牛璟祎

唯美主義運(yùn)動(dòng)是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的運(yùn)動(dòng)。唯美主義是對(duì)功利主義的抗?fàn)?，功利主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值在于通過影響人們的情感、思想和價(jià)值觀，從而改變其行為方式，因此這些作品充斥著政治、經(jīng)濟(jì)和道德的內(nèi)涵①，而唯美主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價(jià)值在于它本身，唯美主義者反對(duì)任何以藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)的各種物質(zhì)目的，他們認(rèn)為這是丑惡的根源。王爾德作為唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，王爾德的小說《道林格雷的畫像》是唯美主義的經(jīng)典之作，強(qiáng)烈地表達(dá)了王爾德對(duì)唯美主義的追求。

唯美的意思是追求絕對(duì)的美提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧，唯美主義是指以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張，這種美是脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。唯美主義追求建議性而非陳述性、追求感官享受、大量應(yīng)用象征手法以及追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)。王爾德在他的小說中將唯美主義展現(xiàn)得淋漓盡致。②

一.人物的唯美

1.感官的享受

王爾德在小說中創(chuàng)造了一個(gè)完全藝術(shù)的主人公，在小說的開始，道林格雷擁有唯美的外表，他的心性沒有受到任何雜念的污染，他是一個(gè)至善至美的青年。唯美主義運(yùn)動(dòng)中的作家和藝術(shù)家認(rèn)為：藝術(shù)的使命在于為人類提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。因此，唯美主義者們拒絕接受約翰羅斯金和馬修阿諾德提出的“藝術(shù)是承載道德的實(shí)用之物”的功利主義觀點(diǎn)。③相反，唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說教的因素，而是追求單純的美感。道林格雷的外表能給人極大的感官愉悅，因此，即使后來道林格雷道德淪喪，當(dāng)人們看到他清純美好的外表時(shí)，還是不愿意相信他犯下的罪惡。

感官上的美不應(yīng)該涉及道德的評(píng)判，應(yīng)該忽視人的情感。當(dāng)西比爾小姐表演讓道林格雷失望時(shí)，他狠心地丟棄西比爾，道林格勒從藝術(shù)純粹的美的角度否定了西比爾，沒有考慮她的內(nèi)心感受，以至于她自殺身亡。正所謂只有感官能讓人高尚。

反過來看，西比爾之死的情節(jié)證明了唯美藝術(shù)是不應(yīng)該摻雜個(gè)人的情感的，當(dāng)西比爾沒有完全入戲，而把現(xiàn)實(shí)中的自己展現(xiàn)在舞臺(tái)上，她的表演藝術(shù)徹底失敗了，藝術(shù)本應(yīng)是純粹的，不應(yīng)該承載其他的雜念，否則就不是唯美的藝術(shù)，如果一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)不是藝術(shù)，那么她的生命就毫無意義，因此，王爾德在小說中創(chuàng)造了西比爾之死的情節(jié)。西比爾小姐的死對(duì)道林格雷來說，終究是追求一種美，一種悲劇的震撼效果。

2.反功利主義

“巴茲爾沃爾德是我的自畫像，亨利勛爵是世人對(duì)我的印象，而道林才是我希望成為的人，也許只是年齡不同”，王爾德在寫這部小說時(shí)這樣說道。④巴茲爾作為一個(gè)藝術(shù)家，正是王爾德自身的真實(shí)寫照，巴茲爾的藝術(shù)思想也是王爾德自己的觀念。巴茲爾把道林格雷這樣一個(gè)完美的人物融入到自己的藝術(shù)作品中，使作品充滿了唯美的色彩，王爾德同小說中的巴茲爾一樣，追求純粹的藝術(shù)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

王爾德寫到“藝術(shù)家是美的藝術(shù)的創(chuàng)造者，藝術(shù)的目的在于展現(xiàn)藝術(shù)本身而隱藏藝術(shù)家”，⑤小說中的巴茲爾便是藝術(shù)的創(chuàng)造者，王爾德在創(chuàng)造巴茲爾這個(gè)人物時(shí)，并沒有把他寫成萬人敬仰的藝術(shù)家，而是把他的作品展現(xiàn)給了世人。由于小說充滿了哥特式的元素，在道林格雷死亡之前，那幅畫像所凝聚的巴茲爾的全部藝術(shù)轉(zhuǎn)嫁給了而是道林格雷本人，隨著時(shí)間的流逝，道林格雷依舊容顏未改，而所有的罪惡全部由畫像承擔(dān)，畫像已經(jīng)被賦予了人性，不再是一幅藝術(shù)作品了，因此，道林格雷的外貌被世人所喜愛事實(shí)上是將巴茲爾的藝術(shù)作品展現(xiàn)給世人。盡管巴茲爾鮮為人知，他的作品卻聞名于世。

唯美主義只是為了展示藝術(shù)本身，不會(huì)為了功名利祿而犧牲藝術(shù)，當(dāng)亨利勛爵讓巴茲爾賣掉自己的作品時(shí)，巴茲爾強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)檫@幅藝術(shù)作品傾注了他自己的情感和思想，在他看來，藝術(shù)高于一切，是不能用金錢和名利衡量的。

3.關(guān)聯(lián)感應(yīng)

唯美主義追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)，比如色彩和音樂的聯(lián)系。⑥道林格雷時(shí)常醉心于音樂，他在一個(gè)裝有格子窗、嵌有朱紅金黃兩色天花板，漆有橄欖綠噴漆墻壁的長(zhǎng)形房間里舉行古怪的音樂會(huì)，讓披著黃頭巾的突尼斯人撥弄巨大的琵琶上繃緊的琴弦，或者讓咧著嘴的黑人單調(diào)地敲打著銅鑼。這種奇異的顏色和樂音的搭配，顯示出道林格雷對(duì)色彩和音樂搭配的強(qiáng)烈好奇心，具有唯美主義的典型特征。

二.死亡情節(jié)的唯美

小說中的大多數(shù)人物都難逃死亡的結(jié)局。死亡是一個(gè)可怕的字眼，然而，在王爾德的小說中，死亡被賦予了唯美主義的色彩。

1.藝術(shù)的永恒性

小說的結(jié)局以道林格雷的死和畫像的復(fù)原結(jié)束，王爾德之所以創(chuàng)造了一個(gè)這樣的結(jié)局，是因?yàn)橥鯛柕滦闹械乃囆g(shù)是永恒的，是不會(huì)隨著時(shí)間的流失而改變的。即便人會(huì)老去、死亡、消失，而藝術(shù)卻可以世代永存。

為了突出藝術(shù)的不變性和永恒性，小說采用了了哥特式的敘述方式，道林格雷在開始許下的愿望：自己可以永遠(yuǎn)年輕，變成了現(xiàn)實(shí)，充滿了離奇詭異的色彩。我們認(rèn)為沒有生命的畫像不會(huì)衰老是理所當(dāng)然的，而當(dāng)想到有生命的人的容顏不改，就會(huì)感覺神秘而不可思議，從而突出唯美藝術(shù)的不變和永恒。

道林格雷的死是因?yàn)樗僖矡o法容忍畫像的可惡的面容，所以用刀刺向畫像，道林格雷的行為是出于對(duì)美好的外表的追求。畫像恢復(fù)如初，罪惡的靈魂隨著道林格雷的死而終結(jié)，外表的美好被永遠(yuǎn)固定在畫框內(nèi)?！耙愿泄僦委熿`魂，以靈魂治療感官”，⑦道林格雷最終的結(jié)局也證明了感官確實(shí)可以治療靈魂，由于道林格雷忍受不了畫像的殘忍與丑陋，他曾經(jīng)試圖向好的方向發(fā)展。

2.為藝術(shù)而藝術(shù)

同樣，畫家巴茲爾也死了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己的作品已經(jīng)發(fā)生了怪誕的變化，再也不是當(dāng)初那幅唯美的畫像了，王爾德把巴茲爾的死設(shè)置成道林格雷所為，因?yàn)榈懒指窭资前推潬査囆g(shù)源泉的根源，王爾德是為唯美的藝術(shù)而生，是被不唯美的藝術(shù)致死，這表明了唯美主義是王爾德一生的追求，藝術(shù)就是他的生命，如果藝術(shù)不存在，他的生命也會(huì)消失。而且，巴茲爾的死是徹底的消失，在艾倫的化學(xué)藥品作用下，巴茲爾的尸體灰飛煙滅，沒有留下一絲一毫的痕跡，這樣的情節(jié)體現(xiàn)了王爾德對(duì)唯美主義的始終不渝，藝術(shù)的消失不僅僅擼去了他的靈魂，也吞噬了他的肉體，如果唯美的藝術(shù)不存在了，王爾德愿和藝術(shù)一同徹徹底底地消失。

一切藝術(shù)同時(shí)是外表和象征，離開了外表的藝術(shù)便不是藝術(shù)⑧，王爾德追求的唯美主義是純粹的，一個(gè)作家或者藝術(shù)家只有全身心投入自己所熱愛的事業(yè)中，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。

三.景物描寫的唯美

小說的開篇便描寫了芬芳馥郁的畫室景致，“畫室彌漫著馥郁的玫瑰花香，夏日的微風(fēng)在花園里的樹叢中一拂，又從敞開的門里吹進(jìn)了丁香花的芬芳，抑或是那清淡些的粉色山楂花的幽香?！边@樣的美景加上畫家的雅興，還有道林格雷至美的外表，本身就構(gòu)成了一幅空間上的唯美藝術(shù)作品。

唯美主義的特征之一是使用象征性的手法。小說中多次提到了雛菊，雛菊早春開花，生氣盎然，具有君子的風(fēng)度和天真爛漫的風(fēng)采，正如開始的道林格雷一樣，象征著那些唯美的事物。小說開始部分寫到亨利勛爵“把雛菊撕成了碎片”，暗示了亨利勛爵后來對(duì)道林格雷極其惡劣的影響，他毀了道林格雷。在談話中，亨利勛爵又摘了一朵雛菊，說明亨利勛爵不僅僅對(duì)道林格雷產(chǎn)生了壞的影響，還有很多唯美的事物也深受其害。

而當(dāng)?shù)懒指窭妆磉_(dá)了對(duì)西比爾小姐的喜愛時(shí)，巴茲爾形容道林格雷的天性已像“花兒一樣開放，長(zhǎng)出了火焰般鮮紅的花朵”。道林格雷不再是一朵雛菊了，他已經(jīng)變成了一朵欲望漸漸顯露的鮮紅花朵了。

在道林格雷拒絕西比爾后，“夜色消退，天空初泛晚霞，澄明得有如一顆無瑕的珍珠。滿載著搖頭晃腦的百合花的大車，隆隆做聲的在光亮的空蕩蕩的街上，緩緩駛過?？諝庵袕浡鴿庥舻幕ㄏ恪?，此時(shí)的景色，因?yàn)榧尤肓宋鞅葼柮\(yùn)的悲涼和道林格雷復(fù)雜的情緒，雖然清澈卻充滿了悲涼，景色的描寫不再那么唯美生動(dòng)了。小說中景色的變化是隨著唯美藝術(shù)被一步步踐踏而變化的，從開始王爾德對(duì)唯美主義運(yùn)動(dòng)充滿了希望和自信，最終運(yùn)動(dòng)以他的被捕入獄而結(jié)束，從小說中不同的景色描寫中可以窺見王爾德在追求唯美主義的過程中的命運(yùn)的跌宕起伏。

“路上飄起了冷雨，雨霧里燈火模糊，透著陰森”，“月亮低低地掛在天邊，像一個(gè)黃色的骷髏，不時(shí)有奇形怪狀的云伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的胳膊把它遮住”，此時(shí)的景物描寫充滿了陰森恐怖，極具有象征性的意義，與道林格雷一步一步的墮落相互對(duì)應(yīng)。

四.結(jié)語

小說的主人公，道林格雷美好的外表給人極大的感官享受，他的畫像是巴茲爾視為生命的藝術(shù)作品，然而，道林格雷在欲望和好奇心的驅(qū)使他步入罪惡的深淵中，從道林格雷的身上，我們看到了王爾德對(duì)唯美主義的理解，藝術(shù)是永恒的，不受道德和情感的約束，這是唯美主義的肉體。巴茲爾的所作所為則說明了為藝術(shù)而藝術(shù)，反抗功利主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的庸俗，小說中的死亡情節(jié)表達(dá)了王爾德對(duì)唯美主義的熱愛，藝術(shù)是他一生的追求，這些則構(gòu)成了唯美主義的靈魂，而小說中象征性手法的大量使用又為小說披上了唯美主義色彩的外衣。