盛 峰 高 欣
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CBA球星形象與儒家思想的互融性研究*
盛 峰1高 欣2
(1.曲阜師范大學(xué)(日照校區(qū))體育教學(xué)部,山東 日照 276826;2.空軍指揮學(xué)院,北京)
分析CBA球星形象的塑造過(guò)程及其價(jià)值與現(xiàn)狀,研究CBA球星形象與儒家思想的互融性,強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)于塑造CBA球星形象所起到的引導(dǎo)和支撐作用,以及CBA球星良好形象的塑造對(duì)于弘揚(yáng)儒家思想的積極作用,提出利用儒家思想完善CBA球星形象的可行性策略,以推動(dòng)我國(guó)籃球事業(yè)的發(fā)展,提升中國(guó)籃球的國(guó)際形象。
CBA球星;形象;儒家思想;互融性
中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)是中國(guó)最高等級(jí)的籃球聯(lián)賽,是籃球運(yùn)動(dòng)員們展現(xiàn)自己并塑造形象的一個(gè)高水平的體育競(jìng)技平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)使越來(lái)越多的職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員得到了更多的媒體關(guān)注,也更多地獲得了廣告代言的機(jī)會(huì),從而成為了籃球明星,甚至也成為了國(guó)際上非常知名的體育明星。作為球星的籃球運(yùn)動(dòng)員們的自身形象不再僅僅代表著個(gè)人,也更多的代表著他們所在球隊(duì)的整體形象,更值得關(guān)注的是,CBA各個(gè)球隊(duì)中的我國(guó)本土的籃球明星還代表著我們的國(guó)家形象。正面積極的CBA球星形象會(huì)為球迷們樹(shù)立好的學(xué)習(xí)榜樣,并被人們所稱贊,而負(fù)面不良的CBA球星形象則會(huì)帶來(lái)惡劣的社會(huì)影響,甚至?xí):ξ覀兊膰?guó)家形象。可見(jiàn),CBA球星形象的塑造已經(jīng)成為必須高度重視的社會(huì)問(wèn)題。
成為CBA球星的首要條件是在中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)中獲得過(guò)優(yōu)異的成績(jī)并擁有出色的表現(xiàn),這也是CBA球星形象的重要組成部分之一;其次,CBA球員的優(yōu)秀體育精神、正確的價(jià)值觀、高尚的道德品格甚至是場(chǎng)外良好的個(gè)人形象都是成為CBA球星的必要條件,這些也都是CBA球星形象的重要組成部分。由于CBA各個(gè)參賽隊(duì)伍的球員組成具有特殊性,CBA球星中有中國(guó)國(guó)家籃球隊(duì)隊(duì)員、普通本土職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員、外籍職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員。每一個(gè)CBA球星的形象都代表著CBA的整體形象,而作為我國(guó)最高等級(jí)的職業(yè)籃球聯(lián)賽,CBA的整體形象又代表著中國(guó)形象。因此塑造良好的CBA球星形象至關(guān)重要。
現(xiàn)代體育的職業(yè)化和商業(yè)化是體育明星產(chǎn)生的背景,體育比賽也成為了一種文化活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),競(jìng)爭(zhēng)性逐漸增強(qiáng),同時(shí)又具有休閑娛樂(lè)性,CBA也不例外。CBA球星是體育明星的一種,他們?cè)谇蛎阅酥凉姷男睦镉兄€(wěn)定的形象。CBA球星形象的塑造不能單純依靠CBA球員自身卓越的成績(jī)和良好的品格修養(yǎng),還要依靠球迷們和社會(huì)大眾對(duì)CBA球員們的評(píng)價(jià)和態(tài)度以及體育品牌對(duì)CBA球星形象的打造,更不能缺少的是大眾傳媒對(duì)CBA球員形象的加工與結(jié)構(gòu)化過(guò)程。在美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(NBA)依舊風(fēng)靡全球的當(dāng)今社會(huì),中國(guó)籃球協(xié)會(huì)不斷吸取和學(xué)習(xí)美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(NBA)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn),改革仍在進(jìn)行中。NBA球星完美形象的打造離不開(kāi)美國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(NBA)成熟的球星政策,可見(jiàn),CBA球星形象的塑造也離不開(kāi)中國(guó)籃球協(xié)會(huì)的支持。
現(xiàn)代體育競(jìng)賽活動(dòng)早已不再局限于單純的體育領(lǐng)域,而是廣泛滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域中,所以CBA球星形象所能帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值也變得多樣化,除了在體育領(lǐng)域中表現(xiàn)的價(jià)值以外,還增加了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的價(jià)值。CBA球星形象所能帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值越大,他們所要承擔(dān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等方面的社會(huì)責(zé)任就越大。我們要更多地關(guān)注CBA球星形象在促進(jìn)我國(guó)籃球事業(yè)健康發(fā)展、傳承和發(fā)揚(yáng)籃球文化、構(gòu)建合理的社會(huì)價(jià)值觀、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、向世界各國(guó)展現(xiàn)中國(guó)形象等方面的積極作用。
中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)已經(jīng)陪伴中國(guó)籃球球迷們度過(guò)了20多個(gè)年頭,也挖掘和培養(yǎng)了大批的CBA球星,比如現(xiàn)役的本土球員易建聯(lián)、丁彥雨航、郭艾倫、王哲林、李根、周琦等,早期的本土球員姚明、王治郅、劉煒、劉玉棟、朱芳雨、胡衛(wèi)東等。這些CBA球員憑借著他們的個(gè)人籃球天賦和堅(jiān)持不懈的努力在比賽中不斷刷新自己的個(gè)人數(shù)據(jù),并與隊(duì)友很好地合作從而獲得好的比賽成績(jī)甚至是CBA總冠軍,得到了更多球迷的支持,進(jìn)而獲得了更多的廣告代言以及大眾傳媒的廣泛關(guān)注,經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程,這些CBA球員被塑造成了CBA球星。
CBA球星形象中有積極向上、充滿正能量、被公眾稱頌和贊揚(yáng)的,也有負(fù)面的、消極的、被社會(huì)大眾和輿論譴責(zé)的。以姚明為例,雖然他的NBA球星形象更加耀眼,但在進(jìn)入NBA之前他作為上海隊(duì)的主力參加了CBA的四個(gè)賽季,即使很短暫,他也憑借自己出眾的籃球能力躋身于CBA最具影響力球星的行列中。一屆CBA常規(guī)賽MVP,一屆CBA總冠軍及總決賽MVP,多次的籃板王與蓋帽王等成績(jī)?yōu)樗茉焖腃BA球星形象打下了基礎(chǔ)。作為中國(guó)國(guó)家籃球隊(duì)的一員和CBA球員中的一員,他代表著中國(guó)的國(guó)家形象活躍在NBA的賽場(chǎng)上,如今作為中國(guó)籃球協(xié)會(huì)的主席和CBA公司的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理,他擁有著更強(qiáng)大的影響力。姚明之所以有著完美的球星形象,與他積極投身國(guó)家政治活動(dòng)和公益事業(yè)是分不開(kāi)的,北京奧運(yùn)會(huì)的火炬?zhèn)鬟f手、中國(guó)奧運(yùn)代表隊(duì)旗手、全國(guó)政協(xié)委員、南京青奧會(huì)大使等等無(wú)數(shù)個(gè)身份,包括“姚基金”的建立、多次的公益捐款等活動(dòng)和行為都在不斷塑造著更好的姚明形象。姚明是當(dāng)下每個(gè)CBA球星學(xué)習(xí)的榜樣。同樣值得現(xiàn)在年輕的CBA球星學(xué)習(xí)的還有易建聯(lián),除了學(xué)習(xí)他卓越的籃球技能和本領(lǐng)之外,也要學(xué)習(xí)他積極投身籃球公益和慈善事業(yè)的態(tài)度和行為,在塑造良好的CBA球星形象的過(guò)程中每一個(gè)部分都不可缺少。另一方面,關(guān)注近幾年CBA發(fā)展的狀況可以發(fā)現(xiàn),CBA球星的形象塑造出了很大的問(wèn)題?;@球是一項(xiàng)比較激烈的體育運(yùn)動(dòng),在比賽的過(guò)程中不可避免有很多身體碰撞,所以雙方隊(duì)員很容易產(chǎn)生摩擦,甚至是語(yǔ)言上的攻擊等,更嚴(yán)重的是有些沖突會(huì)演變成性質(zhì)惡劣的斗毆和群毆事件,這將會(huì)帶來(lái)極其可怕的社會(huì)影響,尤其是會(huì)為觀看CBA比賽的廣大青少年提供錯(cuò)誤的示范,也不利于國(guó)內(nèi)良好的籃球競(jìng)技環(huán)境和氛圍的創(chuàng)建,更不利于向世界展現(xiàn)我國(guó)籃球事業(yè)的良好整體形象和發(fā)展現(xiàn)狀。以2016年CBA總決賽群毆事件為例,斗毆事件發(fā)生在賽后、場(chǎng)外,甚至牽扯到球迷,盡管事件的發(fā)生經(jīng)過(guò)存在著諸多的爭(zhēng)議,但這類嚴(yán)重的斗毆事件一旦發(fā)生,雙方球隊(duì)的隊(duì)員們都不可避免會(huì)受到影響,很顯然不利用CBA球星形象的塑造。中國(guó)籃球協(xié)會(huì)對(duì)這一系列沖突和斗毆事件的態(tài)度和處罰,包括媒體的報(bào)道和牽扯進(jìn)沖突事件中的球員所代言的體育品牌事后的態(tài)度都將影響著CBA球星形象的塑造。
3.1.1 在先秦儒家思想的禮樂(lè)教育中,“樂(lè)”強(qiáng)調(diào)治內(nèi),引導(dǎo)人們形成良好的性情和德行,“禮”強(qiáng)調(diào)治外,對(duì)人們的行為加以規(guī)范,保證人們不做出格的事情,將“禮樂(lè)并行”融入體育文化中也能體現(xiàn)一定的體育道德觀?!墩撜Z(yǔ)·八佾》的一段話:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也,射乎?揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子?!币馑际牵骸熬邮瞧返赂呱械幕磉_(dá)之人,沒(méi)什么要和別人相爭(zhēng)的,如果非要有什么一爭(zhēng)高下的話,那就比一比射箭能力的高低吧。比賽前相互作揖表示尊重,比完賽后一起飲酒助興。”從這段話中可以看出儒家思想中所認(rèn)為的君子應(yīng)該具有的氣質(zhì)與風(fēng)度,也可以看出孔子所強(qiáng)調(diào)的射箭比賽中的禮儀與對(duì)手互相的尊重與現(xiàn)代的籃球比賽是一樣的。但上文中所提到的中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)中發(fā)生的一系列沖突甚至斗毆事件,牽扯其中的CBA球員們的形象完全不符合儒家思想中所推崇的君子的形象。所以我們要用科學(xué)的方法繼承和利用儒家思想中的“禮樂(lè)并行”來(lái)引導(dǎo)CBA球星不斷加強(qiáng)自身的內(nèi)在修養(yǎng),用溫和的性情來(lái)控制自己的行為,同時(shí)要遵守外在的比賽規(guī)則、職業(yè)道德和社會(huì)規(guī)范,從而更好地維護(hù)和樹(shù)立自己的球星形象。
3.1.2 從“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”中可以看出孔子并不是明確或肯定地對(duì)人性的本善或者本惡下一個(gè)定義??鬃舆€提出“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣”、“天生德予于”等,并對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“天生蒸民,有物有則。民之秉彝,好是懿德”的說(shuō)法給出了這樣的觀點(diǎn):“此為詩(shī)者,其知道乎!”所以,孔子對(duì)人性本善或本惡的看法大概是先天的人性不一定是善的,同樣也不一定是惡的,只是分為更容易向善的方向發(fā)展或者更容易向惡的方向發(fā)展??鬃雨P(guān)于人性的看法告訴我們,人的行為所體現(xiàn)的善與惡都是受后天環(huán)境和多種因素影響或者是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而形成的。借鑒孔子對(duì)于人性本善或本惡的態(tài)度和觀點(diǎn),我們要知道,在評(píng)判CBA球星的行為時(shí)不能抱有極端的態(tài)度傾向,不能由于CBA球星的一次極端行為而否定他們所取得的成績(jī)和所做的貢獻(xiàn),更不能就此判定他們的人品和天性,而是要做到具體情況具體分析,并給他們糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。有過(guò)極端行為并造成不良社會(huì)影響的CBA球星則要引以為戒,完善自己的道德品質(zhì),并主動(dòng)承擔(dān)起自己作為CBA球星所要肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任,重新建立起自己的球星形象。
3.1.3 儒家思想中的“義利之辯”強(qiáng)調(diào)從道德動(dòng)機(jī)出發(fā),來(lái)探討義和利的關(guān)系??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?里仁》中說(shuō)過(guò):“君子喻于義,小人喻于利”,他反對(duì)人以個(gè)人的利益為中心。儒家思想還指出人不能只顧追求自己的感官快樂(lè)和物質(zhì)享受而不顧或傷害人類的道德和良知,而是要注重人類所特有的“良知和良能”,提倡“見(jiàn)利思義”。CBA球星就要踐行這樣的義利觀,用“義”來(lái)制衡自己追求“利”的欲望,達(dá)到“義”和“利”的平衡。但儒家思想并沒(méi)有否定個(gè)人通過(guò)自己的努力勞動(dòng)獲得報(bào)酬的正當(dāng)性,比如孔子說(shuō)“事君,大言入則望大利,小言入則望小利。故君子不以小言受大祿,不以大言受小祿”,董仲舒說(shuō)“天之生人也,使之生義與利。利以養(yǎng)其體,義以養(yǎng)其心”,這都體現(xiàn)了追求金錢(qián)利益來(lái)供養(yǎng)自己的身體是應(yīng)當(dāng)?shù)囊彩钦?dāng)?shù)?。儒家思想所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是不能只追求經(jīng)濟(jì)利益,還要在追求“利”的同時(shí)兼顧“義”,甚至要把“義”看得重于“利”,做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。上文中提到的CBA球星姚明和易建聯(lián)的公益行為和形象就完美體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他們作為CBA球星,在努力追求個(gè)人籃球生涯的成績(jī)與名譽(yù)時(shí),不忘記自己作為社會(huì)公眾人物的身份,不斷為中國(guó)的籃球事業(yè)和公益慈善事業(yè)做貢獻(xiàn),很好地詮釋了儒家思想中提倡的“義”與“利”的關(guān)系。
3.1.4 “克己復(fù)禮為仁”是孔子的觀點(diǎn),他還給出了具體的實(shí)施辦法“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!笨梢?jiàn)他強(qiáng)調(diào)作為君子要學(xué)會(huì)克制自己,保證自己的行為能達(dá)到“禮”的要求,這里的“禮”指的是合乎國(guó)家和集體的利益?!翱思簭?fù)禮”就很好地體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神,不能因?yàn)樽非髠€(gè)人的利益而傷害集體的利益。另一方面,孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!薄叭撕汀币搀w現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神的重要性,強(qiáng)調(diào)隊(duì)員之間團(tuán)結(jié)合作,以和為貴,和諧相處?;@球是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng),團(tuán)隊(duì)精神是整個(gè)球隊(duì)發(fā)展的關(guān)鍵,CBA球星必然要成為能夠團(tuán)結(jié)隊(duì)友的職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員,把球隊(duì)的整體利益看得重于自己的個(gè)人利益,這樣的球員才有資格成為CBA球星。所以,團(tuán)隊(duì)精神也是完善CBA球星形象不可缺少的因素。
當(dāng)今世界各國(guó)已經(jīng)把體育當(dāng)成了一種外交手段,各國(guó)都重視體育事業(yè)的發(fā)展,并努力把體育明星打造成整個(gè)國(guó)家的形象代言人,讓他們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的魅力,從而向世界展示整個(gè)國(guó)家的形象。我國(guó)努力打造CBA球星的良好形象也有這樣的目的。從上文中可以看到儒家思想對(duì)CBA球星形象塑造的積極作用,CBA球星借鑒和吸取儒家思想精華的過(guò)程也是對(duì)儒家思想繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程,CBA球星向世界展現(xiàn)自己的良好形象的同時(shí)也將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想文化傳遞到了世界各地,有利于大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想,推動(dòng)優(yōu)秀儒家思想文化進(jìn)一步“走出去”,在傳承中華文明的過(guò)程中也在不斷提升我國(guó)儒家思想在國(guó)際社會(huì)的影響力。
4.1.1 儒家思想贊揚(yáng)“自強(qiáng)不息”,荀子的《勸學(xué)》中有這樣一句話:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!边@句話特別適用于CBA球星,因?yàn)樽鳛橐幻殬I(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員,自強(qiáng)不息的精神和鍥而不舍的努力堅(jiān)持是必不可少的。日復(fù)一日的訓(xùn)練,不斷付出心血和汗水,甚至是不斷與傷病斗爭(zhēng),正確看待比賽的輸贏,做到被一次又一次的失敗所擊倒后重新站起來(lái),只有這樣不斷地奮斗與進(jìn)取,才能在籃球賽場(chǎng)上獲得卓越的戰(zhàn)績(jī)和超群的表現(xiàn),才能成為球迷們的榜樣和偶像,才能得到社會(huì)公眾和大眾媒體的關(guān)注并獲得更多的廣告代言。CBA球星憑借自強(qiáng)不息的精神建立自身理想人格的同時(shí)也影響著社會(huì)公眾,尤其是青少年球迷們的理想人格的建立,有助于他們健康成長(zhǎng)。由于帶來(lái)了良好的社會(huì)影響,從而進(jìn)一步完善了CBA球星的整體形象。
4.1.2 CBA球星屬于職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員,“職業(yè)”這一性質(zhì)使得CBA球星更多的追求商業(yè)價(jià)值和個(gè)人的名譽(yù),而逐漸忽視了自己在籃球事業(yè)和籃球生涯中的精神追求。儒家思想所強(qiáng)調(diào)的人應(yīng)該追求的價(jià)值是精神上的、心靈上的、非物質(zhì)的、非感官的、非個(gè)人的,所以說(shuō)儒家思想能夠引領(lǐng)CBA球星在籃球競(jìng)賽中做到不完全以追求個(gè)人利益為中心,不過(guò)分看重比賽的成績(jī)和經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì),更不能因?yàn)樽非髠€(gè)人榮譽(yù)和經(jīng)濟(jì)利益而不惜傷害對(duì)手或者隊(duì)友,也不能夠違背自己的職業(yè)道德和準(zhǔn)則。
4.1.3 孔子是儒家思想的重要代表人物之一,孔子“仁”的中心思想強(qiáng)調(diào)“仁是眾德之本”、“仁者愛(ài)人”、“仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。用“仁”的思想來(lái)塑造CBA球星的理想人格,就要求CBA球星時(shí)刻提醒自己是社會(huì)公眾人物,要利用好自己的號(hào)召力和影響力,積極主動(dòng)地投身于籃球公益事業(yè)和社會(huì)慈善事業(yè)中,肩負(fù)起自己作為社會(huì)公眾人物應(yīng)該承擔(dān)的的責(zé)任,不辜負(fù)廣大球迷的喜愛(ài)與支持,為社會(huì)和國(guó)家作出更多的貢獻(xiàn),從而塑造出溫暖、有愛(ài)心的公益形象,不斷致力于推動(dòng)我國(guó)籃球事業(yè)和社會(huì)慈善事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展,在這個(gè)過(guò)程中也提升了自己作為CBA球星的形象。
4.2.1 荀子是儒家思想的重要代表人物之一,他更多的主張人性本惡,所以他強(qiáng)調(diào)要用“禮治”來(lái)規(guī)范人的有形行為,扼制“人生有欲”的惡的本性。在CBA球星形象塑造的問(wèn)題上,這個(gè)外在的行為規(guī)范需要中國(guó)籃球協(xié)會(huì)和相關(guān)體育管理部門(mén)共同來(lái)建立,要不斷建設(shè)更完整的CBA球星管理體制和制度規(guī)范,引領(lǐng)CBA球星加強(qiáng)自身的道德建設(shè)。儒家思想還強(qiáng)調(diào)“道之以德”,這也適用于優(yōu)化CBA球星的品德修養(yǎng),各個(gè)體育管理部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)CBA球星的文化和道德教育,重視CBA球星價(jià)值觀的正確建立,從而達(dá)到規(guī)范CBA球星行為的目的。
4.2.2 荀子同樣重視“禮節(jié)”,他寫(xiě)過(guò)這樣一段話:“食飲、衣服、居處、動(dòng)靜,由禮則和節(jié),不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違,庸眾而野。”這就要求人們要做一個(gè)有“禮節(jié)”的人。CBA球星作為有廣泛影響力的社會(huì)公眾人物和企業(yè)、國(guó)家的形象代言人,在“禮節(jié)”方面要對(duì)自己有更加嚴(yán)格的要求,包括籃球賽場(chǎng)上與對(duì)手和隊(duì)友之間的禮節(jié)和尊重,也包括場(chǎng)外面對(duì)媒體和球迷的禮節(jié)和尊重,甚至是個(gè)人生活中、衣食住行中的禮節(jié)也要關(guān)注到,從而做到全方面樹(shù)立自己的完美球星形象。
5.1.1 CBA球星首先要有不凡的籃球技能和優(yōu)秀的比賽成績(jī)以及高尚的職業(yè)道德和個(gè)人品質(zhì)。他們不僅代表著個(gè)人的形象,還代表著球隊(duì)的形象和中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)的整體形象,更重要的是代表著中國(guó)形象。
5.1.2 CBA球星形象的塑造除了依靠個(gè)人籃球生涯的成功和個(gè)人道德品質(zhì)的保障之外,還需要中國(guó)籃球協(xié)會(huì)和CBA公司的大力支持,也需要體育品牌和廣告公司的悉心打造以及媒體的宣傳。
5.1.3 CBA球星的社會(huì)價(jià)值不斷提升,塑造良好的CBA球星形象是中國(guó)籃球協(xié)會(huì)和中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)必須重視和解決的問(wèn)題,但CBA的沖突與斗毆事件卻屢次發(fā)生,帶來(lái)了不良的社會(huì)影響,CBA球星形象的塑造面臨著危機(jī)。
5.1.4 將儒家思想中的“禮樂(lè)并行”、“關(guān)于人性本善或者本惡的探討”、“義利之辯”、“克己復(fù)禮”、“人和”、“自強(qiáng)不息的精神”、“注重精神追求”、“仁”、“禮治和禮節(jié)”等思想和觀念融入到CBA球星形象的塑造過(guò)程中,為CBA球星的形象塑造提供了靈魂支撐。同時(shí),CBA球星形象的塑造也反作用于儒家思想的發(fā)展,繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想。最終CBA球星形象和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想在國(guó)際社會(huì)上的影響力得到了共同的提升。
5.2.1 CBA球星要不斷提高自己的專業(yè)技能,在賽場(chǎng)上有專業(yè)的表現(xiàn)和優(yōu)異的成績(jī),同時(shí)展現(xiàn)出自己的敬業(yè)精神和職業(yè)道德,提高個(gè)人道德素質(zhì),規(guī)范自己的行為,積極參與公益事業(yè),從而完善自己的球星形象。
5.2.2 中國(guó)籃球協(xié)會(huì)和CBA公司在進(jìn)行賽制改革的同時(shí)也要學(xué)習(xí)NBA的整體運(yùn)營(yíng),學(xué)習(xí)NBA的球星政策、比賽數(shù)據(jù)的分析、現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)尤其是公益活動(dòng)的策劃等等。通過(guò)每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)更好地塑造CBA球星的形象,從而提升中國(guó)男子職業(yè)籃球聯(lián)賽(CBA)的知名度,努力向世界展現(xiàn)中國(guó)籃球的特色。
5.2.3 體育品牌要在CBA球星形象的塑造上發(fā)揮更大的作用。體育品牌對(duì)CBA球星形象的塑造功能是不能忽視的,在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)要兼顧到社會(huì)利益,做到善用CBA球星,展現(xiàn)CBA球星的正面形象。
5.2.4 大眾傳媒是塑造CBA球星形象的重要手段,通過(guò)媒體的宣傳與報(bào)道,社會(huì)公眾與CBA球星之間擁有了溝通的橋梁,只有借助大眾傳媒這一中介,CBA球星的形象才能發(fā)揮出社會(huì)效應(yīng)。
5.2.5 中國(guó)籃球協(xié)會(huì)和CBA公司要致力于組建一支專業(yè)的打造CBA球星的公關(guān)團(tuán)隊(duì),體育經(jīng)紀(jì)人要?jiǎng)?chuàng)造CBA球星與媒體接觸的機(jī)會(huì),增加曝光度,在球迷心中樹(shù)立好的球星形象,從而獲得更多的廣告贊助和體育品牌的代言機(jī)會(huì),這樣才能提高CBA球星的知名度。對(duì)于有過(guò)不良行為并造成不良影響的CBA球星的形象要及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救,利用專業(yè)的明星包裝手段并借助大眾傳媒的力量來(lái)重塑CBA球星的形象,當(dāng)然更重要的是CBA球星自身糾正錯(cuò)誤的態(tài)度與追求理想人格的決心,只有多方面的共同努力才能做到進(jìn)一步樹(shù)立良好的更有魅力的CBA球星的公眾形象。
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On the Integration of the Image of CBA Stars and Confucianism
SHENG Feng, etal.
(Qufu Normal University, Rizhao 276826, Shandong, China)
2013年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(編號(hào):13CTYJ04);2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目(編號(hào):14YJC890022)。
盛峰(1985—),碩士,講師,研究方向:籃球教學(xué)與訓(xùn)練。