馬 瑩，郝 震

目前，仿生學(xué)已經(jīng)成為一門重要的新興學(xué)科，并且在很多領(lǐng)域都得到了有效的應(yīng)用，其中體育仿生科學(xué)就是一個非常重要的分支。在中國的傳統(tǒng)體育文化中，很多地方都能找到仿生學(xué)的印跡，尤其是仿生與象形方面，不僅成為了中國傳統(tǒng)體育文化的一個重要特征，其在運動發(fā)展、健康娛樂、藝術(shù)追求等很多方面都發(fā)揮了積極的作用?，F(xiàn)代人對于體育文化仿生象形的研究，一方面可以進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵魅力，另一方面可以更好的指導(dǎo)于人們的日常訓(xùn)練和運動娛樂，提高當(dāng)代人的體育運動水平。

1 體育仿生象形的主要特征

1.1 機械模仿

從原始社會開始，人類就懂得向大自然學(xué)習(xí)，從大自然中學(xué)習(xí)智慧、提升技能，其中向動物學(xué)習(xí)是一個非常重要的內(nèi)容。所以很多勞動工具、運動動作都是從動物哪里模仿而來的。但是在體育仿生象形的初始階段，人們主要是對動物原形動作的機械性模仿，而且模仿的動作非常寬泛，如祭祀活動中對動物舞蹈動作的模仿，原始的擬獸游戲等。

1.2 擬形取意

隨著中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，人們的體育仿生開始逐漸突破對動物形態(tài)單純的機械模仿，開始注重對多種類型動物運動技能的分析、總結(jié)，并與人類的體育運動發(fā)展相結(jié)合，最終用文字和整套舞蹈等形式表達(dá)出來，從而使體育仿生進(jìn)入了擬形取意階段。中國傳統(tǒng)體育文化中關(guān)于仿生象形的內(nèi)容是在不斷增多的，有效豐富了我國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，如中國古代的五禽戲，很多體育舞蹈技術(shù)動作的創(chuàng)編與命名，都是從擬形取意中延伸而來的。

1.3 揭示實質(zhì)

運動形態(tài)學(xué)、運動生理學(xué)、運動生物化學(xué)、運動生物力學(xué)等學(xué)科，體育仿生的研究和應(yīng)用也開始出現(xiàn)“跨學(xué)科”的特征，仿生科學(xué)與應(yīng)用研究的范圍也在不斷延伸，人們開始從多個角度研究動物運動能力的內(nèi)涵實質(zhì)，從本質(zhì)上是在揭示體育運動與生物科學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，所以人類開始仿照有關(guān)動物的運動特征改進(jìn)自身的運動技術(shù)特點，或者開發(fā)新的體育運動器材或生活用品?，F(xiàn)代體育與仿生象形的真正結(jié)合，對人類運動技能的提升和生活水平的改善都具有十分重要的現(xiàn)實價值和意義。如蝶泳、蛙泳等游泳技術(shù)的發(fā)展，蹲踞式起跑技術(shù)的出現(xiàn)，體操技術(shù)動作的完善等，都是在對運動規(guī)律和實質(zhì)的深刻揭示。

2 中國傳統(tǒng)體育文化仿生象形的成因分析

2.1 自然崇拜

在中國的傳統(tǒng)社會的發(fā)展中，由于人們的認(rèn)知能力相對有限，所以很多的勞動、舞蹈、祭祀等的動作，從是從動物哪里模仿而來的，原因就在于原始社會的科技水平和文化觀念都比較落后，人們是崇拜自然力量的，普遍認(rèn)同“生命在于運動”的觀念，所以很多祭天、祭地、祭神的原始體育舞蹈動作，都是從動物身上模仿而來，有的地方或部落甚至直接將一些動物當(dāng)作

“神”來崇拜，認(rèn)為這樣能保佑自己。如華佗的“五禽戲”，整套動作均采用了模仿動物運動的動作與姿態(tài)，虎的威猛、鹿的回首、猿的敏捷、熊的渾厚、鶴的昂然等，其中既蘊含著對自然動物的崇拜與認(rèn)可，體育仿生的成果又能直接服務(wù)于大眾的養(yǎng)生與保健，倡導(dǎo)的是人與自然的和諧統(tǒng)一。再如，螳螂拳、蛤蟆功、蛇拳、虎拳等根據(jù)動物動作創(chuàng)編的武術(shù)動作，都是人們崇拜自然、模仿動物的結(jié)果。

2.2 娛樂健身

運動是人的天分，中國的傳統(tǒng)體育運動，大多具有娛樂、健身、交際等多種功能，尤其是中華武術(shù)和體育舞蹈項目，在我國的很多少數(shù)民族中都有著很好的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)體育的仿生與象形，讓傳統(tǒng)體育不僅有了豐富的文化內(nèi)涵，也有助于體育文化的傳播和發(fā)展。如白鶴亮翅、虎步生風(fēng)、虎虎生威、金雞獨立、兔子蹬鷹、飛檐走壁等詞匯，讓中國武術(shù)動作有了更加響亮的稱謂，讓武術(shù)文化充滿了趣味性。再如，中國傳統(tǒng)體育中流傳下來的百獸舞、五禽戲，都是兼具娛樂與健身功能和目的的，所以仍舊能夠滿足當(dāng)代人的健身娛樂需求。

2.3 藝術(shù)追求

中國傳統(tǒng)體育文化中仿生與象形，不僅給體育動作帶來了千變?nèi)f化的動作形態(tài)，更很好的滿足了人們的想象空間和藝術(shù)追求，讓很多的體育動作有了意境、神韻、詩情、畫意等藝術(shù)特征，如蜻蜒點水、鯉魚臥蓮、鴿子翻身、餓虎撲食等動作，其中的藝術(shù)元素是顯然易見的，讓傳統(tǒng)體育運動有了無限的想象空間和無窮的樂趣。再如孔雀舞、天鵝舞等根據(jù)動物創(chuàng)編的體育舞蹈，可以直接作為舞蹈藝術(shù)進(jìn)行演繹和鑒賞，讓中國的傳統(tǒng)體育文化更加富有生命力。

3 傳統(tǒng)體育文化中仿生象形研究的當(dāng)代價值

3.1 讓體育運動與訓(xùn)練更加科學(xué)

體育仿生只所以能夠持久發(fā)展和經(jīng)久不衰，主要就在于其具有多元化的應(yīng)用價值和功能，其中最直接的作用就是可以指導(dǎo)人們?nèi)粘５捏w育運動和訓(xùn)練，讓運動與訓(xùn)練方案更加科學(xué)，符合人類和動物的運動規(guī)律，提高在不同運動環(huán)境下的適應(yīng)能力，有效克服各種運動障礙，從而提高體育運動與訓(xùn)練的成效，充分激發(fā)人們的體育運動潛能。很多傳統(tǒng)體育中仿生象形的內(nèi)容，可以幫助人們直接掌握一些體育運動技巧，對自身的奔跑、跳遠(yuǎn)、騰躍、攀登等技術(shù)動作進(jìn)行改進(jìn)，從而獲取更好的體育運動與訓(xùn)練成績。

3.2 營造出良好的體育健身與文化氛圍

中國傳統(tǒng)體育有著豐富的文化內(nèi)容，其中的仿生象形更是讓很多體育運動項目充滿了趣味性和運動美感，如很多對動物動作的仿生與象形，讓體育運動的技術(shù)動作更加靈活，姿態(tài)更加優(yōu)美，對動物動作進(jìn)行編排、加工和命名更加利于宣傳和理解，從而營造出良好的體育運動文化氛圍，在吸引更多人參與到傳統(tǒng)體育運動項目的同時，給人更多藝術(shù)和美的享受。

3.3 改善人們的身心健康狀態(tài)

現(xiàn)代人的生活壓力大、節(jié)奏快，但是對于體育運動的參與興趣和熱情卻在不斷下降，越來越多的人處于“亞健康”狀態(tài)，主要是因為沒有從體育運動中收獲快樂情感，沒有養(yǎng)成良好的運動習(xí)慣。借助中國傳統(tǒng)體育仿生與象形方面的內(nèi)容，不近可以增強體育運動的趣味性，還可以更好的貼近人們在運動中對于文化藝術(shù)和心理調(diào)節(jié)等方面的需求，促進(jìn)人體各器官的和諧運動、氣血協(xié)調(diào)，從而形成更加積極、向上的運動心理氛圍，改善人們的身心健康狀態(tài)。

4 結(jié)語

總之，中國傳統(tǒng)體育中的仿生象形，與中國的傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系，其中的很多思想和內(nèi)涵更是中國傳統(tǒng)文化的精粹，讓我國的傳統(tǒng)體育有了“形美意真”的特征，也讓體育技術(shù)動作更加科學(xué)、合理，可以長期服務(wù)于人們的強身健體、修身養(yǎng)性、娛樂交際等活動，讓中國的傳統(tǒng)體育文化更有生命力。因此，在發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)今時代背景下，我們要重視對于中國傳統(tǒng)體育仿生象形的深入研究和總結(jié)，以便更好的改善現(xiàn)代人的體育運動、訓(xùn)練與生活狀態(tài)。