郭瑾 刁海濤

摘要：進(jìn)入信息時代后，現(xiàn)代的建筑藝術(shù)也更加多元化。波普藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義的代表藝術(shù)形式對于現(xiàn)代建筑設(shè)計起了很深的影響。文章通過對波普藝術(shù)的風(fēng)格特點及波普建筑的產(chǎn)生的敘述，結(jié)合國內(nèi)外現(xiàn)代波普建筑的代表作，闡述了波普藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，以及在現(xiàn)代建筑設(shè)計的思想上起到解放的作用，并在建筑形式上提供了很多可參考借鑒的新途徑。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)風(fēng)格 波普建筑 國內(nèi)外 大眾文化

一、波普藝術(shù)風(fēng)格

“波普藝術(shù)（PopArt）”是PopularArt的簡稱，有大眾化、通俗、流行的意思，即流行藝術(shù)。1957年，理查德.漢密爾頓（RichardHamiIton）對其定義為“流行藝術(shù)是通俗的（為大眾欣賞而設(shè)計）、短命的（稍現(xiàn)即逝）、消費性的（易被忘卻）、廉價的（大批生產(chǎn)的）、年輕的（對都市青年）、詼諧的、色情的、機(jī)智而有魅力的恢宏壯舉”。裴菁菁老師認(rèn)為：波普是現(xiàn)代主義追求理想過程中的一個變奏，它比現(xiàn)代主義更加人世，既表達(dá)了對理想的憧憬，又對現(xiàn)實生活持肯定、樂觀的態(tài)度。

波普藝術(shù)是起源于英國的一門流派藝術(shù)，卻于20世紀(jì)50年代在美國開始流行，是一種設(shè)計運動，具有瞻前性和大眾化的特性。流行文化反映了西方成長時期的文化、消費的理念、反傳統(tǒng)的意識形態(tài)、以及西方社會年輕一代的審美趣味。這些青年基本都是較前衛(wèi)的藝術(shù)和藝人，他們認(rèn)為藝術(shù)并不應(yīng)該是知識少數(shù)派才擁有的喜悅和享受，應(yīng)該更多地向一般的大眾開放，應(yīng)該走進(jìn)大眾的日常生活中。因而，必須要打破藝術(shù)與人們生活的界線，打破傳統(tǒng)的審美觀。他們的設(shè)計作品，具有時代的特征性和鮮明的商業(yè)性印記，去除了傳統(tǒng)全部的腳鐐。

波普藝術(shù)作為美國重要且獨特的藝術(shù)形式，其作為抽象藝術(shù)的反駁方存在于藝術(shù)舞臺之上。其藝術(shù)代表人物L(fēng)auschenberg，受作曲家凱奇的影響，試圖創(chuàng)造一種新的藝術(shù)形態(tài)，以此消除生活與藝術(shù)之間的差異。他認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)該被傳統(tǒng)束縛，應(yīng)該自由地反映客觀現(xiàn)實，應(yīng)該用直觀的藝術(shù)形式替換掉晦澀深奧的藝術(shù)。而隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，它離我們的生活也接近了。雖然我們并沒有意識到，但它已經(jīng)成為我們的生活和精神是不可缺少的部分。

波普藝術(shù)在消費者主義和信息化時代的文化兩方面都以樂觀的態(tài)度來對待，以其現(xiàn)實的形象，縮短了藝術(shù)和公眾的距離，擺脫了藝術(shù)優(yōu)雅的外衣和只能貴族享受的專權(quán)。波普藝術(shù)以后，現(xiàn)代主義的新階段的出現(xiàn)，終結(jié)了從前以抽象的藝術(shù)為主的現(xiàn)代主義時代。但它同時也是一個矛盾體，波普是現(xiàn)代的，但它的消費主義與符號又是后現(xiàn)代的。從設(shè)計的觀點來看，波普風(fēng)格并不是追求樣式單一、造型簡單的風(fēng)格，而是追求流行的混合元素，其設(shè)計特點新穎且獨特，強(qiáng)調(diào)大膽的、華麗的色彩配搭。

二、波普風(fēng)格建筑的產(chǎn)生及特點

（一）現(xiàn)代波普建筑的產(chǎn)生及發(fā)展

在當(dāng)今這個崇尚個性化與多元化的時代，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展和數(shù)字信息爆炸，都給人們的生活增添了無限的壓力，因此人們對于各方面的生活審美和要求逐漸從平面上升到了立體。建筑也是其中主要的一方面，以往嚴(yán)肅的、單一的、中規(guī)中矩的建筑外形，讓本就快節(jié)奏的生活更加壓抑，因此，人們開始渴望在建筑物的設(shè)計中出現(xiàn)與眾不同的新鮮感，以擺脫以往的“千篇一律”。最早在20世紀(jì)60年代，受美國波普藝術(shù)發(fā)展浪潮的影響，在建筑領(lǐng)域中出現(xiàn)了一大批以羅伯特-文丘里和米諾雅.雅馬薩奇為代表的后現(xiàn)代主義建筑大師，這些建筑大師作為傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的叛逆者，首次將波普藝術(shù)元素運用到了建筑設(shè)計中，打破了以往建筑設(shè)計的單調(diào)感，設(shè)計出了一批大眾化的，外觀輕松、幽默感強(qiáng)的，更貼近人們生活的建筑物，“波普建筑”便由此而來。

波普建筑出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，當(dāng)時正是后工業(yè)時代，其特點是每天重復(fù)著一樣的東西，而波普建筑十分貼近后工業(yè)時代的特征，以直觀的形象取代以往深奧的單調(diào)的藝術(shù)。而隨著波普藝術(shù)不斷的革新，也為發(fā)展至今的波普建筑設(shè)計在形式上提供了更加多元化的發(fā)展途徑，讓建筑設(shè)計思想更加得到解放，使得現(xiàn)代波普建筑設(shè)計更加通俗易懂，更加具有商業(yè)性和明艷性，也更加吸引眼球。

（二）現(xiàn)代波普建筑的風(fēng)格特點

波普建筑的風(fēng)格特點就是大眾化的、流行的、通俗易懂的。大部分波普建筑的設(shè)計靈感都是來源于日常生活，建筑設(shè)計師們不介意會把人們那些老套的東西或材料現(xiàn)取現(xiàn)用，甚至把人們平時認(rèn)為平庸和無趣的元素，通過波普藝術(shù)在設(shè)計中的變形和改造，也能重新在陌生的環(huán)境和新的組合中體驗到耳目一新的感覺。

不同涉及面的波普建筑給人們帶來了不同的享受感，從餐廳到旅店到體育運動場所再到藝術(shù)館，波普藝術(shù)風(fēng)格的建筑越來越多，這些建筑都是對這個時代流行的抽象化表現(xiàn)。再加上其低廉的造價和貼近人們生活的元素，輕松不乏幽默感，能更好地討好大眾。同時以新穎和夸張的色彩配搭與外形，時刻向路過的人們展示著它們所要傳達(dá)的享樂精神。建筑設(shè)計師們正是把這種樂觀的享樂精神，結(jié)合現(xiàn)代主義和波普藝術(shù)的風(fēng)格，造就出了更加符合時代特色的現(xiàn)代波普風(fēng)格建筑物。

三、中國的現(xiàn)代建筑中的波普化

波普藝術(shù)傳入中國已是20世紀(jì)80年代。80年代正是中國經(jīng)歷改革開放的新時期，國家政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都有著重大的發(fā)展，人民的生活水平也得到了極大的提高。隨著中西文化交流的增多，更多的西方文化元素涌入了中國，給人們的生活帶來更多的樂趣和選擇，典型的美國嬉皮士文化就是在這一時期傳入。而波普藝術(shù)作為西方流行藝術(shù)的代表，也進(jìn)入了中國。1985年，美國的波普主義大師勞伯生在北京成功舉辦了展出后，在國內(nèi)迅速出現(xiàn)了大量的波普藝術(shù)作品，直到1989年2月，王廣義的三幅毛主席肖像迅速掀起了一輪國內(nèi)波普熱潮。這正式標(biāo)志了波普藝術(shù)進(jìn)入中國，使國內(nèi)藝術(shù)打破以往傳統(tǒng)傳統(tǒng)審美的桎梏，更加走向了大眾。

隨著改革開發(fā)的發(fā)展，國內(nèi)的人們早已由精神崇尚轉(zhuǎn)變成為了物質(zhì)崇尚，并且物質(zhì)欲望也在不斷膨脹中。因此波普建筑作為我國城市商業(yè)文化中活躍的一個元素，也是不可缺少的。并隨著時代的演變，國內(nèi)的現(xiàn)代波普建筑也有了越來越多的延伸性，國內(nèi)現(xiàn)代波普建筑主要有以下三大模式：

（一）通俗的、具象化的波普建筑

這類波普建筑最明顯的特征就是，外形通俗易懂并且十分吸引眼球，設(shè)計元素通常都是來源于人民日常生活中所見所用。目前國內(nèi)近期具有代表性的作品有2017年竣工的蘇州的巨型大閘蟹建筑（圖1）和北京的天子大酒店（圖2）。

蘇州的巨型大閘蟹建筑，采用了人們?nèi)粘Ｊ秤玫拇箝l蟹具象化的造型來裝飾建筑的外立面，給人們更直觀的視覺享受，印象更加深刻，同時也作為蘇州當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志而起著它應(yīng)該具備的作用。而北京的天子大酒店是目前受爭議比較多的一個波普建筑代表作品，其采用了福祿壽三位人形的建筑外立面設(shè)計，傳達(dá)了一種對民俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新，雖然對于歷史文化做了很夸張直白的表現(xiàn)，但仍沒有得到很多業(yè)內(nèi)建筑設(shè)計的認(rèn)可。而這種前無古人，后無來者的“表”與“里”的大膽表現(xiàn)手法，也會給人們留下了深刻的印象。

（二）商業(yè)化的波普建筑

商業(yè)化作為現(xiàn)代社會的必要產(chǎn)物，在波普建筑中，利用夸張的造型和裝飾物來修飾建筑物的外立面，以達(dá)到刺激眼球，產(chǎn)生消費的商業(yè)化目的。因此現(xiàn)代商業(yè)化波普建筑在表與里的建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)上都具有濃郁的商業(yè)氣息。如無錫312國道高架橋附近的“鉆石小區(qū)”（圖3），小區(qū)內(nèi)的樓房結(jié)構(gòu)均采用以鉆石造型為主的波普式外形設(shè)計，配搭豐富的色彩，并同時強(qiáng)調(diào)這種造型設(shè)計以便于更好地進(jìn)行采光。通過以上元素來吸引顧客達(dá)到刺激顧客消費購買房屋的目的。這是商業(yè)化波普建筑的代表之一。

而在國內(nèi)還衍生出了另一類商業(yè)化的波普建筑，是利用燈光、廣告牌、彩色光的標(biāo)語同黑夜的色彩反差形成刺激眼球的波普化效果，來達(dá)到激起人們消費欲望為目的的波普建筑形態(tài)。例如許多酒吧都是利用獨特的內(nèi)飾結(jié)構(gòu)，與不同的色彩格調(diào)配搭，配合朦朧的燈光，以及輕柔的音樂，來勾起人們的無限消費欲望。

（三）艷俗化的波普建筑

波普建筑在色彩上，打破了以往只用黑、白為主色調(diào)的現(xiàn)實主義，擺脫了以往單調(diào)沉悶的氣息，而是采用鮮艷的、明亮的，甚至大膽的撞色拼接元素風(fēng)格?？旷r艷的色彩元素來吸引人們的目光，讓人們的思想從色彩中得到更多的解放。目前國內(nèi)的代表作如沈陽的“亂碼”大樓（圖4）和素有“深圳蘭桂坊”之稱的酒吧一條街（圖5），都是通過利用鮮艷的色彩配搭來強(qiáng)調(diào)時尚感和信息感，這些都是現(xiàn)代艷俗化波普建筑的顯著特點。

（四）詼諧荒誕的波普建筑

這類波普建筑給人第一印象是忍不住捂嘴一笑，因為從正統(tǒng)的審美來看，此類建筑設(shè)計風(fēng)格荒誕不經(jīng)，但從設(shè)計師們的角度觀看以及文化上的深度挖掘來說，則會從這種建筑形象上感受到一種深層次的、復(fù)雜的、具有強(qiáng)烈震撼效果的藝術(shù)價值。國內(nèi)典型代表作有北京央視的“大褲衩”大樓，其外觀奇異為人們所矚目，然而從建立之后一直飽受爭議，但在國內(nèi)依然被人們視作新時期中國崛起的象征。

以上可以看出，目前國內(nèi)現(xiàn)代建筑設(shè)計的波普化越來越明顯，但目前就這些典型的波普建筑代表作看來，設(shè)計師希望最大化地模糊藝術(shù)與生活的界限，更多地貼近大眾生活，通過通俗易讀的外形與內(nèi)里結(jié)構(gòu)設(shè)計，給人們造就輕松愉悅的生活氛圍。但由于波普藝術(shù)在國內(nèi)發(fā)展的局限性，仍然很多波普建筑受到人們的爭議。

四、國外現(xiàn)代建筑中的波普化

國外的波普藝術(shù)建筑早在20世紀(jì)60年代就已出現(xiàn)，因此比國內(nèi)的發(fā)展更超前和多元化。以查爾斯·克斯和羅伯特·文丘里為代表的青年一代建筑設(shè)計大師開創(chuàng)了波普風(fēng)格建筑的先河。直到20世紀(jì)80年代的波普風(fēng)格建筑大師約翰遜，再度提高了波普藝術(shù)在建筑設(shè)計中的地位。其設(shè)計的美國電報大樓（即現(xiàn)今的索尼大廈），就是一個很典型的例子。并且約翰遜一直在不斷地揣摩大眾審美的口味，持續(xù)站在時尚流行的風(fēng)口浪尖之上。他的建筑借用了18世紀(jì)多個流行裝飾元素，包括洛可可、巴洛克、齊彭代爾這些素材，都被約巧妙地借用在了建筑設(shè)計中，成為大眾審美的玩味元素。而現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展至今，國外的波普建筑模式也是以下三種：

（一）通俗具象化的建筑設(shè)計

國外的現(xiàn)代波普建筑在具象化方面更為大膽直接，有體現(xiàn)出日常生活元素的建筑，也有表達(dá)人們宗教信仰的建筑。生活元素代表作如Longaberger公司的總部大樓（圖6），其外觀是一只巨大的菜籃子，非常直觀生動，給人印象深刻。同時也向人們傳遞了公司所要表現(xiàn)的信息，其公司主要業(yè)務(wù)就是銷售菜籃子。文化方面如拉利貝拉巖石教堂，其外觀被設(shè)計成為一個巨大的十字架，給人十分直觀的視覺感，并目傳遞出了濃郁的神圣文化氣息。

（二）商業(yè)化、艷俗的建筑設(shè)計

西方的商業(yè)化波普建筑相對于國內(nèi)的商業(yè)化比較，商業(yè)氣息更為濃重，具象化更為直接。代表作如波普建筑之父文丘里所設(shè)計得最優(yōu)產(chǎn)品展銷廳，整個建筑外墻的裝飾采用了巨大醒目的花紋圖案，使整個建筑外觀看起來像一個節(jié)日禮品包裝盒，具有十分濃厚的裝飾性與商業(yè)氣息。而色彩明艷歡快特點上，經(jīng)典代表作品如由美國和日本梓設(shè)計公司共同建造的被譽(yù)為亞洲第一大游樂園的東京迪斯尼樂園，全部時由悅動的燈光、明快的色彩、生動的形象和各種花紋圖案組合而成。

（三）詼諧荒誕的建筑設(shè)計

弗蘭克.蓋里認(rèn)為，“我們正處在這樣的一種文化中，這種文化由快餐、廣告、用過即棄物、趕飛機(jī)、叫出租車等組成的一片狂亂。所以我認(rèn)為我的關(guān)于建筑的想法比創(chuàng)造完整的建筑更能表現(xiàn)我們的文化”。文丘里也提倡用一種藝術(shù)上的不協(xié)調(diào)給建筑以活力，甚至寧愿也“丑”取代“美”，以“怪異”取代“崇高”，在他們的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了一批用夸張變形和支離破碎等手法來表現(xiàn)這些美學(xué)元素的建筑。

查爾斯·摩爾設(shè)計的位于新奧爾良市的意大利廣場，是后現(xiàn)代主義波普建筑的代表作之一，不僅采用了拼貼的手法裝飾了建筑外表，還有鮮明的色彩配搭，都給了人視覺上的沖擊和極大的藝術(shù)享受。其中還有滑稽的元素，據(jù)說摩爾把自己的頭像放在柱子上作噴水口的裝飾。意大利廣場既古又新，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)，既俗又雅，因此也一直飽受爭議。

結(jié)語

在如今商業(yè)化、消費化社會大背景下，建筑不可避免地越來越深受到波普藝術(shù)的沖擊，其貼近大眾生活的審美和趣味性，擺脫了以往單調(diào)的高樓聳立的壓抑感和高高在上的感覺，讓建筑藝術(shù)從“陽春白雪”延伸到了“下里巴人”，也向人們傳達(dá)了波普藝術(shù)的樂觀態(tài)度。但由于很多建筑仍尋求強(qiáng)調(diào)政治意義和歷史文化，因此國內(nèi)外許多波普建筑依然飽受爭議，因此，我們應(yīng)該用宏觀的、辯證的角度來看待這些問題，用更加包容的審美意識來接納波普藝術(shù)建筑的存在。

在未來，波普建筑應(yīng)該更多地走進(jìn)大眾化的視野，貼合人們的生活，多在快餐、娛樂場所的設(shè)計中運用，以起到更好的商業(yè)化效果和娛樂大眾的效果。再如其鮮明的色彩配搭能給人視覺沖擊的特色，可多用于兒童娛樂建筑的設(shè)計中，給兒童帶來更多的感官刺激和趣味性。雖然波普藝術(shù)多被看成是一種嘩眾取寵的、標(biāo)新立異的藝術(shù)，但我們?nèi)匀豢梢詮闹薪梃b和學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)元素，而現(xiàn)代建筑設(shè)計中也會持續(xù)受到波普風(fēng)格的影響，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。