孫剛成，張 丹

(延安大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 延安 716000)

一、引言

教育將成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和建設(shè)更美好世界的關(guān)鍵。[1]由聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)同其他一些國(guó)際組織編制完成的《教育2030行動(dòng)框架》的建構(gòu)，既是對(duì)過(guò)去教育發(fā)展?fàn)顩r的階段總結(jié)，又是立足于當(dāng)下的教育發(fā)展境況，切合實(shí)際對(duì)未來(lái)教育發(fā)展的指向做出合理的愿景規(guī)劃。[2]終身教育作為未來(lái)教育發(fā)展的必然選擇，既是個(gè)體生命價(jià)值存在意義的理性導(dǎo)向，又是人類社會(huì)文明發(fā)展逐漸完善的必經(jīng)之路。它不僅僅是一種教育發(fā)展理念，更是立足于個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的無(wú)限可能性和必然性的視角之下，著眼于真真切切的生活實(shí)踐而做出的對(duì)未來(lái)發(fā)展的理性設(shè)想，它具有很強(qiáng)的可操作性和現(xiàn)實(shí)可能性。因此，深入透徹地解讀終身教育理念的本質(zhì)內(nèi)涵對(duì)教育與人的可持續(xù)發(fā)展是很有必要的。

二、教育2030行動(dòng)框架中的終身教育理念解析

《教育2030行動(dòng)框架》的主旨就是“取向全納與公平的優(yōu)質(zhì)教育，為所有的人提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”，[3]從這一發(fā)展宗旨可以看出，教育的可持續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)出全納、公平、終身教育等幾個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)。終身教育作為教育可持續(xù)發(fā)展的重要因素，其理念始終指引著教育的持續(xù)發(fā)展，并貫穿于教育發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中，使之朝著理想的狀態(tài)不斷前行。以公益性、可持續(xù)發(fā)展、終身性、公平性等視角作為終身教育理念內(nèi)涵的切入點(diǎn)，這對(duì)教育實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)且更好地發(fā)展這一目標(biāo)具有很大的積極效用。

(一)作為公益性實(shí)踐活動(dòng)的教育成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的瑰麗圖景

教育實(shí)踐活動(dòng)既是人類發(fā)展中所積淀的優(yōu)秀文化傳承的重要方式，又是人們進(jìn)行心靈對(duì)話以促進(jìn)思想溝通，從而以最佳的姿態(tài)立足于社會(huì)的適宜選擇。教育的發(fā)展既不能脫離社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化任何領(lǐng)域的發(fā)展，更不能忽視人的主體地位和生命價(jià)值在教育中的獨(dú)特意義。當(dāng)教育成為公益性的社會(huì)事業(yè)時(shí)，教育實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)知識(shí)的運(yùn)籌帷幄之力才得以充分展示。教育大眾化是未來(lái)教育發(fā)展的一種趨向，也是每個(gè)人接受學(xué)習(xí)的途徑與平臺(tái)和社會(huì)群體教育普及的基本保障，但這僅僅是人們接受教育的一種渠道，只能說(shuō)明接受教育了，并不意味著人們能將所接受的教育內(nèi)化于心而外化于行，而化大眾的教育則是教育大眾化的旨?xì)w詮釋，只有化大眾教育的實(shí)現(xiàn)才能真正體現(xiàn)教育大眾化的本質(zhì)意義和對(duì)終身教育的落實(shí)。所以終身教育的理念中所涵蓋的教育大眾化和教育化大眾這一色彩，既是教育作為公益性事業(yè)的最佳釋義，又是未來(lái)社會(huì)教育發(fā)展的必然走向。

(二)未來(lái)社會(huì)教育大眾化的發(fā)展趨向與終身教育理念交相輝映

教育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)國(guó)家渴求繁榮富強(qiáng)的大事業(yè)，教育事業(yè)的操持興辦，應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的一項(xiàng)基本義務(wù)?？v觀人類文明發(fā)展的歷史，可以看出教育不僅在一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大、民族的振興中發(fā)揮的力量和作用是不可小覷的，而且教育對(duì)個(gè)體幸福能力的獲得以及塑造幸福人生這一目標(biāo)也是尤為重要的。教育是確保人們能夠健康、自由地參與社會(huì)和政治生活的基礎(chǔ)。[4]當(dāng)教育事業(yè)成為國(guó)家的公益性事業(yè)時(shí)，國(guó)家的振興、民族的進(jìn)步將蒸蒸日上。

未來(lái)社會(huì)教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之道乃是教育大眾化的應(yīng)然走向。一個(gè)國(guó)家的蓬勃發(fā)展，一個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)與整個(gè)社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體的努力和奉獻(xiàn)息息相關(guān)。只有每一個(gè)社會(huì)活動(dòng)參與者齊心協(xié)力地共同致力于國(guó)家和民族的進(jìn)步，才會(huì)收獲理想的未來(lái)。教育的大眾化要求每一個(gè)社會(huì)成員積極地融入到教育的行列，不再受偏見(jiàn)和不公正的待遇而錯(cuò)過(guò)受教育的機(jī)會(huì)。在世界中存在的每一個(gè)生命個(gè)體，都有權(quán)利享受到教育于個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)的無(wú)限惠利。教育應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)大眾參與的事業(yè)，不再是少部分人所享有的專屬特權(quán)，應(yīng)成為具有開(kāi)放性、公益性、大眾化的事業(yè)，每一個(gè)生命個(gè)體都平等地有機(jī)會(huì)通過(guò)教育這一渠道去開(kāi)辟屬于自己的廣闊天地。國(guó)家是一個(gè)囊括了各種因素的綜合體，它的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的整體進(jìn)步密切相關(guān)，教育的大眾化保障了每個(gè)人都有權(quán)力、有機(jī)會(huì)參與到教育事業(yè)中，在保障人權(quán)與各項(xiàng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的發(fā)展之道。

教育的大眾化趨向加快了終身教育的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，終身教育的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育大眾化這一支撐點(diǎn)。教育的大眾化擴(kuò)大了受教育的群體，教育成為國(guó)家的公益性事業(yè)，國(guó)家通過(guò)各種有效合理的規(guī)章制度保障了受教育群體的權(quán)利，使得整個(gè)社會(huì)的文明氛圍愈加濃烈，每個(gè)身處其中的社會(huì)成員，其身心必然受到洋溢著民主、文明、和諧的教育洗禮，文明開(kāi)化的社會(huì)價(jià)值理念也必將深入民心。社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，每個(gè)社會(huì)成員只有終身學(xué)習(xí)才不至于成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)，只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷更新觀念，才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，才有可能為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。教育的大眾化使得教育成為開(kāi)放性的國(guó)家公益性事業(yè)，終身教育、終身學(xué)習(xí)的有效踐行也被提上日程，這不僅是國(guó)家的事業(yè)，更是每個(gè)社會(huì)成員義不容辭的職責(zé)。

(三)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立依托于化大眾教育的實(shí)現(xiàn)

化大眾教育的實(shí)現(xiàn)是學(xué)習(xí)型社會(huì)建立的基礎(chǔ)。教育作為學(xué)習(xí)型社會(huì)文化建設(shè)領(lǐng)域的堡壘和驅(qū)動(dòng)力，這種教育是富含創(chuàng)造性的，是個(gè)性化和自我教育相結(jié)合的完整教育。[5]教育的力量在于解放人的思想，激活人們的創(chuàng)造性思維，從而啟迪靈動(dòng)的創(chuàng)造能力，進(jìn)而為生命存在的基調(diào)添上明媚的色彩。通過(guò)教育，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上可以更進(jìn)一步為改造世界積蓄能力，只有認(rèn)清世界萬(wàn)物的本質(zhì)，才能創(chuàng)造出人們理念中創(chuàng)設(shè)的美好圖景。教育的大眾化有利于催化教育化大眾力量的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員感受到教育的力量時(shí)，人們的思想便會(huì)掙脫限制自身發(fā)展的力量束縛，思維便會(huì)處于活躍的狀態(tài)，自身存在的潛隱性發(fā)展能力、創(chuàng)造能力會(huì)得到不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘，從而展示出個(gè)性的多姿多彩，并更好地融通個(gè)人存在價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)終身教育這一愿景與學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立是遙相呼應(yīng)、緊密聯(lián)系的，更是化大眾教育的核心旨?xì)w?；蟊娊逃欣诖俪扇藗兠裰鳌⒑推?、和諧的社會(huì)心理形成，這是培育國(guó)家公民的基本途徑，更是營(yíng)造整個(gè)文明社會(huì)的根本通道。教育的精髓實(shí)質(zhì)乃是促進(jìn)人們追求幸福、創(chuàng)造幸福能力的不斷提升，而終身教育更是與人的終身幸福不可脫節(jié)的，其主旨是讓人們?cè)谏鼉r(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中體驗(yàn)幸福，追求幸福，從而實(shí)現(xiàn)屬于自己的幸福人生。學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)設(shè)既是化大眾教育發(fā)展前進(jìn)的充分必要條件，更是實(shí)現(xiàn)終身教育以謀求人類終身幸福的必要路徑。當(dāng)教育的化大眾實(shí)現(xiàn)后，整個(gè)社會(huì)必將處于一個(gè)學(xué)習(xí)氣氛濃烈的狀態(tài)，只有個(gè)體終身學(xué)習(xí)，才會(huì)不斷進(jìn)步，才能在時(shí)代前進(jìn)的潮流中穩(wěn)扎根基，才能求得安身立命之所。

(四)教育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展訴求于人的可持續(xù)發(fā)展

教育處于2030年可持續(xù)發(fā)展議程的核心地位，是順利完成所有可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)不可或缺的強(qiáng)有力因素。[6]可持續(xù)發(fā)展作為社會(huì)與人發(fā)展過(guò)程中的一種普遍狀態(tài)，又是教育實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。生命的可貴性不僅體現(xiàn)于生命個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的存在性，還體現(xiàn)在一個(gè)生命個(gè)體在這個(gè)世界的誕生直至消亡的過(guò)程是不斷發(fā)展變化的，而教育的可持續(xù)發(fā)展依賴并訴求于人的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)的理念轉(zhuǎn)變貫穿于生命蓬勃發(fā)展的始終，這既是人的可持續(xù)發(fā)展需具備的必要條件，又是推進(jìn)教育持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程以實(shí)現(xiàn)終身教育這一愿景的關(guān)鍵通道。

1.會(huì)學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)人可持續(xù)發(fā)展的基本條件

個(gè)體成為社會(huì)人的基本途徑和必要手段乃是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，[7]其核心要義是為了掌握手段，而非單純的系統(tǒng)知識(shí)?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是生命個(gè)體生存的手段與目的。從生存手段的視角而論，它使人們能夠不斷提升自身的能力修養(yǎng)，從而有尊嚴(yán)地與周遭的世界融洽交往。作為一種人生目的，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)乃是運(yùn)用成熟的同理心去理解、用敏銳的視角去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。[8]

會(huì)學(xué)習(xí)是人們?cè)诮】档纳盍?xí)性中養(yǎng)成樂(lè)學(xué)、好學(xué)、博學(xué)的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，從而不斷增強(qiáng)自身在學(xué)習(xí)過(guò)程中的知識(shí)遷移能力，進(jìn)而提高智慧技能。“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”的教育觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)理念是有很大差異的。前者的立足點(diǎn)是目前現(xiàn)時(shí)的知識(shí)，后者則是未知的知識(shí)。人的基本屬性乃是社會(huì)性，通過(guò)教育，人類文明的精髓得以傳承延續(xù)，與此同時(shí)，教育也逐漸成為孕育并孵化出社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)。這便警醒著人們要想更好地生存發(fā)展下去，就應(yīng)該樹(shù)立起自主創(chuàng)新性的終身學(xué)習(xí)理念。[9]只有在社會(huì)中，才能充分展示個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義，個(gè)體多彩的夢(mèng)想與執(zhí)著追求的羽翼才得以舒展，生命之花才能綻放出絢麗的景色?！敖逃龖?yīng)更努力地尋取獲得知識(shí)的方法(學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí))”，[10]要想在這個(gè)社會(huì)上立足，就需在教育過(guò)程中會(huì)學(xué)習(xí)，從而掌握一些基本的生存技能和生活實(shí)踐的常識(shí)，不斷更新學(xué)習(xí)觀念，以便與變幻多姿的社會(huì)接軌，這是我們與這個(gè)社會(huì)融洽相處的前提，從個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，形成“會(huì)學(xué)”的教育價(jià)值觀念是很有必要的。

2.終身學(xué)習(xí)促進(jìn)了人的可持續(xù)發(fā)展

終身教育與人們的生存息息相關(guān)。受教育權(quán)貫穿于整個(gè)生命存在的始終。終身學(xué)習(xí)的理念為“教育2030行動(dòng)框架”中其他可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域提供了方向指引。[11]在人類社會(huì)邁向2030的偉大征程中，“教育權(quán)關(guān)乎人們的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，教育是實(shí)現(xiàn)所有人享有尊嚴(yán)生活即可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之愿景的中樞環(huán)節(jié)”。[12]就終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵而言，其涵蓋了人們?nèi)磕挲g段下不同生活背景中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)共同發(fā)生作用的各種方式，并植根于學(xué)習(xí)與生活的高度契合，以滿足人們廣泛的學(xué)習(xí)需求。[13]終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念，它鼓舞人們?cè)诎l(fā)揮自身潛能的同時(shí)有權(quán)利借助一個(gè)連續(xù)支撐的歷程去獲取終身持續(xù)發(fā)展所必要的知識(shí)，并在生活實(shí)踐當(dāng)中能維持愉快的情緒狀態(tài)，有信心并富有創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)去應(yīng)對(duì)多變的生存境況。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者自身積極的進(jìn)取和不懈的努力，把“終身學(xué)習(xí)”上升至“生存概念”這一高度是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下對(duì)人們學(xué)習(xí)觀念改變以適應(yīng)社會(huì)變革所凸顯出的理性指向，并將促使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺(jué)行為。[14]

終身學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)型社會(huì)建立的基石，意味著每個(gè)個(gè)體必須終身持續(xù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。[15]歲月更迭，時(shí)代變遷，人類的文明進(jìn)程在不斷推進(jìn)，“我們?cè)僖膊荒芤粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系”，[16]從而去適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)變革。人從出生以來(lái)就具備某些本能，這些本能和潛力在個(gè)體其后的持續(xù)發(fā)展中起到積淀的作用，離開(kāi)了人類文明的文化熏陶，個(gè)體的存在價(jià)值與人生意義，很難得到實(shí)現(xiàn)，“人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性”，[17]人的一生是不斷發(fā)展的，唯有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念并付諸于實(shí)踐，才能緊跟上日新月異的時(shí)代步伐，才能體悟到生命存在的幸福本真。

現(xiàn)代的民主教育要求恢復(fù)人類求知的自然動(dòng)力。即要會(huì)生活，會(huì)學(xué)習(xí)，能不斷汲取新的知識(shí)力量；能在自由的羽翼下批判性地思索，能用飽滿的熱忱去熱愛(ài)這個(gè)溫暖的世界，使這個(gè)世界的人情味愈加濃烈；學(xué)會(huì)運(yùn)用自身的創(chuàng)造能力，并且在創(chuàng)造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。教育作為每個(gè)人生活的一部分，應(yīng)將其拓展至一個(gè)人的整個(gè)一生。[18]在教育終身化的理念指引下，選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略與方法，使自己的學(xué)習(xí)富有無(wú)限樂(lè)趣與創(chuàng)造性。唯有如此，才能促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)終身教育化的美好理想。

(五)教育民主化視角下的全納教育為終身教育的踐行提供無(wú)限機(jī)遇

“教育2030行動(dòng)框架”的總體目標(biāo)是“確保全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”，[19]這既是民主化社會(huì)的教育目標(biāo)要求，也是踐行終身教育這一教育理念的核心要領(lǐng)。社會(huì)不是通過(guò)學(xué)?；蚱渌k法強(qiáng)行實(shí)施一個(gè)社會(huì)改革計(jì)劃所能改善的，而是通過(guò)改善組成社會(huì)的每個(gè)人才能改進(jìn)的。正如柏拉圖所說(shuō)，個(gè)人乃是社會(huì)的心臟，政府反映著人性，國(guó)家是公民的品性做成的；公民的品性決定事情的結(jié)果，并把任何事情都帶動(dòng)了。[20]一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族其民主化的程度越高，人們的受教育范圍就愈加廣泛，個(gè)體充分發(fā)展的條件也就越充足，由此也為終身教育的踐行提供了可能性，那么，整個(gè)民族的幸福指數(shù)將會(huì)越高。

全納教育以人類個(gè)性的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進(jìn)相互理解、寬容、友誼與和平為目標(biāo)。教育民主化視角下的全納教育是基本人權(quán)踐行的有力佐證，同時(shí)，也體現(xiàn)了教育公平的全新視角。教育是一項(xiàng)基本人權(quán)，受教育并不是一部分人的特權(quán)，而是所有人的基本權(quán)利，為了實(shí)現(xiàn)這一項(xiàng)可行使的權(quán)利，國(guó)家必須確保普及全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育和學(xué)習(xí)，不落下任何一個(gè)人。“教育2030行動(dòng)框架”計(jì)劃將教育公平問(wèn)題放在了極其突出的位置，通過(guò)了“確保到2030年實(shí)現(xiàn)全民享有公平、包容的良好教育和終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”的教育目標(biāo)。并且明確指出，“消除在入學(xué)、參與和學(xué)習(xí)成果中任何形式的排斥、邊緣化、不一致和不平等”，[21]將教育公平作為切入點(diǎn)，有力地保障了所有人的受教育權(quán)。

全納教育的“公平”是全方位視角下的個(gè)性化公平。全方位的公平體現(xiàn)在從準(zhǔn)入、參與、保留、完成和學(xué)習(xí)結(jié)果方面消除所有形式的排斥、邊緣化、不公正的差異性、脆弱性和不平等問(wèn)題。個(gè)性化的公平則體現(xiàn)在保障每一個(gè)人都能受到屬于自己的特殊教育，這種特殊教育是具有個(gè)性化色彩的，表現(xiàn)在教育的進(jìn)度和方法上是適合個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)的。[22]促進(jìn)性別平等是教育2030全納教育視角下教育公平的另一關(guān)鍵特征，著力解決性別歧視以及弱勢(shì)群體的生存與教育問(wèn)題，充分保障每一個(gè)人的受教育權(quán)。全納教育注重教育的起點(diǎn)、過(guò)程及其結(jié)果的全方位公平，在保障每個(gè)人都有機(jī)會(huì)享受教育的前提下，在教育過(guò)程中因材施教，在教育結(jié)果中，每個(gè)人都有展現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)，力求達(dá)到人盡其才。只有每個(gè)人的教育需求都得到滿足時(shí)，“教育2030行動(dòng)框架”教育目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

教育民主視角下的全納教育是一種優(yōu)質(zhì)的全面性的教育。“優(yōu)質(zhì)教育”的實(shí)質(zhì)是確保學(xué)習(xí)者具備基本的識(shí)字與計(jì)算能力，確保教育在所有水平和不同環(huán)境領(lǐng)域里能夠?qū)蛳嚓P(guān)、平等并產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)成果，使得學(xué)習(xí)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)進(jìn)而獲得高層次的生存技能。為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的全面性教育，不僅需要建立安全、健康、響應(yīng)性別需要、全納和資源充分的學(xué)習(xí)支持環(huán)境，而且還要透徹理解掃盲教育的本質(zhì)內(nèi)涵。優(yōu)質(zhì)的全面性教育是架構(gòu)在掃盲教育的基礎(chǔ)之上的。掃盲的本質(zhì)目的是使人們更好地同周遭的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，在沐浴有益知識(shí)的雨露時(shí)，更為深刻地理解人生與生活的真正意義；在提高個(gè)人尊嚴(yán)的同時(shí)，能夠熟練掌握創(chuàng)設(shè)美好未來(lái)所需的實(shí)際知識(shí)和智慧技能。[23]只有確保優(yōu)質(zhì)的掃盲教育，才能有力地促進(jìn)2030行動(dòng)框架下“優(yōu)質(zhì)教育”的教育目標(biāo)。

三、“教育2030行動(dòng)框架”下終身教育的價(jià)值取向探析

透過(guò)“教育2030行動(dòng)框架”中總目標(biāo)與原則及其具體的措施可以看到，其鮮明的教育主旨是為了人的全面發(fā)展，保障個(gè)體受教育需求得到滿足，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，踐行終身教育，促進(jìn)人類文明的不斷進(jìn)步。對(duì)“教育2030行動(dòng)框架”下終身教育的價(jià)值取向理解，對(duì)未來(lái)教育的發(fā)展趨向的指引是很有必要的。

(一)基于人性視角下的尊重、理解、寬容的學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

學(xué)習(xí)共同體的建立是學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)設(shè)的重要構(gòu)成要素，也是人們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的渠道。人的社會(huì)性要求各成員之間相互交往。在交往的過(guò)程中，人們不必互相意見(jiàn)一致，但是，必須能相互了解。任何人都有能力去學(xué)習(xí)，也有去學(xué)習(xí)的能力，只要一個(gè)人活著，學(xué)習(xí)這件事便不能停止，除非不運(yùn)用學(xué)習(xí)的能力使得學(xué)習(xí)的能力逐漸衰退。[24]為了促進(jìn)人際的相互交往與理解，為了終身學(xué)習(xí)的有力推進(jìn)，建立學(xué)習(xí)共同體是很有必要的。人的終身學(xué)習(xí)是從出生延續(xù)至生命消亡的連續(xù)過(guò)程，生命存在的過(guò)程也是人與周圍環(huán)境中的他人相互交往的過(guò)程。由于個(gè)體的發(fā)展具有差異性這一特點(diǎn)，所以，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的特殊個(gè)體，每個(gè)人所需要的教育都是一種適合自己的特殊教育。而學(xué)習(xí)共同體的搭建，是人與人之間思想碰撞的結(jié)晶，在共同體中，大家互相交往，彼此了解，互相尊重，求同存異，不斷汲取優(yōu)秀的新思想，個(gè)體不斷進(jìn)步，各種思想文化得到融合的同時(shí)，被更多的人理解與尊重，人類社會(huì)的文明程度將得到進(jìn)一步的推進(jìn)。而學(xué)習(xí)共同體的建立則要以學(xué)習(xí)連續(xù)體為依托，以終身學(xué)習(xí)、終身教育的施行為堡壘，這是未來(lái)教育發(fā)展的重要價(jià)值取向。

(二)以信息技術(shù)為支撐的泛在學(xué)習(xí)

泛在學(xué)習(xí)亦可稱做無(wú)疆界的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的主流學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)終身教育這一教育目標(biāo)的重要途徑。學(xué)校教育的最大價(jià)值就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)性情與優(yōu)秀品格，所有年齡階段的群體，都應(yīng)享有學(xué)習(xí)以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為了彌補(bǔ)正規(guī)學(xué)校教育的不足，必須借助非正規(guī)途徑的教育為所有學(xué)習(xí)者提供更為廣闊、愈加靈活的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和充足的知識(shí)資源，以滿足學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的愿望。[25]加強(qiáng)正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間的緊密契合，為所有年齡段和所有教育水平的個(gè)體提供多元化與彈性化的學(xué)習(xí)條件與知識(shí)資源，通過(guò)公平與漸進(jìn)的方式逐步獲得有質(zhì)量的技術(shù)、職業(yè)教育與培訓(xùn)以及高等教育和研究，并對(duì)相關(guān)的質(zhì)量認(rèn)證給予應(yīng)有的關(guān)注。[26]逐漸弱化正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間的壁壘和差距，這對(duì)信息技術(shù)支撐下的泛在學(xué)習(xí)方式廣泛運(yùn)用是強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)力，從而也保障了人們的受教育權(quán)，推動(dòng)了終身教育的踐行。

無(wú)疆界教育是未來(lái)教育發(fā)展的主流趨勢(shì)。無(wú)疆界教育意味著提供公開(kāi)、靈活、與個(gè)人相關(guān)的機(jī)會(huì)，去拓展知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)性情，這些都是人們?cè)诟鱾€(gè)人生階段所渴求的。無(wú)疆界教育意味著對(duì)在工作中、家庭生活中、社區(qū)生活中的公民，將他們作為積極的社區(qū)活動(dòng)參與者，給他們提供有吸引力、響應(yīng)度高的學(xué)習(xí)背景和過(guò)程，尤其是要將他們作為生活在復(fù)雜多變的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中，正在構(gòu)建或重構(gòu)生活的自我學(xué)習(xí)的個(gè)體。

科學(xué)技術(shù)革命方面的特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的。[27]科學(xué)的非神秘化和科學(xué)實(shí)踐的通俗大眾化不是一種倒退，而是走向正確方向的一個(gè)步驟。[28]以信息技術(shù)為支撐的泛在學(xué)習(xí)打破了時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大了教育對(duì)象，也拓寬了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，每一個(gè)人都可以借力于信息技術(shù)的發(fā)展來(lái)滿足自己的求知需求。市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的成人教育供給的發(fā)展和民間組織的持續(xù)壯大，大大改變了成人學(xué)習(xí)的景象。未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，而泛在學(xué)習(xí)的方式突破了成人求知道路上所受到的體制障礙、處境障礙和意向障礙，從而讓成人有更多受教育的機(jī)會(huì)和發(fā)展的可能性。成人學(xué)習(xí)渠道不斷得到拓寬，掌握更多的學(xué)習(xí)方法與技能，創(chuàng)造意識(shí)與學(xué)習(xí)能力不斷強(qiáng)化，個(gè)體的需要不斷得到滿足，終身教育的理念得以踐行，人們的生活品質(zhì)與幸福指數(shù)不斷提高，這也是“教育2030行動(dòng)框架”的最終目的。

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