易和平

【摘要】1924年的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀是一個(gè)遙遠(yuǎn)的難以企及的過(guò)去，祥林嫂的悲劇發(fā)生于時(shí)。于當(dāng)代的中學(xué)生而言，魯迅筆下的祥林嫂的悲慘命運(yùn)是難以理解的。那么如何引導(dǎo)學(xué)生更好地理解《祝?！分邢榱稚┑男蜗笫俏恼绿接懙闹攸c(diǎn)。從小處著手，逐層深入地分析祥林嫂的悲劇命運(yùn)，給學(xué)生以更為真切的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】《祝?！?；祥林嫂；悲劇命運(yùn)；文本分析

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

祥林嫂的悲劇，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一句話：魯四老爺?shù)木艹?，后婆婆和伯伯的?qū)逐，新知識(shí)分子“我”的逃避，其余無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)體，這些最終導(dǎo)致了她無(wú)“家”可歸。他們共同“謀殺”了這個(gè)被生活拋棄又被命運(yùn)拋棄的女人，瓦解了她繼續(xù)生存下去的勇氣和決心，從而不甘卻無(wú)可奈何地走向了死亡。

一、處處“出格”處處罪，哪哪犯忌哪哪錯(cuò)

要感知祥林嫂的悲劇命運(yùn)，我們必須將她放入以魯鎮(zhèn)為中心的社會(huì)之中去。在這個(gè)非人的環(huán)境里，她可謂是“處處‘出格處處罪，哪哪犯忌哪哪錯(cuò)”。抓住衛(wèi)老婆子談及祥林嫂改嫁表現(xiàn)時(shí)提到的“出格”一詞，細(xì)想祥林嫂的“出格”表現(xiàn)在哪些方面，進(jìn)一步探究祥林嫂的悲劇命運(yùn)。首先，“出格”之一表現(xiàn)在逃跑。祥林嫂寧死也不甘心被捆賣再嫁選擇了逃跑，逃跑到了魯鎮(zhèn)做工，到最后還是被婆婆擄走。對(duì)此，四叔統(tǒng)共就說(shuō)了幾句話：“這不好，恐怕她是逃出來(lái)的”，“既然是她婆婆要她回去，那有什么話可說(shuō)呢?！睆倪@幾句話中，我們明顯可以看出，四叔對(duì)祥林嫂的出逃并不贊同，甚至認(rèn)為她被綁回去也是情理之中的事兒。在那時(shí)的人眼中，這是出格的，可憐的祥林嫂只能聽(tīng)從婆婆的安排，哪怕她再能干、再勤勞，也是不能掌握自己的命運(yùn)的。其次，另一“出格”的事便是改嫁的不順從。課文中描寫(xiě)祥林嫂“一路只是嚷、罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。抬出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心一松手，哎呀，阿彌陀佛，她就一頭撞到香案角上?！濒[得如此“出格”為那時(shí)看似開(kāi)明寬容（允許再嫁）的社會(huì)所不容，祥林嫂維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)，維護(hù)“一女不事二夫”的封建倫理觀念，這是封建禮教“賜予”她的根深蒂固的悲哀，但是更加悲哀的是魯鎮(zhèn)的人們卻在看似新潮實(shí)則依然禮教的怪圈中循環(huán)。我們?cè)囅胍幌?，倘若祥林嫂是開(kāi)開(kāi)心心地順從著去改嫁，恐怕這些看客依然會(huì)用她們閑的只知道嚼舌根兒的嘴噴出骯臟的唾沫淹死祥林嫂。大家都接受了的，誰(shuí)不接受，誰(shuí)就是出格，進(jìn)一步說(shuō)，不管出不出格，改不改改嫁，祥林嫂都是有罪的，她無(wú)從選擇。一切的一切只不過(guò)是為了滿足那些看客的變態(tài)心理罷了。最后也是祥林嫂最大的“出格”，“克夫”“克子”事件之后，祥林嫂便是一個(gè)大家眼中晦氣的標(biāo)志了，沒(méi)錯(cuò)，是標(biāo)志。不祥的祥林嫂在魯鎮(zhèn)的人看來(lái)，老是要去做人家討厭她做的事情，尤為明顯的是福禮事件。冬至祭祖時(shí)，衛(wèi)道士魯四老爺把祥林嫂視為不祥之物，一切祭祀供品都不許勤勞的她沾手， 以至她嚇得“失神”，這些漸漸使得祥林嫂變?yōu)榱恕澳九既恕?，最后淪落成乞丐。試問(wèn)，祥林嫂本身又有什么罪過(guò)呢？她到底又有什么罪呢？這難道是她自己想要的結(jié)局嗎？！將祥林嫂的悲劇放入這個(gè)黑色染缸般的社會(huì)里，被這些已經(jīng)染黑卻又試圖變白的魯鎮(zhèn)人“咀嚼鑒賞”。通過(guò)讓學(xué)生了解體悟那時(shí)社會(huì)對(duì)祥林嫂這類人的不寬容聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中仍然存在著一些對(duì)別人的痛苦幸災(zāi)樂(lè)禍、冷酷無(wú)情的嘴臉和心態(tài)的人，以此感受社會(huì)的不公，時(shí)代不濟(jì)。

二、贖不完的罪，無(wú)止境的絕望

祥林嫂作為一個(gè)自打進(jìn)入大家視野開(kāi)始就渾身是罪惡的角色。首先，罪惡源于內(nèi)心。對(duì)改嫁的拼死反抗，而今看來(lái)，除了不屈服于婆婆的捆賣之外，更重要的恐怕還是“一女不事二夫”的封建觀念早已深入骨髓；捐門檻贖罪，在柳媽的“勸慰”下，祥林嫂選擇“到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！痹谒约嚎磥?lái)，自己也是罪孽深重，不可饒恕的；更為可悲的是，及時(shí)最后死去到了地獄，她的戴罪之身也是不能得到解脫的。她的罪惡似乎永遠(yuǎn)只多不少，永遠(yuǎn)也贖不完。祥林嫂最后的死去只不過(guò)是從一個(gè)吃人的世界進(jìn)入到了另一個(gè)吃“鬼”的世界。兩個(gè)世界對(duì)她而言并沒(méi)有什么區(qū)別，所以徘徊在這兩個(gè)世界的邊緣，不知該如何做選擇。她的罪惡被魯鎮(zhèn)的人們施壓卻根源于她自己的內(nèi)心，這也是祥林嫂悲劇的源頭所在。如此看來(lái)，當(dāng)贖罪成為她生活的終極目標(biāo)后，她又怎么才能得到解脫呢？課文分析到這里，《祝福》讓我覺(jué)得很壓抑，祥林嫂沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)心，也沒(méi)有人愿意去安慰，她到底還是在不斷的掙扎、反抗中被舊社會(huì)壓垮、吞食了。通常我們覺(jué)得死了就是解脫，在祥林嫂這里到死都得不到解脫。所以文中描寫(xiě)那個(gè)形容枯槁的女人：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”。一個(gè)似鬼非鬼的存在！此刻，慣有的“大團(tuán)圓”心理竟對(duì)魯迅有些許“憎惡”，他將這個(gè)卑微到塵埃里的小人物的最后一絲“死去便解脫”的幻想擊得粉碎。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)在文本分析時(shí)可就此結(jié)束，但是在實(shí)際教學(xué)時(shí)，作為教師，我們得啟發(fā)學(xué)生去獨(dú)立思考，畢竟教師也只是一個(gè)學(xué)習(xí)者。不能讓學(xué)生全盤接受自己的觀點(diǎn)，可以設(shè)問(wèn)“你怎么看待祥林嫂”等問(wèn)題，讓學(xué)生的思考探索不會(huì)就此止步。

參考文獻(xiàn)

[1]夏丏尊，葉紹鈞.閱讀與寫(xiě)作[M].上海：開(kāi)明出版社，1939.

（編輯：龍賢東）