動(dòng)物書寫

從小生活在農(nóng)村的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)山東高密有著深厚的情感，當(dāng)然農(nóng)村生活必然會(huì)與一些動(dòng)物為伴，如驢、牛、狗、豬等。這些不僅僅是動(dòng)物，同時(shí)也是莫言小時(shí)候的玩伴。大量的動(dòng)物書寫讓故事文本散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)間氣息，在似乎騷亂不安的折騰中折射生命的感悟和思索，同時(shí)隱射作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

（一）動(dòng)物素描

對(duì)動(dòng)物的書寫是莫言奉獻(xiàn)給新時(shí)期文學(xué)獨(dú)特的禮物，在他不少小說作品中，動(dòng)物成了必不可少的角色，甚至成了主角，動(dòng)物的地位絕對(duì)不亞于人物。光是地上跑的、爬的動(dòng)物就有驢、牛、豬、狗、鼠、貓、蛇、豹、狼、虎、刺猬、蛙等等。這些耳熟能詳?shù)膭?dòng)物們?cè)谀缘母鞑啃≌f里各顯神通，并與高密鄉(xiāng)勤懇踏實(shí)的鄉(xiāng)民們建立了復(fù)雜的聯(lián)系，一起經(jīng)歷著世事變遷。

1.《蛙》中“蛙”

《蛙》是一部反映新中國(guó)成立以來農(nóng)村施行計(jì)劃生育政策的長(zhǎng)篇力作。在這部波濤洶涌的生育之戰(zhàn)中，“蛙”是核心動(dòng)物意象，整部小說環(huán)繞著蛙的意象及蛙的多重意象展開。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，“蛙”有人丁興旺，添人進(jìn)口的意義，蛙”和“娃”音調(diào)相似，甚至在有些方言中讀音是一樣的。自計(jì)劃生育開始執(zhí)行后，主人公姑姑這一雙曾經(jīng)給予無數(shù)孕婦溫暖和安慰的手，竟為執(zhí)行計(jì)劃生育而變成了一雙扼殺無數(shù)新生命的手。姑姑在她的晚年聽到陣陣蛙鳴，像極了剛出生嬰兒的啼哭聲，這說明姑姑對(duì)自己的行為是感到愧疚的，晚年的她渴望自己的丈夫郝大手通過重塑泥人來救贖在她手上逝去的孩子?！巴堋钡倪@種反復(fù)的強(qiáng)調(diào)描寫加深了蛙的意象與作品之間蘊(yùn)含的關(guān)系。與蛙相關(guān)的意象有“蝌蚪”、“娘娘廟”、“娃”、“蛙”等等，這些意象的運(yùn)用引申了和豐富了作品主題。

莫言在作品中通過對(duì)蛙的書寫，傳達(dá)了自己對(duì)于新中國(guó)成立以來實(shí)施的計(jì)劃生育計(jì)劃政策復(fù)雜的態(tài)度，對(duì)于國(guó)家宏觀來說，計(jì)劃生育政策無疑是為中國(guó)發(fā)展的大局考慮，是有利于國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的，但是站在人文關(guān)懷的角度，對(duì)已經(jīng)懷孕的婦女采取強(qiáng)制措施終止妊娠，是對(duì)生存權(quán)和生育權(quán)的漠視，小說中的姑姑對(duì)于自己行為的懺悔也表明了人性被漠視的悲哀。

2.《生死疲勞》中“驢、牛、豬、狗”

在這部作品中，作者以主人公西門鬧的幾次輪回轉(zhuǎn)世串聯(lián)起整部作品。“六道輪回”這一術(shù)語(yǔ)本來自佛教用語(yǔ)，宣揚(yáng)的是悲憫、隱忍和解脫，但在《生死疲勞》中已經(jīng)變成了貫通小說的特殊多維視角，通過輪回這種方式可以最大限度的拓寬敘述視野。

《生死疲勞》主人公西門鬧本是西門屯地主，在一九四七年的土地改革運(yùn)動(dòng)中被槍斃。西門鬧自認(rèn)為本性善良，沒有做過多少傷天害理的事，來到陰間便在閻王面前叫苦喊冤，而閻王爺屢次讓他轉(zhuǎn)世投胎，依次成為驢、牛、豬、狗，來到家人周圍一起生活，與家人共同經(jīng)歷了五十年的中國(guó)歷史變遷。西門鬧的肉體是動(dòng)物，但是有人的思想和靈魂，和普通人一樣具有喜怒哀樂，所以整部小說覆蓋了一層迷幻色彩。

當(dāng)驢的第一世完結(jié)后，西門鬧又投胎為牛、豬、狗、猴，最后轉(zhuǎn)世為人。當(dāng)投胎為西門牛時(shí)，此時(shí)的他趨于無私奉獻(xiàn)，他舍棄了了西門驢的偏執(zhí)，把它轉(zhuǎn)換成了一股內(nèi)在昂揚(yáng)的斗志。投至豬胎時(shí)，西門鬧似乎學(xué)會(huì)了享受作為豬特權(quán)。在西門鬧轉(zhuǎn)世為狗的這一世中，西門狗和西門牛一樣為主人鞠躬盡瘁，死而后已，唯一區(qū)別是西門狗更加注重自己的生活圈子，它成立了狗協(xié)會(huì)，而且還當(dāng)上了會(huì)長(zhǎng)，在不斷地轉(zhuǎn)世輪回中西門鬧經(jīng)歷了太多磨礪，到了最后自然會(huì)抵達(dá)最高境界。西門鬧作為動(dòng)物的最后一世是猴，從驢的倔強(qiáng)到牛的順從，再到豬的聰慧，狗的安逸，西門鬧的轉(zhuǎn)世逐漸向人靠攏，猴子作為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，當(dāng)然是其中的一個(gè)過渡。

（二）動(dòng)物書寫的功能

莫言作品中涉及到有動(dòng)物意象、色彩意象、植物意象等，其中動(dòng)物意象最值得稱道。在莫言看來，農(nóng)村生活的童年經(jīng)歷給了他莫大的寫作靈感，這些耳熟能詳?shù)膭?dòng)物都是莫言童年時(shí)期的玩伴。動(dòng)物意象的書寫在莫言小說中的作用自然不言而喻。

1.制造神秘的氣氛

蒲松齡早在中國(guó)志怪小說《聊齋志異》中就描繪了奇異鬼魅的狐仙鬼怪的故事，加上莫言從小接觸到的齊魯大地豐富的民間故事以及受西方魔幻現(xiàn)實(shí)的影響，所以他的作品也帶有一種詭奇神秘的審美傾向，而這種詭奇神秘的氣氛大多得益于小說中的動(dòng)物意象的書寫。這種動(dòng)物書寫所制造的神秘氣氛主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是有關(guān)于各種動(dòng)物的神奇?zhèn)髡f。如在《蛙》中有一段傳說，講的是一天夜晚，有一位大閨女在河岸邊上乘涼，不知不覺就睡著了，在睡夢(mèng)中和一位身穿翠綠色衣裳的青年男子交合，后來醒來便懷了孕，后來竟又生下一堆小青蛙。另外一方面，集中體現(xiàn)在動(dòng)物神奇非凡的能力和秉性上，這類例子就很多了，比如在《生死疲勞》中的驢可以斗惡狼、跳高墻等，是人們口口相傳的“英雄驢”；《蛙》中的蛙竟可以公然挑戰(zhàn)姑姑。這些神奇的傳說和本領(lǐng)非凡的動(dòng)物是莫言小說制造神秘氣氛不可或缺的，同時(shí)帶給廣大讀者不一樣的閱讀感受。

2.暗示了人物的性格、命運(yùn)

莫言的小說中人物的命運(yùn)看似不可琢磨，但是往往可以通過對(duì)小說中的動(dòng)物意象進(jìn)行仔細(xì)分析，得出結(jié)論。《蛙》中的萬心姑姑，她一生之中都不可回避的動(dòng)物便是青蛙。她本是接生的醫(yī)生，無論是接生還是結(jié)扎都是與肚中的娃打交道，姑姑一生還受到青蛙夢(mèng)魘的摧殘，最后嫁給會(huì)捏泥娃的郝大手，是郝大手的“月光娃娃”們拯救了姑姑。如果說這里的人物命運(yùn)暗示還是比較隱晦的話，那么《生死疲勞》中則是再明顯不過了，作者在目錄中把小說分為五個(gè)部分，其中前四個(gè)部分分別以“驢折騰”、“牛犟勁”、“豬撒歡”、“狗精神”為標(biāo)題，以各個(gè)動(dòng)物的性格特點(diǎn)來揭示主人公不同時(shí)期的性格和命運(yùn)。這些鄉(xiāng)村中常見的動(dòng)物們的品性與西門鬧不認(rèn)命，不服輸，勇敢追求自身命運(yùn)的特點(diǎn)是一致的。在莫言以生命為基點(diǎn)的述說中，動(dòng)物意象的書寫無疑是成功的，也與小說中人物的塑造融為一體。

3.揭露人性的丑惡

莫言小說中的動(dòng)物意象的在一定程度上揭露了人性的丑惡，如在《生死疲勞》中，雖然西門鬧的前幾次輪回變成了畜生，但是敢愛敢恨，勇敢瀟灑，最后一次雖投胎成了人類，但是是個(gè)畸形兒，要靠女人的頭發(fā)維持生命，但是就像文中描述：“這個(gè)大頭嬰兒生來就有怪病，動(dòng)輒出血不止。醫(yī)生說是血友病，百藥無醫(yī)，只能任其死去。我朋友的女人便拔下自己的頭發(fā)，炙成灰燼，用牛奶調(diào)勻喂他，同時(shí)也灑在他的出血之處，但是不能根治，只能救一時(shí)之急，于是，這孩子的生命便和我朋友女人的頭發(fā)緊密聯(lián)系在一起?！彪m然投胎成看似高了一級(jí)，但實(shí)際上是生命激情的消退，生命力量的消失，人性丑惡也隨之顯現(xiàn)。

二.莫言小說動(dòng)物書寫蘊(yùn)含的生命意識(shí)

生命意識(shí)不僅僅是對(duì)于個(gè)體生命物質(zhì)性的滿足，也是內(nèi)心的一種張力，它渴求個(gè)體生命乃至整個(gè)人類的存在和價(jià)值得到尊重和認(rèn)可。由此可見，生命意識(shí)的概念是寬泛而又深廣的，它既包含著個(gè)體對(duì)本我生命的體驗(yàn)和感悟，又包含整個(gè)社會(huì)群體對(duì)個(gè)人命運(yùn)及生存狀態(tài)的關(guān)注。在莫言的筆下，人具有了動(dòng)物的心理特質(zhì)和本能，動(dòng)物具有了人的行為方式和思維感情，在這種看似荒誕的狂歡之下，人和動(dòng)物不斷地審視他人和自我，不斷的從自我的束縛中逃離解脫，揭露現(xiàn)實(shí)的殘忍與悲哀，也正是這些活潑靈氣的動(dòng)物們張揚(yáng)著最為原始生命活力，構(gòu)建出莫言小說最真實(shí)的生命世界。

莫言并不是第一個(gè)書寫生命意識(shí)的當(dāng)代作家，但品讀莫言的作品所感受到震撼卻是長(zhǎng)久的。生命意識(shí)在莫言的小說中是建立在個(gè)體生命體悟基礎(chǔ)上對(duì)生命存在的關(guān)照。在莫言的筆觸下，這里不僅僅有富有生命活力的人物，他們?cè)谀婢持腥プ穼ぶ硐刖辰?，還有各種動(dòng)物參與到人的生命歷程中，這里的生命意識(shí)不僅包含有對(duì)生命最基本需要的需求，對(duì)愛欲的滿足，對(duì)自由的向往，也包含了更高層次的對(duì)生命價(jià)值的頓悟。所以生命意識(shí)也表現(xiàn)在不同的方方面面。

首先是莫言作品中表現(xiàn)出的鮮活的生命世界，閱讀莫言的作品不難發(fā)現(xiàn)，在莫言描寫的生命世界中，大多都是小人物的世界，甚至是底層人物的世界，同時(shí)作家也執(zhí)著于生命的記憶；其次是深沉的生命反思， 貫穿《蛙》通篇是對(duì)新生和死亡的描寫，同時(shí)憑借姑姑實(shí)施計(jì)劃生育政策的故事，來反思人性的善惡生命的可貴。誠(chéng)然，已逝的生命是無法重新復(fù)活的，已經(jīng)造成的天人永隔是無法彌合的，姑姑所希望的投胎復(fù)生也只是意識(shí)恍惚下的懺悔；最后是生命價(jià)值的超越與人性的回歸，俯仰天地之間，動(dòng)物無處不在，作家把他最熟悉的動(dòng)物冠以人性，從人的動(dòng)物性回歸找到生命最原始的欲求，告訴我們生活是艱難的，而生命是有力的，人性也應(yīng)是圣潔美麗的。