李秀紅

“心理健康是指生活在一定環(huán)境中的個體，智力正常、情緒穩(wěn)定、行為適度，具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應環(huán)境的能力。”[1]如果一個人只有優(yōu)異的成績，卻不懂得如何跟別人交往，那他就是個孤僻的人；如果只有過人的智商，卻不懂得控制自己的情緒，那他就是個危險的人。2004年教育部《中等職業(yè)學校學生心理健康教育指導綱要》指出了加強中等職業(yè)學校學生心理健康教育的重要意義，即“在中等職業(yè)學校開展心理健康教育，是促進學生全面發(fā)展的需要，是實施素質(zhì)教育，提高學生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的必然要求?！盵2]體校中職生由于面臨比賽和文化課學習的雙重壓力，其存在的心理健康問題便愈加明顯，文言文承載者傳承我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造完整人格的使命。因此，在體校中職文言文教學過程中滲透心理健康教育勢在必行。

一.體校中職生心理健康狀況調(diào)查

筆者采用《心理健康診斷測驗（MHT）手冊》，對平?jīng)鲶w育運動學校的110名學生進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，55%的學生存在重度學習焦慮傾向，38%的學生存在中度學習焦慮傾向；85%的學生存在中度對人焦慮傾向；51%的學生存在中度孤獨傾向；20%的學生存在重度自責傾向，72%的學生存在中度自責傾向；所有被調(diào)查學生都存在沖動傾向，其中，70%的學生存在重度沖動傾向，30%的學生存在中度沖動傾向。通過以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到，體校中職生或多或少都存在一定程度的心理健康問題。

二.體校中職生存在心理健康問題的原因

首先，體校中職生大多來自偏遠農(nóng)村地區(qū)，寄宿在學校，這使得他們?nèi)鄙倭烁胰说慕涣髋c溝通，家?guī)Ыo他們的溫暖相較于普通學校少了很多，久而久之，孤僻性格便會形成；其次，學習與訓練之間的沖突也是他們產(chǎn)生焦慮情緒的原因之一。體校學生存在文化課功底較差，平時訓練時間長、訓練強度大等特點，這就要求他們有較強的吃苦耐勞精神，但由于年齡偏小、韌性不足，很多學生在訓練過程中疲憊不堪，有了放棄訓練，好好學習文化課，以參加高考的想法，然而每天的訓練又占用他們大部分時間，導致他們文化課學習時間不夠，精力不足，加之本來文化課功底差，煩惱便由此產(chǎn)生。而對于那些訓練成績好的學生來說，他們要獲得參加比賽的資格，首先要通過文化課考試，他們本身對文化課又缺乏興趣，所以提高文化課成績對他們來說是難上加難。因此，他們會對自己的前途感到迷惘、感到焦慮；再次，體校中職生大多處于青春期，性格叛逆、情緒波動、情感豐富，比較注重外界對自己的評價，會因為教練的一句表揚而沾沾自喜，也會因為老師的一句批評或一次考試的失敗而內(nèi)心苦悶。

三.文言文教學對體校中職生心理健康的促進作用

1.引導學生正確看待得失

對于現(xiàn)階段的體校中職生而言，他們最看重的莫過于比賽成績和考試成績，當比賽或考試失利時，部分學生就容易產(chǎn)生焦慮、自卑、自責、恐懼等心理。在文言文教學過程中，教師可以結(jié)合蘇軾“不以物喜，不以己悲”和歐陽修被貶滁州仍能“與民同樂”的思想以及孟子《生于憂患，死于安樂》等文章，告誡學生“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！币砸龑W生直面挫折、豁達開朗。相反，也有部分學生會因為某次比賽或考試的成功而得意忘形、沾沾自喜，從而在訓練和文化課學習的過程中浮躁、輕率。這時，教師便要以《傷仲永》、《老子》二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居”等文章教導學生要謙虛謹慎、不驕不躁。

2.教導學生學會情緒管理

“是否擁有積極、健康的情緒，是衡量一個人心理健康與否的重要指標?！盵3]調(diào)查數(shù)據(jù)顯示絕大多數(shù)體校中職生管理情緒的能力較差，遇事容易沖動。古人云：“君子宜靜拭冷眼，慎勿輕動剛腸?！边@里的“冷眼”指冷靜觀察；“剛腸”指個性耿直。也就是說，君子遇到任何情況，都應保持冷靜，細心觀察，隨便表現(xiàn)出自己耿直的個性很容易壞事。再比如“冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理”等講的都是遇事要冷靜，切勿沖動。當然，除了冷靜觀察之外，還可以通過轉(zhuǎn)移注意力的方法克制一時的沖動。古人就留給了我們一些很好的例子，如南朝梁文學家吳均深感社會動亂、政治黑暗，而以個人之力又無力改變現(xiàn)實，于是便寄情山水，寫出了膾炙人口的《與朱元思書》，與朋友共勉。蘇軾在被貶黃州期間，生活落魄，但他并沒有因此而自暴自棄，怨天尤人，而是很好地控制了自己的情緒，在不眠之夜找和自己一樣處境的好友張懷民散步賞月觀景，于是便有了我們在《記承天寺夜游》一文中看到的場景。

3.啟發(fā)學生悅納他人

心理學家戴爾·卡耐基曾經(jīng)說過：“一個人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外85%要靠人際關(guān)系和處世的技巧?！倍谥新汅w校，則有接近85%的學生存在中度對人焦慮傾向，他們害怕與人交往，另有51%的學生存在中度孤獨傾向，他們孤獨、自我封閉，不善于與人交往，這種焦慮、孤獨將嚴重影響學生們的心理健康，必須及時給予干預和指導。在文言文教學過程中，教師要啟發(fā)學生善于悅納別人?！抖Y記·學記》有云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！遍L期囿于個人狹小的天地，便容易形成我行我素、孤僻封閉的性格，凡事以自我為中心，不懂得站在別人的角度考慮問題，久而久之，別人也會疏遠他?？鬃佑醒裕骸坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”“人不知而不慍，不亦君子乎？”歐陽修的智慧是“與民同樂”優(yōu)于自己“獨樂”，劉禹錫因“談笑有鴻儒”而認為“陋室不陋”。古人將友情看作是“無倫”之一，教師在教學過程中要讓學生明白交往的重要性，學會享受交往的樂趣，以此來造就學生寬廣的胸懷和開闊的視野。

4.增強學生的民族自信心和自豪感

就讀體校的中職生由于年齡偏小，閱歷不夠，自我管理與明辨是非的能力較差，在信息技術(shù)比較發(fā)達的今天，手機已經(jīng)成了他們愛不釋手的“玩物”，在這種環(huán)境下，他們更容易受到各種不良因素的誤導。從而出現(xiàn)各種各樣的心理問題。比如因為在網(wǎng)上看到一些坑蒙、拐騙甚至故意傷人的事件而認為人情淡薄、社會秩序混亂，對他人失去了信任，對社會充滿了恐懼等等。這時，教師就要利用古人遺留的優(yōu)秀案例，增強學生的民族自信心和自豪感。中華民族自古以來就倡導以“愛”包容一切。孔子倡導“仁者，愛人?！薄凹核挥?，勿施于人?！泵献訌娬{(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”歸有光《項脊軒志》寫出了家人之間的互敬互愛，宋濂《送東陽馬生序》寫出了師友、鄰里之間發(fā)自肺腑的勸諫與勉勵，白居易、范仲淹、歐陽修等人均以勤政愛民而流芳百世。除此之外，“義”也是古代仁人志士追求的價值評判標準之一?？鬃佑醒裕骸耙娎剂x?！保ā墩撜Z·憲問》）“見得思義?！保ā墩撜Z·季氏》）《左傳·隱公元年》鄭伯告誡他的弟弟共叔段“多行不義必自斃?！泵献犹岢觯骸吧辔宜?，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚ⅰ傲x”擺在了比生命還可貴的位置。教師可以用這些優(yōu)秀文章和言論教導學生，中華民族自古以來就是禮儀之邦、文明之都，每個人都應該以此為榮。

總之，選入語文教材的文言文本一般都是千古傳誦的名家名篇，無論是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都具有典范性和代表性，對陶冶學生情操，促進學生的心理健康具有舉足輕重的作用。

注 釋

[1]彭志斌,梁麗媚.中職生心理健康教育[M].廣州:暨南大學出版社,2006:3.

[2]見教育部教職成〔2004〕8號《中等職業(yè)學校學生心理健康教育指導綱要》.

[3]徐曉波.中學古文教學滲透心理健康教育之我見[J].山東省團校學報青少年研究,2008 (5).