邵芳

摘要：目的：在中國(guó)這個(gè)富有魅力的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)展突破了歷史的約束，刺繡工藝一直緊隨腳步，在世界服飾文化寶庫(kù)中占有響當(dāng)當(dāng)?shù)奈恢?，這是一種古老傳統(tǒng)的民間手工技藝，需要靈巧的雙手和靈活的頭腦相輔相成來(lái)完成，文章深入探討中外刺繡的不同內(nèi)涵、方法和技巧，使大眾突破封閉的思維，也使中國(guó)刺繡能在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中不斷傳承下去，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。方法：采用對(duì)比分析法與文獻(xiàn)參考法深入探究和分析東西方刺繡的流派和藝術(shù)特征，以及刺繡技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，近一步研究中國(guó)刺繡的創(chuàng)新與立足之地。結(jié)論：刺繡獨(dú)特的技藝特征、文化內(nèi)涵以及象征意義，都深深體現(xiàn)著濃厚的民族精神與傳統(tǒng)文化氣息。中國(guó)刺繡與法繡針?lè)?、材料、題材、文化內(nèi)涵等方面有很多異同，這需要后人不斷創(chuàng)新、調(diào)整與改變發(fā)展理念，刺繡就會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：刺繡工藝 民族精神 創(chuàng)新

引言

刺繡的名稱稱為“針刺繡”。由于刺繡多為婦女所為，故又稱之為“女紅”。每種工藝都有特定而又深刻的文化內(nèi)涵，當(dāng)然，刺繡也不例外，刺繡“針”這個(gè)工具淋漓盡致地展現(xiàn)了刺繡的細(xì)膩文化內(nèi)涵?！绑稹?，“針”的古字，《說(shuō)文解字》曰“箴”綴衣箴也。古老的技術(shù)還不發(fā)達(dá)。下部是“威”字，是說(shuō)明身體被刺時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種威膩而又辣爽的感覺(jué)。除了制衣用的工具外，“箴”在后來(lái)還被特指為勸告。所以可想而知，“箴言”就是像針刺痛身體般的語(yǔ)言來(lái)激勵(lì)心靈的告誡之言。

刺繡源于一種裝飾手段，在絲、緞、羅、綾、棉麻等纖維織物等材料上，用各種材質(zhì)的線，表現(xiàn)不同紋樣和色彩變化。刺繡最早的功能是修飾衣服，用衣服上面裝飾的不同來(lái)表示階級(jí)地位的高低，這不僅僅有宗教傳播的色彩因素，也側(cè)面突出了統(tǒng)治者的通知權(quán)威，如中國(guó)的十二章紋章服制度，佛繡的象征功能一樣，英國(guó)Opus Anglicanum（用金絲銀線在絲絨面料上織畫(huà)宗教故事，將宗教、人物和花草抽象圖騰和自然動(dòng)物）被用來(lái)傳遞教義信仰，主教的斗篷罩袍會(huì)用這類刺繡圖案作為地位象征，刺繡族徽彰顯王族威望。隨著漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)，刺繡逐漸演化成美化生活的裝飾物，各個(gè)國(guó)家的刺繡均無(wú)一例外。當(dāng)文明的進(jìn)展和技術(shù)的進(jìn)步到了一定程度，工藝技術(shù)有了更高的水平，附加在衣服，布料上的裝飾就向精細(xì)化、奢侈化發(fā)展，刺繡成了一種秀美昂貴而又不失傳統(tǒng)文化氣息的藝術(shù)作品，它的審美價(jià)值，實(shí)用價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值都得到了巧妙的體現(xiàn)。在不同歷史時(shí)期的服裝、工藝和美術(shù)發(fā)展階段刺繡均扮演了重要的角色。

一、中國(guó)刺繡的歷史和發(fā)源

我國(guó)刺繡有四千多年的歷史，據(jù)《尚書(shū)》記載，早在四千年前就已經(jīng)出現(xiàn)衣服上作畫(huà)與刺繡的傳統(tǒng)服飾規(guī)定；把布當(dāng)作畫(huà)紙，把線當(dāng)作水墨，把針當(dāng)作畫(huà)筆，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了中國(guó)古人對(duì)刺繡的由衷喜愛(ài)與崇拜。賈疏云也曾經(jīng)記載過(guò)“凡繡亦須畫(huà)，乃刺之，故畫(huà)繡二工共其職也”。可見(jiàn)，刺繡需要畫(huà)與繡共同協(xié)助起來(lái)完成。

據(jù)文獻(xiàn)記載刺繡創(chuàng)于虞舜，但絲織物不易保存，考古出土遺物目前發(fā)現(xiàn)僅到商周。早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙；戰(zhàn)國(guó)漸趨工致；漢代開(kāi)始展露藝術(shù)之美。中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡匠人們歷經(jīng)千年演化，不斷開(kāi)拓精化技法，最終在宋代達(dá)到臻至高峰的時(shí)期。這和刺繡體系里“畫(huà)繡二工共其職”是有關(guān)系的，宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的成就以及工具和材料的改良，開(kāi)始使用精制鋼針和發(fā)細(xì)絲線，在貴族和民間廣泛形成推崇刺繡服飾的風(fēng)氣。

作為一門(mén)女紅技巧，刺繡包含的實(shí)用性、裝飾性、民俗性、技巧性成分，使這項(xiàng)技藝幾乎遍于全國(guó)，生活習(xí)性、生活環(huán)境、文化背景以及認(rèn)識(shí)觀念的差別成就了刺繡工藝、品種表現(xiàn)的多樣化，因此形成了各式各樣的刺繡風(fēng)格。從地域上來(lái)分，可以分為精致靈氣的蘇繡、美觀大方的湘繡、清新優(yōu)雅的蜀繡以及尊貴豪華的粵繡，這就是大家口中所說(shuō)的中國(guó)四大名繡。除此之外，還有一些別具一格的民間刺繡，如苗繡、羌繡、水族馬尾繡等，沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有差異之說(shuō)。

蘇繡作為中國(guó)四大名繡之首，據(jù)《清秘藏》敘述蘇繡“宋人之繡，設(shè)色精妙清雅，針線細(xì)密，用線一、二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之”，刺繡圖案多以山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)畫(huà)等各種傳統(tǒng)題材。其針?lè)挤ǘ嘧?，比較常見(jiàn)的有齊針、亂針、搶色針、施針、接針、滾針、虛實(shí)針等，在變化中有統(tǒng)一，在統(tǒng)一中有變化，它的刺繡技巧可以表現(xiàn)為平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密八個(gè)字，如何把蘇繡運(yùn)用的游刃有余，需要后輩們不遺余力地努力探索，來(lái)尋找它的奧妙。

湘繡比起蘇繡來(lái)說(shuō)會(huì)更加有色彩的層次變化與明暗變化，黑白灰關(guān)系處理得恰當(dāng)和諧，湘繡以動(dòng)物題材為主，例如：鹿、虎、貓、羊、獅子等形象惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，繡的花仿佛能聞出香味，繡的鳥(niǎo)仿佛能聽(tīng)到它的叫聲，繡的虎仿佛能從圖案中蹦出來(lái)，讓人愛(ài)不釋手，深受后人的贊譽(yù)。

蜀繡有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是用的綢緞的材料特別柔軟細(xì)膩，軟得像人的皮膚，然后再配合彩絲便會(huì)顯得嚴(yán)謹(jǐn)精密，針?lè)ň?xì)、針腳平齊、色彩明快給蜀繡賦予了魔力般的色彩，它所運(yùn)用的針?lè)ㄓ惺喾N，例如：暈針、切針、沙針、汕針等。在整個(gè)繡制當(dāng)中，各種針?lè)ń徊媸褂?，線的粗細(xì)長(zhǎng)短再交叉配合，或若隱若現(xiàn)，或陰陽(yáng)互變。這種技法既能表現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的細(xì)膩，又能表現(xiàn)山水的磅礴浩蕩，是四川的彌足珍貴的瑰寶。

粵繡整體布局大方飽滿，用色鮮艷，圖案對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖繁瑣但緊致有序，針?lè)ㄗ兓枚喽耍糜诓蹲焦獾男Ч?，光影效果?qiáng)烈，具有西方油畫(huà)的韻味。粵繡民俗氣息特別嚴(yán)重，題材多為牡丹、鳳凰、孔雀、鹿等這些色彩豐富的動(dòng)植物為主，反映出當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的強(qiáng)烈熱愛(ài)與追求，始終以熱情奔放的態(tài)度面對(duì)一切是一種很明智的選擇。

刺繡是中國(guó)最傳統(tǒng)、最保守、甚至是最受大眾喜愛(ài)的手工藝，在古代，手工藝人們都在作坊里傳承和發(fā)展刺繡流程與技巧，然而在現(xiàn)代，藝人們已不僅僅局限在作坊里，家里也成了她們傳承與做工的重要場(chǎng)所，這保持了手工藝人們悠閑恬靜的制作狀態(tài)，看似方便卻限制了刺繡的創(chuàng)新與發(fā)展。無(wú)論時(shí)代怎么變，人們的想法愛(ài)好怎么變，都影響不了對(duì)刺繡喜愛(ài)的初衷，中國(guó)刺繡就像一個(gè)獨(dú)立于塵世外的小世界，靜靜，緩慢地繼續(xù)生長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有被人遺忘，不論時(shí)尚如何輪轉(zhuǎn)，她就在那里自有—方天地。

二、歐洲刺繡概述

刺繡的發(fā)源和功能基本相同，但在漫長(zhǎng)的人類文明進(jìn)展中，東西方刺繡工藝最終形成不同的藝術(shù)審美、風(fēng)格特點(diǎn)和技術(shù)手段。貿(mào)易往來(lái)活動(dòng)將中國(guó)刺繡藝術(shù)遠(yuǎn)傳致歐洲，從此在歐洲皇室貴族間得到推崇，以至于在古羅馬、古希臘成為極其時(shí)尚的流行元素，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)身穿刺繡裝飾是身份和地位的象征，這一點(diǎn)與中國(guó)完全相同，刺繡技法在宮廷服飾和宗教服飾中被大量運(yùn)用，工匠們使用金線和銀線制作服裝，以展現(xiàn)榮譽(yù)和宏偉。百分之90%上的社會(huì)貴婦必會(huì)花時(shí)間和金錢(qián)來(lái)為自己精心打造一個(gè)精美的刺繡服飾，這是教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對(duì)宗教的一種信仰。在歐洲，最專業(yè)的刺繡藝人-般都是修女，因?yàn)樾夼写蟀褧r(shí)間和精力來(lái)做刺繡這個(gè)工藝，她們也幫宗教做一些專業(yè)的紡織品，因而帶有刺繡的紡織品躍然而出在古代歐洲，刺繡被認(rèn)為是另一種形式的畫(huà)布，這和東方的繡畫(huà)部分相似。受到宗教、生活習(xí)俗、行為方式以及當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀瑲W洲刺繡變得更加賦有藝術(shù)靈感。乘著工業(yè)革命的東風(fēng)，歐洲十八世紀(jì)時(shí)期的刺繡工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式有了快速的進(jìn)化，Joshua Heilmann發(fā)明了第一臺(tái)刺繡機(jī)器，“穿梭刺繡”和“連鎖刺繡”工藝得到了廣泛的使用，所以在后來(lái)的產(chǎn)品制作中，效率得到了很高的提高，為刺繡在歷史上畫(huà)上了絢麗的一筆，更多的人們可以感受到刺繡產(chǎn)品的細(xì)膩與精美。數(shù)字化和現(xiàn)代化科技、3D打印技術(shù)的出現(xiàn)使刺繡以多層次形式呈現(xiàn)。但無(wú)論未來(lái)人類文明往哪個(gè)方向發(fā)展，傳統(tǒng)技藝仍然在歷史的塵埃中仍然發(fā)出耀眼的光芒（如圖1）。

三、中國(guó)刺繡與法繡的異同

中國(guó)刺繡博大精深，同“四大名繡”之首的蘇繡地位一樣，法式刺繡之于法國(guó)工藝文化是最杰出的代表之一，法式刺繡工坊甚至可以說(shuō)是高級(jí)定制業(yè)界的無(wú)冕王侯。本文僅以中、法刺繡為例進(jìn)行比較：

（一）題材比較：東方刺繡內(nèi)容多為花鳥(niǎo)、人物和風(fēng)景、佛像；而歐洲刺繡取材多則來(lái)源于宗教故事、教堂里的彩色玻璃、靈獸人形和充滿故事性的圖騰元素。

（二）風(fēng)格比較：可能與生活方式和生活環(huán)境的不同有關(guān)，中式刺繡與法式刺繡在表現(xiàn)上完全相反，中國(guó)刺繡追求干凈、平整且光滑，而法式刺繡強(qiáng)調(diào)用2.5D立體效果展現(xiàn)圖案。另外，中國(guó)刺繡常用寫(xiě)實(shí)的手法，山水花鳥(niǎo)圖案形象逼真具有感染力，法式刺繡主張抽象主義，追求與具象相反的精神與靈魂，它最大的特點(diǎn)是立體的圖案與豐富的色彩。最后，中式刺繡“小而精致”，法式刺繡“極致華麗”。法式刺繡的最大特點(diǎn)是服裝上成型的圖案立體而豐富，滿足時(shí)裝對(duì)于裝飾之美更高層級(jí)的追求。

（三）材料比較：原料是中式刺繡與法式刺繡最大的不同，歐洲藝人們善于運(yùn)用緞帶、亮片、珍珠、貝殼、寶石、金屬，這些材料組合的圖案和造型更加多變而富有立體感，繡線用的材質(zhì)很豐富，應(yīng)有盡有，真絲、亞麻、絨線、金屬等都巧妙地運(yùn)用到了刺繡中，比中式刺繡顯得更加豐富大氣。

（四）工藝比較：法國(guó)刺繡技法豐富，在工藝上并沒(méi)有固定的范式、不拘一格。法繡需要用珠片來(lái)配合構(gòu)思，鉤針結(jié)合珠片在構(gòu)想的圖案上進(jìn)行刺繡，雙手靈活的藝人刺繡速度車水馬龍。法繡一般情況下會(huì)配合寶石、羽毛等材料采用鎖鏈針?lè)ㄟM(jìn)行巧妙結(jié)合來(lái)完成一部精美作品。英國(guó)Opus Anglicanum偏好接針刺繡（Split Stitch），針?lè)ê?jiǎn)單，但利用不同色線組合，可演變出豐富的變化。中國(guó)的刺繡講究工整章法，通過(guò)一針一線，單一類別的材料，形成了復(fù)雜微妙的針?lè)ê妥兓?，根?jù)表現(xiàn)內(nèi)容多采用傳統(tǒng)的平針、套針、散針等針?lè)?，表現(xiàn)極為精致細(xì)膩，富于東方傳統(tǒng)含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)。從一定程度上說(shuō)，中國(guó)刺繡的最高境界追求心、意、形合一，已脫離世俗層面成為一種高雅藝術(shù)。這和西方刺繡在風(fēng)格、美學(xué)、工藝上呈現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。

四、刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

人類的服裝特點(diǎn)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月演變后，刺繡慢慢在它身上演奏出了一個(gè)又一個(gè)音符。對(duì)服裝的裝飾貫穿了漫長(zhǎng)的人類歷史。在現(xiàn)代，各種服飾上隨處可見(jiàn)它的影子，甚至帽子上、香囊上，襪子上，襯衫上都用刺繡來(lái)進(jìn)行美的裝飾。昔日中國(guó)人對(duì)生活最美好的希冀，無(wú)論貧窮貴賤或繡娘的思緒都落在這一方小小的繡繃上，繡娘們把這種美好愿望寄托在牡丹富貴、龍鳳吉祥、麒麟祥瑞這些吉祥紋樣中，吉祥寓意的圖案被廣泛用于服飾中，“圖必有意，意必吉祥”，逐漸形成了許多固定的裝飾模式和裝飾部位。

在現(xiàn)代服飾發(fā)展如此之快的今天，服飾的設(shè)計(jì)已經(jīng)可以包含相當(dāng)多種的材質(zhì)和題材，在百花齊放的服裝題材中有一些雖然讓人眼前一亮，但是總不乏材質(zhì)上的平庸與乏味，噴涂的圖案遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上刺繡圖案的魅力，刺繡團(tuán)所顯現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)超群，并且較為立體，可以在小小的服飾上凝聚相當(dāng)多的藝術(shù)技藝。

近幾年，刺繡在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上的魅力，無(wú)論是CHANEL花園系列，還是KENZO的風(fēng)靡一時(shí)虎頭系列，各大品牌借鑒東方不對(duì)稱花卉、吉祥神秘圖案為題材，在時(shí)尚舞臺(tái)上大秀了一把中國(guó)風(fēng)，刺繡在服飾上的運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)了新的復(fù)古與現(xiàn)代流行趨勢(shì)；我國(guó)本土品牌設(shè)計(jì)師更是頻頻運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡紋樣確立自己的風(fēng)格，活躍在巴黎時(shí)裝周上的郭培、勞倫斯·許、曾鳳飛等中國(guó)本土設(shè)計(jì)師堅(jiān)持運(yùn)用中國(guó)元素，陸續(xù)推出華美的高級(jí)時(shí)裝系列，向世界展示了我大中華的服飾文化。2017年的楚艷“絲跡”發(fā)布，是對(duì)古絲路上延續(xù)至今的中國(guó)文化與異質(zhì)文化間相生相依、相匯相化的發(fā)現(xiàn)和思考，在創(chuàng)新中展現(xiàn)了中國(guó)最傳統(tǒng)、最古老的文化理念（如圖2）。

傳統(tǒng)的腰封紋樣來(lái)自于唐代牡丹圖案，經(jīng)過(guò)細(xì)致更改，結(jié)合從古至今的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行再制作，展現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴的盛唐景象；最吸引人的是牡丹式樣的香佩，形神兼?zhèn)溆中∏闪岘?，堪稱一大經(jīng)典之作，它的靈感來(lái)源于敦煌莫高窟的唐代織物，這個(gè)織物以婀娜多姿的牡丹為主體恰當(dāng)展現(xiàn)了盛唐濃濃的神韻，香佩上面有盤(pán)扣作為裝飾，巧妙精致，背面用刺繡的手法，細(xì)節(jié)滿載，貴氣十足。

五、中國(guó)刺繡在未來(lái)的傳承和創(chuàng)新的思考

“六七歲的時(shí)候低下頭拿了針，然后拾起頭再看是華發(fā)蒼巖?！闭谴汤C藝人刺繡生涯的真實(shí)寫(xiě)照。傳統(tǒng)的技藝正隨著老一輩從業(yè)者的老去而逐漸消失。前些年帶學(xué)生去蘇州絲綢博物館參觀時(shí)請(qǐng)教館內(nèi)繡娘，師傅們說(shuō)從零開(kāi)始至少需要學(xué)習(xí)三年以上才能算是專業(yè)入門(mén)級(jí)繡娘，這一過(guò)程花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)還需要沉下心來(lái)，這個(gè)過(guò)程很困難，就像是一場(chǎng)修行。我們生活在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，生活節(jié)奏日益加快，人們的心態(tài)也變得浮躁，刺繡更像是一種習(xí)俗，是一種需要忍受孤獨(dú)的工作。大多數(shù)年輕人不會(huì)選擇這個(gè)短時(shí)期內(nèi)看不到前景的行業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈面臨著新的挑戰(zhàn)，當(dāng)一部分先行者去追逐未來(lái)的時(shí)候，只有少數(shù)手工藝人和設(shè)計(jì)師并沒(méi)有受到影響，反而愈加沉浸在探究針線和細(xì)節(jié)的精細(xì)度上，在來(lái)時(shí)路上尋找先人的足跡（如圖3）。

2017年的楚艷尋跡系列，設(shè)計(jì)師借鑒東方禪意的日常裝形式匯集東方漢服、西式禮服，融合現(xiàn)代織錦、緙絲工藝、數(shù)碼印花、激光雕刻和刺繡技法再現(xiàn)古老面料和紋樣；最終形成了一場(chǎng)古今中外絲路文明在當(dāng)代時(shí)尚的文化撞擊。

（如圖4）這幅作品針?lè)ㄉ喜捎玫氖莻鹘y(tǒng)亂針繡，但在作品表現(xiàn)上沒(méi)有使用傳統(tǒng)花烏的表現(xiàn)方式，采用素描的手法單純填充陰影部分，畫(huà)面清雅富有時(shí)代氣息，如果用于面料的設(shè)計(jì)不失為一種創(chuàng)新手段。

中國(guó)刺繡發(fā)展趨勢(shì)要想朝著更好的方向行進(jìn)，需要全方位、多角度的追尋和挖掘能讓其生命力增強(qiáng)的源泉，這個(gè)源泉融合了很多東西，包括中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)元素、中國(guó)創(chuàng)新與西方傳統(tǒng)等。對(duì)于刺繡這種古老的傳統(tǒng)技藝，傳承不只是隱匿在深閨的繡娘們的責(zé)任，如何將中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝完美地運(yùn)用到服裝上，如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，如何將傳統(tǒng)刺繡紋樣與現(xiàn)代服飾造型相結(jié)合，這需要我們不斷探索，在新的審美標(biāo)準(zhǔn)下，刺繡不僅僅局限于旗袍、漢服，要結(jié)合現(xiàn)代西方服飾對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、面料的設(shè)計(jì)、圖案的設(shè)計(jì)來(lái)滿足當(dāng)代人的審美需要，詮釋東方獨(dú)有的韻味，賦予全新的時(shí)代魅力，正是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們思考的問(wèn)題，傳承文化更是設(shè)計(jì)師不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

隨著當(dāng)今科技的進(jìn)步，數(shù)字媒體等電子手段已經(jīng)成為了當(dāng)眾不可缺少的信息交流來(lái)源。如果把這些手段恰當(dāng)好處地運(yùn)用到刺繡當(dāng)中，大眾無(wú)疑會(huì)對(duì)刺繡有近一步的了解與鐘情。刺繡與其說(shuō)是民族的、國(guó)家的，倒不如說(shuō)是世界的。刺繡講究精細(xì)與微妙，萬(wàn)不可粗心大意，所以較真是必不可少的。傳統(tǒng)刺繡基本都借助繡娘們的手力，手工的技藝傳承是刺繡的主要傳承方式，但是現(xiàn)在我們所處的是機(jī)械化制造的環(huán)境，用機(jī)械化逐漸代替手工何嘗不是一種給大眾帶來(lái)便利的生產(chǎn)方式？所以，這也就需要機(jī)械制造者開(kāi)動(dòng)腦筋生產(chǎn)制造一些更加便利、精準(zhǔn)的刺繡機(jī)器，來(lái)幫助減輕人力負(fù)擔(dān)。但是一味地完全用機(jī)械去代替手工難免會(huì)丟失一些中國(guó)特有的精神文明與文化底蘊(yùn)，做到恰到好處、適可而止的機(jī)械化，并且結(jié)合手工技藝，使二者合二為一達(dá)到藝術(shù)審美需求的最高境界，才是最省時(shí)、最省力、最可觀的生產(chǎn)規(guī)劃，才可以達(dá)到創(chuàng)新與發(fā)展，當(dāng)然，我們也更需要調(diào)整與改變發(fā)展理念，盡自己最大的努力去繼承和發(fā)揚(yáng)光大刺繡這門(mén)傳統(tǒng)又神圣的產(chǎn)業(yè)。