郝 震，任曉萍

隨著對民族傳統(tǒng)體育的挖掘、研究、非遺保護與創(chuàng)新推廣工作的持續(xù)開展，相關民族項目的器材隨之成為關注的重點，甚至是影響相關項目創(chuàng)新發(fā)展的關鍵之一。出于對民族傳統(tǒng)體育項目“普及化、群眾化與日?；钡陌l(fā)展需要與群眾健身、民族體育文化發(fā)展的需求，對相關器材進行“技能健身編創(chuàng)、項目程序簡化與項目器材輕便化”的現代化創(chuàng)新[1]，成為了民族傳統(tǒng)體育及其器材非遺保護與發(fā)展的統(tǒng)一路徑。

1 民族傳統(tǒng)體育器材的現狀類型

民族傳統(tǒng)體育器材與其項目，是唇齒相依的關系。民族傳統(tǒng)體育項目自身的發(fā)展現狀，影響甚至決定了器材的現狀。

1.1 固步自封型

一些少數民族體育項目，由于在地域民俗和一些節(jié)慶活動中運用較多，其器材和項目自身的技能，也一起被完好地保存并流傳下來。但在現實中，由于所屬的民族、所在地域的相關圖騰信仰、風俗習慣與傳承規(guī)則的限制，導致其處在固步自封的狀態(tài)中，并隨著時代和科技的發(fā)展而突破創(chuàng)新。以苗族等少數民族的上刀山項目為例，盡管其驚險程度嘆為觀止，但其器材依然處在相對原處的水平，尤其在生命高于一切的新世紀，加強相關器材及其部件的創(chuàng)新，是一些帶有危險性甚至高度危險性項目，亟待加以改進的課題。此類相關的器材如：石擔、石鎖、石球，以及一些武術項目的武器等。

1.2 突破創(chuàng)新

在現代體育項目的強力帶動下，尤其是在各級政府的重視下，與各種科研機構、體育機構與民間志愿者的積極介入下，很多原本深藏在偏遠山區(qū)的少數民族中間的體育項目及其器材被挖掘出來，并被加以時代化的創(chuàng)新，成為了地方特色文化(品牌文化)，甚至代表民族或國家走上了各種舞臺。以龍舟競渡項目為例，龍舟的制作材料、工藝等，在現代造船業(yè)、材料業(yè)創(chuàng)新的基礎上實現了突破創(chuàng)新。尤其是龍舟上的各種雕飾，其雕刻、繪畫的技藝與相關顏料的運用，對其雕刻作品的鮮活度、逼真度與保存持久度，具有直接地支持作用。

1.3 瀕臨消失

對于一部分難度高、掌握人少、傳承規(guī)則過于苛刻，以及地處極為偏遠地區(qū)的民族體育項目，不僅其自身瀕臨失傳，只留下了一些文化碎片，其器材完整的原物也早就剩下支離破碎的部件，甚至徹底消失了。如投壺、擊壤、捶丸等項目及其器材，已經成為文字上的項目了。再如蹴鞠，盡管在一些民族的景區(qū)，會有相關的表演活動，但其真正的技能、規(guī)則與蹴鞠器材，也只能按照現代足球的某種特點，進行的現代化“復原”，至于到底是不是“歷史”中的蹴鞠項目和器材，則難以有說服力的證據加以佐證了。

2 民族傳統(tǒng)體育器材的現代化路徑

民族體育器材作為民族傳統(tǒng)體育項目的必備要素之一，對其技能發(fā)揮、程序完整，甚至活動現場的文化氛圍，都起到了至關重要的作用，因此，其器材的現代化直接決定了民族體育項目的現代化水平。

2.1 材料現代化

為確保民族體育運動的安全性、舒適度與科學性，選用現代化科技產品作為制作原材料，是批量生產并推廣該項目的基本前提之一。當前比較適合且開始應用的材料有兩類：⑴現代塑鋼類材料。針對一些比較容易腐爛、變質的，如木質、竹質、紙質與低端的塑料材料等，用高強度、高硬度與相對重量較輕的塑鋼等材料替代。例如旱船、舞龍舞獅的獅身等，選用質地較輕的塑鋼材料，不僅能保證相關器材的外觀造型美觀，也減輕相關項目運動者的負荷負擔，使運動更加流暢、美觀與激情。⑵合金類材料。如鋁合金、銅合金、不銹鋼、鈦合金等，也可以用來制作刀槍劍戟等武術器材，以及前述的旱船與獨木舟等，既能保證器材自身的耐磨性、結構穩(wěn)定性，也能支持運動者得心應手地開展負荷適當的運動。

2.2 工藝現代化

根據一些少數民族體育項目消失、瀕危，一些項目傳播度極為狹窄等事實的研究，其中，關鍵的制約因素之一就是器材數量少，難以滿足學習者和運動者的實際需求，導致惡性循環(huán)的學習和掌握者。工藝現代化并且批量生產，以盡可能多的量投放到群眾中間，是挽救一些瀕危甚至已經消失的民族體育項目的有效做法之一。操作性強的路徑有：⑴現代工藝生產線生產。主要專業(yè)生產體育器材的廠家，運用專業(yè)的模具和生產線，去批量生產相關的器材，以滿足廣大群眾學習、運用與表演民族體育項目的需要。如傳統(tǒng)武術的各種兵器器材等，用生產線的方式能大量地生產，且能根據身高、體重、性別與年齡等，生產出不同型號的產品來，支持和滿足多樣性的需求。⑵現代專業(yè)器材藝人批量生產。在民族傳統(tǒng)體育分工細化的趨勢下，一些人專門研究和制作相關的器材，作為自己的營生。這種情況主要是針對那些需要手工制作的器材，如弓箭、弩、毽子、風箏、蹴鞠等器材，那些專業(yè)的制作藝人，或親自或通過收徒弟等方式，實現盡可能地批量生產，既創(chuàng)造了就業(yè)崗位，也把相關的制作技藝發(fā)揚光大。

2.3 功能多元化

民族傳統(tǒng)體育項目及其器材的現代化，是良性聯動的過程和結果的統(tǒng)一。從比較成功地現代化器材及其項目分析，多元功能的表現有：⑴競技功能開發(fā)。以陀螺的創(chuàng)新為例，在把“旋放區(qū)、攻擊區(qū)”的場地整合為一的基礎上，對其陀鞭的長度、技戰(zhàn)術類型，尤其是競賽規(guī)則從“攻方計分、守方不計分”到“攻、守方都計分”改進等，使陀螺從一種娛樂的游戲項目，成為對負荷強度可計量、可控制的新民族體育項目[2]。⑵藝術表演功能開發(fā)。典型表現為器材自身的造型、繪圖、雕刻、附帶裝飾等，能滿足舞臺與其他情境下表演的需要，常見的如刀劍把上的彩穗，空竹按照樂器原理的制作不同樂音的孔等，使其更具有的多樣性的藝術功能，如動態(tài)造型美、色彩美、裝飾美與音樂美等。

3 民族傳統(tǒng)體育器材的現代化主體

在民族文化崛起與繁榮的時代，需要多元主體的參與，才能真正把民族傳統(tǒng)體育器材的現代化任務切實開展。

3.1 傳承人

作為民族傳統(tǒng)體育項目或器材制作的傳承人，無論是出于自己所屬民族和地獄群眾的信任，還是個人愛好的層面，他們都會自覺地承擔著，對其器材進行與時俱進地改進的使命。實踐中具有使命的主體有兩類：一是，民族傳統(tǒng)體育項目的傳承人。一般而言，這些傳承人在學習和傳播民族傳統(tǒng)體育項目技能的同時，也習得了相關器材制作的技藝，這些人在器材的改進中發(fā)揮著不可替代的作用。二是，專門制作民族傳統(tǒng)體育器材的傳承人。這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中分工細化的現象和成果之一。那些具有制作特長的木匠、鐵匠、畫匠、雕刻大師與其他方面的工藝師傅們，也按照市場或相關項目活動的要求，接受各種器材的定制活動，他們實際地擔負著器材的創(chuàng)新使命。

3.2 政府相關部門

民族傳統(tǒng)體育項目源發(fā)地和廣泛應用地的政府及其相關部門，無論是政府職責還是公益服務層面，都需要從地方發(fā)展、民族文化與國家使命的視角，去承擔起民族傳統(tǒng)體育器材現代化的保障責任、孵化責任與推廣責任。結合部門職責實際，相關的部門有：一是，體育部門與其他專職的體育機構。以各級體育局和體校等機構為主，他們從體育科學的視角，對民族傳統(tǒng)體育器材進行時代化的升級創(chuàng)新，去其糟粕，取其精華，為項目及其器材的廣泛傳播做出職責范圍的努力。二是，教育部門與其他的科研部門等。以各級各類學校和專門研發(fā)各種器材的科研機構等為主，前者出于教育教學和傳承民族傳統(tǒng)體育的角度，后者則從民族體育器材專業(yè)化、科學化的角度，對相關的器材進行改進或創(chuàng)新等。

4 結語

民族傳統(tǒng)體育器材現代化的速度、推廣度，直接影響著相關項目傳承的廣度、深度，因此，要從民族文化、地域文化與體育文化的視角，結合時代發(fā)展的要求，各個層面的責任人或部門，積極承擔起使命，為民族傳統(tǒng)體育及其器材的發(fā)展做出貢獻。

[1] 龐博.少數民族傳統(tǒng)體育項目從節(jié)慶向常規(guī)發(fā)展路徑研究[J].體育文化導刊,2017,(6):79-81+86.

[2] 覃盛棟.少數民族體育與民俗的關系及其發(fā)展路徑異同研究——以廣西為例[J].體育文化導刊,2017,(5):81-84.

[3] 羅英梅.民族傳統(tǒng)體育融入全民健身活動策略研究[J].體育文化導刊,2017,(5):74-76+84.

[4] 何秀全.少數民族民俗儀式在四川重大體育活動中的作用研究[J].體育文化導刊,2017,(1):97-99+104.