黃 華

(廣東醫(yī)科大學(xué)，廣東 湛江 524023)

1 體育運(yùn)動(dòng)的跨文化傳播及其理念的形成

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)設(shè)有28個(gè)大項(xiàng)，每個(gè)項(xiàng)目都是當(dāng)今世界最為流行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目起源于不同的國(guó)家和文化背景，盡管這些項(xiàng)目在幾十年甚至上百年的奧運(yùn)角逐中早已成為世界各國(guó)廣為流傳的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但他們至今仍帶有濃厚的起源地的文化印跡[1]。與此同時(shí)，各國(guó)在引進(jìn)一個(gè)外來(lái)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目過(guò)程中也在自然而然地使這些運(yùn)動(dòng)與本土文化結(jié)合，形成具有本土文化特征的“新”項(xiàng)目，只有這樣，一個(gè)外來(lái)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目才能在本土傳播和發(fā)展，才能真正為本國(guó)人民所喜愛(ài)。在外來(lái)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本土化的過(guò)程中，人們首先是從形式上掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技巧，推我提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的訓(xùn)練方法和手段，在實(shí)踐中不斷加深對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和理解，并形成自己獨(dú)有的訓(xùn)練、比賽的理論體系。對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本質(zhì)特征的理解和對(duì)訓(xùn)練目標(biāo)和原則的把握就形成一個(gè)項(xiàng)目特有的理念[2]。一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)，其形式上都幾乎是一樣的，然而由于文化背景的不同，不同國(guó)家的人們對(duì)它的理解又不盡相同，因此，同一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不同的文化背景中所形成的項(xiàng)目理念千差萬(wàn)別，對(duì)這些理念的把握，特別是對(duì)理念差異的把握其實(shí)是提高該項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練績(jī)效的重要基礎(chǔ)。

從某種程度上講，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的跨文化發(fā)展猶如跨越高墻與鴻溝，很多時(shí)候它們受到排斥、敵視甚至嘲笑[3]，比如日本的相撲運(yùn)動(dòng)至今不為許多文化所接受，并認(rèn)為它們是一種變態(tài)運(yùn)動(dòng)。而在中東一些國(guó)家，由于宗教的原因，婦女出門不可以裸露身體的任何部分，甚至臉部，因而現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)基本上與這些國(guó)家的婦女無(wú)緣。同樣，拳擊運(yùn)動(dòng)也曾在許多國(guó)家(包括中國(guó))被禁止，因?yàn)樗徽J(rèn)為是野蠻和危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)。反過(guò)來(lái)講，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的跨文化發(fā)展又是傳遞異域文化魅力和實(shí)現(xiàn)多元文化價(jià)值理念的重要使者，因此，盡管跨文化發(fā)展遇到了種種阻力，但體育運(yùn)動(dòng)作為全人類的文化瑰寶在近代百余年的發(fā)展歷程中不斷創(chuàng)造奇跡，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸走向全球，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目大家庭越來(lái)越壯大，甚至奧運(yùn)會(huì)已成為當(dāng)今全球最受矚目的國(guó)際盛會(huì)。這些都是人類走向文化和諧的重要標(biāo)志，也成為世界人民相互理解和文化認(rèn)同的標(biāo)志。

文化的魅力在于不同，多元文化之所以受到世界很多國(guó)家的歡迎，甚至聯(lián)合國(guó)把多元文化作為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或者城市優(yōu)越性的重要因素，是因?yàn)樗鼛Ыo人的是不同的感受和享受世界文明的機(jī)會(huì)。盡管人們敞開(kāi)胸襟去接納異域文化，但文化在跨文化傳播過(guò)程中不可避免地會(huì)受到本土文化的影響，這是造成體育運(yùn)動(dòng)理念多樣化的文化根源。同一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不同文化背景中會(huì)形成不同的項(xiàng)目理念，這就造成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在異域文華中發(fā)展了多年仍然不能與原產(chǎn)地相比，這包括競(jìng)技水平、普及程度等等。東方搏擊競(jìng)技類運(yùn)動(dòng)與西方搏擊項(xiàng)目相比就具有典型的文化特色，西方人很難理解東方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，比如：柔道、武術(shù)，這些東方搏擊運(yùn)動(dòng)講究先“融入”，再擊破，也就是在搏擊對(duì)抗中先要與對(duì)手融為一體，然后再找出破綻一舉拿下。西方搏擊則講究拒之于外，以長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，以強(qiáng)見(jiàn)強(qiáng)，所以當(dāng)東方搏擊項(xiàng)目傳到歐洲、美國(guó)之后，他們?nèi)匀皇且晕鞣讲珦暨\(yùn)動(dòng)理念來(lái)理解東方柔道、武術(shù)等運(yùn)動(dòng)，因此，無(wú)論從形式或者競(jìng)技水平上都總是給人不入流的感覺(jué)。

2 作為決定籃球競(jìng)技水平的籃球理念

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目理念是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平高低的決定性因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中強(qiáng)調(diào)的對(duì)項(xiàng)目的理解和對(duì)項(xiàng)目本質(zhì)的把握就是在強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目理念的形成。比如田徑運(yùn)動(dòng)中的投擲項(xiàng)目，所有的投擲項(xiàng)目都是速度項(xiàng)目，而不是力量項(xiàng)目，也就是速度素質(zhì)比力量素質(zhì)更重要。鐵餅和鉛球也是同樣的道理，即投擲前的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)體速度在更大程度上決定了器械的出手速度。早年人們對(duì)這些項(xiàng)目理念的把握是有偏差的，因?yàn)樘飶酵稊S項(xiàng)目在很多年間都被認(rèn)為是力量型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而隨著人們關(guān)于田徑投擲項(xiàng)目理念的不斷清晰把握，這些項(xiàng)目的成績(jī)也在不斷提高，使得國(guó)際田聯(lián)不得不改變標(biāo)槍的重心，以至于比賽中運(yùn)動(dòng)員不會(huì)把標(biāo)槍投到場(chǎng)外。田徑投擲項(xiàng)目理念的轉(zhuǎn)變從近年來(lái)運(yùn)動(dòng)的體型的變化上也可見(jiàn)，早些年的投擲運(yùn)動(dòng)員一個(gè)個(gè)膀大腰圓，而近年來(lái)投擲運(yùn)動(dòng)員的體型越來(lái)越趨向“普通化”。田徑投擲項(xiàng)目理念的變化是運(yùn)動(dòng)理念影響競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽成績(jī)的典型案例，因?yàn)檫@種理念變化對(duì)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的影響是有目共睹的。

籃球運(yùn)動(dòng)理念對(duì)籃球競(jìng)技水平的影響不像田徑投擲項(xiàng)目那樣顯而易見(jiàn)，但它對(duì)籃球競(jìng)技水平的實(shí)質(zhì)影響卻是十分重要的，正因?yàn)槿绱?，把握和接受一種籃球理念既重要，又不那么容易，或者說(shuō)正因?yàn)樗匾匀藗儾挪粫?huì)輕易改變自己對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的固有認(rèn)識(shí)?；@球運(yùn)動(dòng)自它誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)一百多年的傳播與發(fā)展，現(xiàn)已成為世界上最受歡迎和最為普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，在各個(gè)國(guó)家和各種文化背景中又產(chǎn)生了種種大同小異的籃球理念，籃球項(xiàng)目的特點(diǎn)造就了籃球理念的“大同”，而不同文化背景促成了籃球理念的“小異”，籃球理念存在大同小異的局面是客觀的，也是合理的，畢竟不同文化背景的人們對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的理解不可能完全一致，但籃球理念的這種“小異”在很多時(shí)候影響到了籃球競(jìng)技水平，這不得不使我們認(rèn)真去研究籃球運(yùn)動(dòng)理念對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平影響之核心要素，去探討這種“小異”究竟是無(wú)傷大雅，還是影響至深。

中國(guó)籃球界出現(xiàn)過(guò)很多世界明星級(jí)球員，但中國(guó)籃球競(jìng)技水平從來(lái)沒(méi)有在世界大賽上取得過(guò)驕人的成績(jī)，甚至在亞洲也難以稱王稱霸，原因是什么？歸根結(jié)底就是我們對(duì)于籃球理念的把握不到位。也就是我們對(duì)“籃球究竟是個(gè)什么樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目？”、“什么是籃球競(jìng)賽制勝的核心要素？”、以及“我們的訓(xùn)練目標(biāo)是什么？”等問(wèn)題理解得不到位。我們常聽(tīng)到的是“籃球是巨人的運(yùn)動(dòng)”這樣的定位，所以中國(guó)籃球界把運(yùn)動(dòng)員的身高視作最最重要的要素，在此思想指導(dǎo)下我國(guó)籃球界曾涌現(xiàn)出許多世界級(jí)的巨人，比如：穆鐵柱、鄭海霞、姚明等等，但這些人雖然身高有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但技術(shù)水平卻不及平常運(yùn)動(dòng)員，姚明是到了NBA之后，經(jīng)過(guò)NBA的專業(yè)訓(xùn)練之后才從根本上提高了自己的技術(shù)水平，達(dá)到“全面+特長(zhǎng)”的技術(shù)佳境[4]。從姚明的蛻變中我們也可以看到一種籃球理念對(duì)球員乃至球隊(duì)的塑造的效果，也足見(jiàn)籃球理念對(duì)籃球競(jìng)技水平的影響作用。

3 中、美籃球理念的差異及其文化根源

3.1 中、美籃球理念之差異

盡管我國(guó)籃球界也在不斷學(xué)習(xí)NBA訓(xùn)練精髓，但在籃球運(yùn)動(dòng)理念上我們與美國(guó)還有明顯的差異，甚至可以說(shuō)還有差距。

第一，美國(guó)籃球理念中把籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)視為集體合作項(xiàng)目，其訓(xùn)練目標(biāo)是要把每一個(gè)球員都培養(yǎng)成得分手，每個(gè)球員都是全面手，在強(qiáng)強(qiáng)配合下才能使球隊(duì)整體實(shí)力立于不敗。就每個(gè)球員而言，他們個(gè)個(gè)心目中的最重要的球星就是他們自己，這不僅增強(qiáng)了他們?cè)诒荣愔械淖孕?，也增?qiáng)了對(duì)球隊(duì)的責(zé)任感，也就是我們常說(shuō)的“主人翁精神”。所以在NBA的比賽中，我們很難看到明顯的高中鋒戰(zhàn)術(shù)、雙中鋒戰(zhàn)術(shù)等，他們球員的角色可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換，這樣就給防守帶來(lái)了巨大的壓力，也就是說(shuō)，NBA比賽中球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)千變?nèi)f化，這也是非NBA球隊(duì)很難適應(yīng)并與之抗衡的最重要的原因。盡管NBA也在極力打造明星，創(chuàng)造商業(yè)上的明星效應(yīng)，而且每個(gè)時(shí)期NBA也都出現(xiàn)過(guò)最耀眼的明星，但任何一個(gè)明星球員的退役都沒(méi)有嚴(yán)重影響到他所在球隊(duì)的整體水平，而且NBA永遠(yuǎn)是球星倍出的基地。反觀中國(guó)籃球界，我們常常把訓(xùn)練目標(biāo)界定在以某個(gè)球星為中心的戰(zhàn)略上，整個(gè)球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)都是以某個(gè)球員為核心展開(kāi)的，顯得十分單一，一旦我們的核心球員受到夾擊不能施展的時(shí)候，球隊(duì)似乎就亂了陣腳，一敗涂地。而且中國(guó)籃球競(jìng)技水平嚴(yán)重依賴于某幾個(gè)人，所以明顯地呈現(xiàn)出波浪式發(fā)展的特點(diǎn)，某個(gè)球星退役后如果沒(méi)有相應(yīng)的新人頂上，球隊(duì)競(jìng)技水平就要下沉一段時(shí)間，直到培養(yǎng)出新人或者調(diào)整的新戰(zhàn)術(shù)達(dá)到成熟。

第二，美國(guó)籃球理念中把籃球視作身體直接對(duì)抗型競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此身體強(qiáng)壯和身體直接對(duì)抗能力是他們訓(xùn)練的重點(diǎn)之一，只有在攻守雙方在身體對(duì)抗取得平衡的前提下，你才能伺機(jī)打破這個(gè)平衡，占據(jù)主動(dòng)，也只有在對(duì)抗取得平衡后，球員的技術(shù)才能充分發(fā)揮出來(lái)。不難看出，NBA規(guī)則及裁判對(duì)“合理沖撞”的掌握上與中國(guó)籃球明顯不同。這方面，從NBA球員的身體形態(tài)上也能看出明顯的差別，NBA球員無(wú)論身高高矮，他們個(gè)個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，結(jié)實(shí)而強(qiáng)壯，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的抗擊能力，似乎像高大的拳擊運(yùn)動(dòng)員。這是他們有針對(duì)性的訓(xùn)練的結(jié)果，也就是NBA訓(xùn)練很大比例的訓(xùn)練成分是身體對(duì)抗能力的訓(xùn)練，中國(guó)球員在形態(tài)上就與NBA球員有著明顯的不同，因?yàn)橹袊?guó)的籃球訓(xùn)練過(guò)多地把訓(xùn)練聚焦在投籃、跑動(dòng)、配合等等，沒(méi)有把身體對(duì)抗能力的訓(xùn)練作為一個(gè)重點(diǎn)專門進(jìn)行。與NBA比賽相比，中國(guó)籃球競(jìng)賽看上去更“文明”，更能體現(xiàn)“友誼第一、比賽第二”，中國(guó)籃球的訓(xùn)練指導(dǎo)思想是以巧制勝，所以賽場(chǎng)上直接的身體對(duì)抗并不激烈。這實(shí)際上是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)理解上的偏差或者不到位，這是中、美籃球理念的根本差別。其實(shí)美國(guó)人最喜歡看到的籃球競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面是在籃下的爭(zhēng)奪，因?yàn)檫@時(shí)表現(xiàn)出的雙方球員在抑制與反抑制競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的力量與智慧的結(jié)合是籃球運(yùn)動(dòng)的最大魅力所在。所以NBA為了突出加強(qiáng)籃下競(jìng)爭(zhēng)特意把三秒?yún)^(qū)變窄，就是為了滿足籃球競(jìng)賽的觀感，也是為迎合市場(chǎng)需求而進(jìn)行的商業(yè)化操作[5]。

第三，美國(guó)NBA把籃球運(yùn)動(dòng)的制勝核心定位于高度，這個(gè)高度，不僅僅是要求球員身高要高，而且要有超人的彈跳力，要有絕對(duì)的起跳高度，因?yàn)橥痘@得分最有把握的方式就是扣籃，能扣籃就絕不投籃。在國(guó)際所有的籃球競(jìng)賽中，NBA比賽的扣籃次數(shù)比例最高，其他國(guó)家無(wú)法相比，中國(guó)籃球更是將扣籃視為超人的稀有技藝，這實(shí)際上是中、美籃球理念上的又一個(gè)根本差別。這位重視起跳高度與扣籃技術(shù)，NBA在選材和訓(xùn)練上都突出球員原地起跳和助跑起跳的訓(xùn)練，突出強(qiáng)調(diào)扣籃的重要性，使得NBA各隊(duì)中幾乎每個(gè)球員都能夠自如地扣籃，這不僅僅是吸引了觀眾，營(yíng)造了NBA的商業(yè)氛圍，更是把籃球運(yùn)動(dòng)的根本特征改寫了，使得扣籃成了NBA的主要進(jìn)攻得分的技術(shù)。顯然中國(guó)籃球還是固守著傳統(tǒng)的投籃得分的模式，即便是在籃下也很少見(jiàn)到球員扣籃的景象。相比之下，中國(guó)球員更喜歡用一種輕巧的方式把籃球送進(jìn)球筐，美國(guó)球員則更喜歡在投籃得分的目的下更多地展示他們的強(qiáng)悍和攻擊性。然而在中國(guó)，無(wú)論是籃球運(yùn)動(dòng)員還是觀眾，似乎都不欣賞“野蠻式”的籃球攻擊風(fēng)格。

3.2 中、美籃球理念形成的文化根源

中、美籃球理念的差異歸根結(jié)底源于文化的差異，或者說(shuō)是文化價(jià)值的差異。中、美文化差異可謂巨大，盡管改革開(kāi)放以后美國(guó)文化洶涌澎湃地席卷中國(guó)，但從文化價(jià)值的核心理念上，人們還根本無(wú)法真正接受美國(guó)文化，這表現(xiàn)在生活、思想的方方面面，就中、美籃球理念而言，這種差異突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即雙方對(duì)英雄主義和團(tuán)隊(duì)精神的理解上。美國(guó)文化崇尚英雄主義、團(tuán)隊(duì)精神，這種英雄主義在宣揚(yáng)英雄崇拜的同時(shí)，鼓勵(lì)每個(gè)人都能成為英雄。美國(guó)的孩子都是在鼓勵(lì)和贊美聲中長(zhǎng)大的，孩子們從小就十分自信的認(rèn)為自己是最棒的，他們?cè)谠S許多多的英雄形象的鞭策下努力爭(zhēng)當(dāng)英雄。而同時(shí)，美國(guó)教育中又十分注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，因?yàn)檫@是他們文化價(jià)值的核心，英雄主義只有與團(tuán)隊(duì)精神相呼應(yīng)才能真正實(shí)現(xiàn)集體強(qiáng)大，否則單純突出個(gè)人英雄主義無(wú)益于民族的強(qiáng)大。正因?yàn)橛⑿壑髁x和團(tuán)隊(duì)精神的默契才使得美國(guó)今天成為世界的領(lǐng)跑者[6]。美國(guó)籃球理念無(wú)疑受到這種文化價(jià)值的影響，在籃球競(jìng)技的訓(xùn)練與比賽攻防中無(wú)處不體現(xiàn)著這種文化精神。我們從NBA比賽中可以看到個(gè)個(gè)球員的個(gè)性張楊、充分的自信以及強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，這不僅是NBA訓(xùn)練使之然，而是他們從小接受的教育使他們自然而然的個(gè)性流露，也只有這樣才能博得觀眾的眼球和喜愛(ài)。相比之下，中國(guó)文化中也明白英雄的示范作用，在我們的文化中也塑造了許許多多的英雄，但這些英雄是讓我們來(lái)學(xué)習(xí)和崇拜的，我們自己卻離英雄很遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中你若逞英雄你必然找到打壓。集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，運(yùn)動(dòng)員首要的原則就是要服從，服從集體的利益，你的每一個(gè)小的行為都代表著集體和單位等等，集體和單位的利益是第一位的。這種文化精神在一定程度上支撐了我們的運(yùn)動(dòng)員努力拼搏的精神追求，但反過(guò)來(lái)它也在一定程度上限制了運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性發(fā)展，使我們很難培養(yǎng)出真正的“英雄”球員，而我們也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，我們稱之為“集體主義精神”，這與美國(guó)的團(tuán)隊(duì)精神不是一回事。美國(guó)乃至西方強(qiáng)調(diào)的團(tuán)隊(duì)精神突出團(tuán)隊(duì)的合作和個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，而我們的集體主義精神突出的是個(gè)人利益服從集體。

4 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)講的對(duì)項(xiàng)目特點(diǎn)的理解和把握是訓(xùn)練取得成效的首要任務(wù)，其實(shí)這種理解和把握的精髓最終形成一種理念，而理念可以在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽中使人們自然而然地去遵循一些符合理念的原則，因此，籃球理念對(duì)于籃球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的提高和保持至關(guān)重要。

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