景建軍

男尊女卑是我國封建社會的傳統(tǒng)觀念，受這種觀念的影響，我國女性文學的發(fā)展歷史較為艱辛。明末清初，由于朝代的更替和新的社會思潮的涌現，社會政治經濟文化都有了較大的改變，由于諸多因素的影響，女性開始有了屬于自己的思想模式和價值取向，作為文學歷史上一抹艷麗的色彩，明清時期的女性文學在一定程度上也引領了當時的社會潮流。

一.女性文學的地域分布及其原因

胡凱先生的《歷代婦女著作考對》對我國著名女作家有著較為詳細的記載和研究，該書收錄的明朝女作家高達3885人，其中，江浙兩省占了80%左右，原因如下：

明清時期，受新的社會思潮的影響，南方地區(qū)的經濟和文化不斷發(fā)展，為當時女性文人的創(chuàng)作奠定了良好的物質基礎。隨著資本主義的萌芽和發(fā)展，商品經濟開始對當時的社會產生了非常深遠的影響，也直接推動了相關地區(qū)的思想解放。明清時期，在江南出現了眾多文化社團，各種文人墨客和閨閣女性有了較為豐富的交際范圍和活動。女性不再局限于傳統(tǒng)的相夫教子、繁衍后代，因此當時的女性教育受到了一定程度的重視，女性作家開始走向公共空間，一些較有名氣的名士甚至招收女弟子，直接鼓勵女性文學的創(chuàng)作，從而推動了女性文學的發(fā)展。

二.女性自覺創(chuàng)作以及自我意識萌發(fā)的影響

受社會思潮及文人墨客的影響，明清時期眾多有才情的女性終于大規(guī)模地登上了歷史的舞臺。與之前傳統(tǒng)封建社會的女性文人相比，明清時期的女性創(chuàng)作空間更為寬松和豐富。在我國歷史上，才情卓越的女作家本來就少，甚至絕大部分都是妃嬪和青樓女子，創(chuàng)作的目的不是為了豐富自己的思想境界，表達自己的情感，而是為了取悅一定的對象，比如班昭的《女誡》。因此我們可以發(fā)現，在女性文學發(fā)展過程中，像李清照、朱淑貞等人可謂是非常罕見的女性作家。而明清時期女性自我意識以及創(chuàng)作能力則有了進一步提升。

明清時期的文學創(chuàng)作和知識學習開始以家族化的態(tài)勢發(fā)展，比如當時的蘇州葉氏家族，受祖訓與家風影響，女性開始頻繁參加文學聚會，與當地的名人文士和閨閣千金交流創(chuàng)作心得，通過結社和聚會在一定程度上激發(fā)了她們自身的創(chuàng)作熱情。同時結社和聚會這種群體的形式，不再使女性文人單獨面對社會的輿論，極大地增加了他們參與文學創(chuàng)作的勇氣。

三.與名妓文化以及男性文人的交流

名妓文化是我國自古就有的獨特存在，到了明清時期發(fā)展更為迅速。在我國的傳統(tǒng)社會中，名妓與傳統(tǒng)的女性本來沒有交集，但是在當時特定的社會因素和經濟作用下，普通女性文化開始與名妓文化有了一定的交集和融合。明末清初，隨著新舊王朝的更替，當時的名妓文化在一定程度上對女性文化的解放和發(fā)展起到了重要的促進作用。在中國歷史上，有很多出身風塵的女性文人，例如柳如是、董小婉等，面對山河飄搖和國家破敗，她們自身的積極情感和愛國熱情不僅對于文人女性產生影響，更令許多男兒汗顏。

到了明清時期，傳統(tǒng)的封建女性也開始對名妓有了積極的態(tài)度，黃媛介是明末清初的著名才女，和柳如是有非常密切的文字之交，兩人一起筆墨相伴，吟詩作詞，在當時的吳中閨閣中廣為流傳。

到了清朝，女性文人的創(chuàng)作和教育環(huán)境更加開放，除了傳統(tǒng)的教育之外，還出現了很多的女私塾，社會大眾對于女性的知識學習也有了越來越高的認可度。明清時期女性文學的發(fā)展，除了女性自身的努力和社會的開放外，也離不開男性文人的倡導，他們或是女性文人的丈夫，或者是女性文人的父親和其他親人好友，當然也有當時的著名文人自覺承擔起了女性的教育工作，尤其是袁枚，更是招收女弟子進行教育的代表人物。

明清時期的女性文學活動并不僅僅局限于文學創(chuàng)作，她們還一定程度上介入了文學評論，涉及領域頗為廣泛。由于時代的原因，女性從事文學編訂和考究的人員較少，加之當時印刷技術存在困難，因此我國女性文學的作品保存至今并不完善，但是不能否認，女性文學在我國古代文學史上占有著不可忽略的重要的歷史地位。