孟祥龍，呂明明

我國(guó)學(xué)校體育文化是構(gòu)建“全民健身”與發(fā)展“終身體育”事業(yè)的重要載體；學(xué)校體育文化是以學(xué)生為主體通過(guò)長(zhǎng)期各類的體育形式與活動(dòng)形成的文化。學(xué)校體育文化作為“擬社會(huì)”的文化縮影，不同程度地反映出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于體育文化的訴求與沖突；我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)形成了一定規(guī)模的校園文化形態(tài)，但伴隨著近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、文化的不斷發(fā)展以及融入全球一體化進(jìn)程的加快，多文化爭(zhēng)鳴成為我國(guó)學(xué)校體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

從社會(huì)發(fā)展的理性角度看，所有問(wèn)題發(fā)生的根源都源于學(xué)校體育文化中個(gè)人、群體以及學(xué)校整體的對(duì)于體育文化觀念的改變。近些年學(xué)生體質(zhì)下滑和體育興趣問(wèn)題的紛爭(zhēng)，使學(xué)校體育教育成為學(xué)生體質(zhì)的槽點(diǎn)；隨著江南style進(jìn)校園、冬季長(zhǎng)跑等現(xiàn)象的出現(xiàn)更輿論對(duì)于學(xué)校體育教育的問(wèn)題上升到了教育文化的高度，這便出現(xiàn)了人人“談文化”、人人“批體育”的社會(huì)現(xiàn)象。

1 “文化自覺(jué)”對(duì)學(xué)校體育文化的審視

1.1 學(xué)校體育文化主體的缺失

近代學(xué)校體育文化發(fā)展從辛亥革命時(shí)“去消沉的民氣、文弱的頑風(fēng)”背景下興起的“軍國(guó)民教育”到“五四”時(shí)期民主科學(xué)思潮影響下的“自然主義教育”，再到中華人民共和國(guó)成立初期的面對(duì)嚴(yán)峻國(guó)內(nèi)外緊張形勢(shì)下舉國(guó)的“勞衛(wèi)制”體育制度，不難發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期學(xué)校體育文化的發(fā)展源于集體、社會(huì)乃至國(guó)家的文化導(dǎo)向與社會(huì)訴求。近年來(lái)隨著學(xué)生體質(zhì)問(wèn)題的突出，學(xué)校體育課程逐漸向著實(shí)證主義思潮的方向發(fā)展，一方面是體育中考制度下，中學(xué)學(xué)校體育課程的形式逐漸向著重視科學(xué)輕視人文的方向蔓延，其文化的發(fā)展是不完善的；另一方面在體育公開(kāi)課的課程引領(lǐng)下，更多地體育課順應(yīng)著“時(shí)代趨勢(shì)”的發(fā)展，其課程的形式無(wú)不體現(xiàn)出趨附國(guó)外教育的取向，在模仿與照搬國(guó)外學(xué)校體育課程及內(nèi)容、形式的同時(shí)，缺少對(duì)其發(fā)展根源的認(rèn)識(shí)，“拿來(lái)主義”的思想導(dǎo)致了學(xué)校體育文化的紛亂。

隨著近些年國(guó)外現(xiàn)代教育理念的不斷入侵，從社會(huì)、教育等多個(gè)角度反映出外來(lái)文化沖擊，而面對(duì)國(guó)外文化理念的沖擊，國(guó)內(nèi)體育教育現(xiàn)狀也發(fā)生了動(dòng)搖，這也逐漸形成了“外來(lái)體育文化壓抑本土體育文化的格局”。隨著世界一體化的逐漸形成，多元的教育文化理念逐漸形成并發(fā)展，特別是“實(shí)證主義”、“自然主義”等教育理念的沖擊使我國(guó)學(xué)校體育文化的發(fā)展多元化爭(zhēng)論不休?！皩?shí)證主義”思想試圖用科學(xué)的理性去解釋學(xué)校體育文化，使人們漸漸忽視了學(xué)校體育文化對(duì)于“人”的感性思考，衡量得標(biāo)準(zhǔn)將體育視為對(duì)物的理解，脈搏、心率等形式被歸為了標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，而漸漸失去了我國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中對(duì)于“人性”的文化認(rèn)同，從體育教育理念上忽視了“人”文化角度思考。而學(xué)校體育課程中“自然主義”的體現(xiàn)也往往反映在單一的體育課程展示，其發(fā)展的往往因缺少真正的“自然主義”文化氛圍而顯得水土不服。多樣的教育理念并又有在我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展中茁壯成長(zhǎng)，反而呈現(xiàn)出了盲目的文化紛爭(zhēng)。而尋其根源不難發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校體育文化發(fā)展過(guò)程中，失去了對(duì)教育文化底色的認(rèn)同與反思會(huì)使文化的發(fā)展歷程布滿荊棘，沒(méi)有社會(huì)的廣泛認(rèn)同與支持，不形成信仰、熱愛(ài)和支持學(xué)校體育的社會(huì)、文化氛圍，就很難從根本上扭轉(zhuǎn)人們從心理上對(duì)學(xué)校體育的輕視與抵制。

1.2 “文化自覺(jué)”下學(xué)校體育文化反思

費(fèi)孝通先生是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，他在研究文化發(fā)展的過(guò)程中曾提出“文化自覺(jué)”，將文化自覺(jué)視為生活在文化中的人對(duì)自己的文化做到“自知之明”，明白文化的發(fā)展來(lái)歷與過(guò)程，但不是文化回歸。費(fèi)先生認(rèn)為“文化自覺(jué)”要在認(rèn)識(shí)自己并了解多種文化的基礎(chǔ)上才能對(duì)自己文化的發(fā)展有清晰的判斷，這對(duì)思考當(dāng)下學(xué)校體育文化的發(fā)展也有著重要意義。

學(xué)校體育文化發(fā)展的往往反映時(shí)代的文化訴求，對(duì)文化的發(fā)掘不僅要反思學(xué)校體育的發(fā)展脈絡(luò)，更要通過(guò)反思尋找我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展的底色，在滿足時(shí)代訴求的同時(shí)，以底色為文化發(fā)展的支柱，從而形成屬于我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展風(fēng)格的學(xué)校體育文化內(nèi)涵。

杜威曾形象的把學(xué)校比作一個(gè)小社會(huì)，涂爾干也曾將學(xué)校比作社會(huì)的縮影，學(xué)校往往反映出社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題。學(xué)校體育文化的發(fā)展必須尊重社會(huì)文化的選擇，并在“文化自覺(jué)”中探索當(dāng)下學(xué)校體育文化發(fā)展的支點(diǎn)；在黨的十八大之后，“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”成為社會(huì)文化發(fā)展的熱議話題，而“傳統(tǒng)文化的重提”并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)分弘揚(yáng)，而是以“文化自覺(jué)”為基點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，通過(guò)文化的弘揚(yáng)與文化秩序的構(gòu)件形成法律約束下人的自律。學(xué)校體育文化經(jīng)歷了多年發(fā)展歷史，其發(fā)展根源離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化“底色”，通過(guò)文化“底色”的形成，構(gòu)建一種以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的體育文化秩序，并以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，在文化交融中形成文化的共同繁榮。

1.3 學(xué)校體育文化精神的的反思

思想與方法的貫徹與實(shí)施需要雄厚的文化基礎(chǔ)作為鋪墊，而學(xué)校體育最基本的職能之一就是體育文化精神的傳遞。學(xué)校體育作為體育與教育的下位概念，其既擁有體育的屬性，同時(shí)兼?zhèn)湮幕逃墓δ?，作為文化觀念、意識(shí)的體現(xiàn)，學(xué)校體育文化精神能夠反映出學(xué)校文化的內(nèi)在面貌，如果學(xué)校體育單單以身體鍛煉與體質(zhì)健康為準(zhǔn)則，而失去了對(duì)學(xué)校體育文化精神追求必然導(dǎo)致學(xué)校體育文化的“先天不足”。

縱觀我國(guó)體育文化發(fā)展歷程便知由于受我國(guó)傳統(tǒng)文化中統(tǒng)一性、等級(jí)性、以及政治性的影響，傳統(tǒng)體育文化中形成了以身心兼修、以和為貴，甚至過(guò)于內(nèi)化的傳統(tǒng)體育精神。但隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方競(jìng)技體育對(duì)我國(guó)體育教育便產(chǎn)生了深刻地影響，特別是“國(guó)力恭弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”的民族訴求使西方體育精神成為了一段時(shí)期內(nèi)學(xué)校體育乃至舉國(guó)文化精神的救命稻草。隨著近年來(lái)我國(guó)社會(huì)文化的快速發(fā)展，對(duì)于學(xué)校體育的精神文化的需求成為社會(huì)精神文明發(fā)展的重要依托，通過(guò)學(xué)校體育教育過(guò)程形成應(yīng)有的社會(huì)文化精神成為社會(huì)文化建設(shè)的重要手段。

學(xué)校體育文化精神弘揚(yáng)主要是豐富文化的內(nèi)涵,對(duì)于學(xué)校體育文化內(nèi)涵的重新認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確定位是學(xué)校體育文化精神建設(shè)的必要前提。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)：文化就是所在人群的生活方式，而這種生活方式與性質(zhì)有生活環(huán)境與生活形式來(lái)決定所以在面對(duì)學(xué)校體育文化精神的選擇中不能離開(kāi)我國(guó)延續(xù)五千年的文化根基——傳統(tǒng)文化精神。例如：我國(guó)古典著作《易傳》通過(guò)：“自強(qiáng)不息”、“剛健而文明”等描述，將文化精神表述為：堅(jiān)韌、自強(qiáng)；在中華人民共和國(guó)成立初期雖然體育衛(wèi)生條件成為限制體育發(fā)展的重要因素，但《勞衛(wèi)制》的引入符合當(dāng)時(shí)學(xué)校及社會(huì)群眾以及國(guó)家安全的需要，其在服從國(guó)家意志的同時(shí)展現(xiàn)出拼搏、友愛(ài)、強(qiáng)壯之美等具有時(shí)代性的學(xué)校體育文化；在整體實(shí)力不突出，強(qiáng)手如云的女排比賽中，“女排精神”的再次發(fā)揚(yáng)事業(yè)的體育文化精神有了新的詮釋。不同時(shí)期的不同的文化精神展現(xiàn)正式我國(guó)學(xué)校體育文化精神建設(shè)的核心所在，在當(dāng)下學(xué)校體育文化發(fā)展的不完善時(shí)，通過(guò)“文化自覺(jué)”反思我國(guó)學(xué)校體育文化精神的發(fā)展，將學(xué)校體育文化精神作為學(xué)校體育發(fā)展的支點(diǎn)，是擴(kuò)大體育文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育文化全面發(fā)展的地重要手段。

2 我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展路徑構(gòu)建

人的社會(huì)屬性是文化產(chǎn)生的本源，從這個(gè)角度出發(fā)，文化與人類的社會(huì)屬性是重合的，所以在文化發(fā)展的過(guò)程中，文化得良性發(fā)展離不開(kāi)對(duì)文化定位的重新思考與判斷。學(xué)校體育文化良性發(fā)展的路徑源于對(duì)文化根源的反思以及對(duì)文化現(xiàn)狀的了解，所以在尋找體育文化發(fā)展路徑的問(wèn)題上不能脫離受眾對(duì)學(xué)校體育的文化共識(shí)，這種共識(shí)的基礎(chǔ)便是形成文化自信。

2.1 學(xué)校體育的“多元一體”化發(fā)展

在剖析現(xiàn)代學(xué)校體育文化發(fā)展過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)校體育教育文化的形成與發(fā)展都源于多元的文化環(huán)境，各種教育文化實(shí)體無(wú)一例外的以一種“多元一體”的形態(tài)構(gòu)成，我國(guó)學(xué)校體育文化的建設(shè)過(guò)程中就是要思考“多元一體”的核心內(nèi)涵，使我國(guó)學(xué)校體育文化在“多元”的前提下保證“一體”的核心要義，即從中華民族的文化整體出發(fā)進(jìn)而與多元文化交流與融合，從而強(qiáng)化“多元一體”的核心文化理念與文化支柱。

在“多元”化的全球文化客觀背景下不同文化的、不同文明在發(fā)展過(guò)程中形成的文化認(rèn)同是“多元”文化最強(qiáng)的凝聚力；例如作為現(xiàn)代全球體育的文化焦點(diǎn)，現(xiàn)代奧林匹克體育文化同樣形成于不同文化不同背景下的文化交融，在現(xiàn)代奧林匹克28個(gè)大項(xiàng)的項(xiàng)目安排中就包含了不同國(guó)家、不同民族在各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的體育項(xiàng)目，其各個(gè)項(xiàng)目自成個(gè)體，其項(xiàng)目文化背景與其他體育文化項(xiàng)目便擁有者明顯的不同，但作為28大項(xiàng)目的每一子項(xiàng)目又在文化發(fā)展的過(guò)程中形成了與奧林匹克發(fā)展的文化重合，其避免戰(zhàn)爭(zhēng)，向往超越的精神逐漸與奧林匹克：更高、更快、更強(qiáng)等文化發(fā)展相融合，而這也形成了奧林匹克文化的共同繁榮。

“文化不是可觀察的行為，而是共享的理想、價(jià)值和信念，人們用它們來(lái)解釋經(jīng)驗(yàn)，生成行為，而且文化也反映在人們的行為之中”，所以對(duì)文化發(fā)展的考量應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化與生活的反思中。作為“多元”文化交融的學(xué)校體育文化，更應(yīng)該在發(fā)展過(guò)程中突顯我國(guó)數(shù)千年教育的文化底色——“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，并在底色文化的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)文化“多元”的融合，真正從“多元一體 ”的角度提出我國(guó)學(xué)校體育的文化理念，達(dá)成“共識(shí)”的文化繁榮。

2.2 制度化的我國(guó)特色學(xué)校體育文化路徑的選擇

用理性的視角觀察教育文化的發(fā)展過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，教育的發(fā)展并非由個(gè)體理性達(dá)成，而是以文化反思與梳理為紐帶，利用制度化的文化發(fā)展為路徑，進(jìn)而達(dá)成教育文化的發(fā)展。所以在構(gòu)建學(xué)校體育文化繁榮的過(guò)程中制度性的文化傳播是構(gòu)建擴(kuò)大文化影響力的關(guān)鍵。學(xué)校體育文化發(fā)展要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的人文需求與文化訴求，將學(xué)校體育文化的發(fā)展方向同社會(huì)主義文化建設(shè)相結(jié)合。在《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中清晰地將體育文化建設(shè)定義為現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展的必然要求，反映出社會(huì)體育文化建設(shè)中制度性的導(dǎo)向與引領(lǐng)作用。現(xiàn)階段國(guó)家與社會(huì)對(duì)于體育發(fā)展的訴求已經(jīng)上升到了歷史的新高度，伴隨文化快速發(fā)展的要求，文化的約束力需要制度的保障，要通過(guò)制度的建立形成文化的良性引導(dǎo)與約束。

在制定文化性的制度要求時(shí)應(yīng)把握學(xué)校體育文化發(fā)展的兩個(gè)核心要素：首先強(qiáng)化制度下的體育符號(hào)性標(biāo)識(shí)，即在認(rèn)識(shí)與了解學(xué)校體育發(fā)展歷程中重視“文化自覺(jué)”，在日常的學(xué)校文化宣傳中強(qiáng)化體育的文化軟實(shí)力，通過(guò)追溯歷史構(gòu)建學(xué)校體育的“符號(hào)”性標(biāo)識(shí)，將體育課堂與校園體育文化相統(tǒng)一，并從理念上在校園文化中轉(zhuǎn)變一般學(xué)生對(duì)于體育——單一身體鍛煉的意識(shí)，將體育文化的宣傳轉(zhuǎn)變成一種身與心的文化共同體，形成如“美國(guó)肌肉文化”、“日本劍道”文化類似的屬于我國(guó)文化傳承的學(xué)校體育文化理念與秩序，在身體練習(xí)的基礎(chǔ)上傳承并強(qiáng)化屬于校園文化的內(nèi)在屬性，通過(guò)學(xué)校體育“符號(hào)化”制度的構(gòu)建發(fā)展和凝聚社會(huì)文化的共同價(jià)值觀。其次在學(xué)校體育文化的構(gòu)建過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)于多元文化的整合，而不是對(duì)傳統(tǒng)文化盲目的依賴與崇拜和對(duì)外部文化的過(guò)度依賴。在構(gòu)建學(xué)校體育文化發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)警惕對(duì)單一文化的過(guò)度崇拜。

我國(guó)是擁有多元民族文化的國(guó)家，而學(xué)校教育又處于人生、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，所以不同學(xué)校應(yīng)依據(jù)學(xué)校文化發(fā)展、區(qū)域文化特點(diǎn)形成構(gòu)建制度性約束下文化底色，這主要是為了增加所在文化的自我生存能力，為爭(zhēng)取在新環(huán)境、新時(shí)代背景下取得自我的文化地位，使學(xué)校體育文化的發(fā)展不再趨同符合，而是形成不同地區(qū)不同歷史發(fā)展下真正屬于自己的文化張力。這種“自覺(jué)”文化的張力應(yīng)做到不局限于歷史，不困惑；在文化交融時(shí)對(duì)未來(lái)發(fā)展不迷惑、不茫然，這恐怕是思考我國(guó)學(xué)校體育文化現(xiàn)狀所必須堅(jiān)定的信念。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展的重新思考認(rèn)識(shí)到 “文化自覺(jué)”在學(xué)校體育文化建設(shè)中有著的至關(guān)重要的作用，在學(xué)校體育文化的“自覺(jué)”中反思“拿來(lái)主義”現(xiàn)象下文化與環(huán)境的缺失，在吸收與借鑒的同時(shí)大力加強(qiáng)自主文化的傳播與引導(dǎo)，在文化的發(fā)展中構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的學(xué)校體育文化的價(jià)值格局；在多元文化交融中堅(jiān)持文化的底色，形成學(xué)校體育文化發(fā)展的有效秩序，利用制度與秩序的合理張力保持文化發(fā)展的活力，使學(xué)校體育在“文化自覺(jué)”的過(guò)程中形成我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展的生命力。

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